逃城

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（出 21:13-14）
[13]人若不是埋伏著殺人，乃是神交在他手中，我就設下一個地方，他可以往那裡逃跑。[14]人若任意用詭計殺了他的鄰舍，就是逃到我的壇那裡，也當捉去把他治死。

（民 35:11-32）
[11]就要分出幾座城，為你們作逃城，使誤殺人的可以逃到那裡。[12]這些城可以作逃避報仇人的城，使誤殺人的不至於死，等他站在會眾面前聽審 判。[13]你們所分出來的城，要作六座逃城。[14]在約但河東要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。[15]這六座城要給以色列人和他們 中間的外人，並寄居的，作為逃城，使誤殺人的都可以逃到那裡。[16]「倘若人用鐵器打人，以致打死，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。[17]若用可 以打死人的石頭打死了人，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。[18]若用可以打死人的木器打死了人，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。[19]報血仇 的必親自殺那故殺人的，一遇見就殺他。[20]人若因怨恨把人推倒，或是埋伏往人身上扔物，以致於死，[21]或是因仇恨用手打人，以致於死，那打人的必 被治死。他是故殺人的；報血仇的一遇見就殺他。[22]「倘若人沒有仇恨，忽然將人推倒，或是沒有埋伏把物扔在人身上，[23]或是沒有看見的時候用可以 打死人的石頭扔在人身上，以致於死，本來與他無仇，也無意害他。[24]會眾就要照典章，在打死人的和報血仇的中間審判。[25]會眾要救這誤殺人的脫離 報血仇人的手，也要使他歸入逃城。他要住在其中，直等到受聖膏的大祭司死了。[26]但誤殺人的，無論什麼時候，若出了逃城的境外，[27]報血仇的在逃 城境外遇見他，將他殺了，報血仇的就沒有流血之罪。[28]因為誤殺人的該住在逃城裡，等到大祭司死了。大祭司死了以後，誤殺人的才可以回到他所得為業之 地。[29]這在你們一切的住處，要作你們世世代代的律例典章。[30]「無論誰故殺人，要憑幾個見證人的口把那故殺人的殺了，只是不可憑一個見證的口叫 人死。[31]故殺人、犯死罪的，你們不可收贖價代替他的命；他必被治死。[32]那逃到逃城的人，你們不可為他收贖價，使他在大祭司未死以先再來住在本 地。

（書 20:1-9）
[1]耶和華曉諭約書亞說：[2]「你吩咐以色列人說：你們要照著我藉摩西所曉諭你們的，為自己設立逃城，[3]使那無心而誤殺人的，可以逃到那裡。這些 城可以作你們逃避報血仇人的地方。[4]那殺人的要逃到這些城中的一座城，站在城門口，將他的事情說給城內的長老們聽。他們就把他收進城裡，給他地方，使 他住在他們中間。[5]若是報血仇的追了他來，長老不可將他交在報血仇的手裡；因為他是素無仇恨，無心殺了人的。[6]他要住在那城裡，站在會眾面前聽審 判，等到那時的大祭司死了，殺人的才可以回到本城本家，就是他所逃出來的那城。」[7]於是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯；在以法蓮山地分 定示劍；在猶大山地分定基列亞巴（基列亞巴就是希伯崙）；[8]又在約但河外耶利哥東，從流便支派中，在曠野的平原，設立比悉；從迦得支派中設立基列的拉 末；從瑪拿西支派中設立巴珊的哥蘭。[9]這都是為以色列眾人和在他們中間寄居的外人所分定的地邑，使誤殺人的都可以逃到那裡，不死在報血仇人的手中，等 他站在會眾面前聽審判。

（申 4:41-43）
[41]「那時，摩西在約但河東，向日出之地，分定三座城，[42]使那素無仇恨、無心殺了人的，可以逃到這三城之中的一座城，就得存活：[43]為流便人分定曠野平原的比悉；為迦得人分定基列的拉末；為瑪拿西人分定巴珊的哥蘭。」

（申 19:2-13）
[2]就要在耶和華你神所賜你為業的地上分定三座城。[3]要將耶和華你神使你承受為業的地分為三段；又要預備道路，使誤殺人的，都可以逃到那裡 去。[4]「誤殺人的逃到那裡可以存活，定例乃是這樣：凡素無仇恨，無心殺了人的，[5]就如人與鄰舍同入樹林砍伐樹木，手拿斧子一砍，本想砍下樹木，不 料，斧頭脫了把，飛落在鄰舍身上，以致於死，這人逃到那些城的一座城，就可以存活，[6]免得報血仇的，心中火熱追趕他，因路遠就追上，將他殺死；其實他 不該死，因為他與被殺的素無仇恨。[7]所以我吩咐你說，要分定三座城。[8]耶和華你神若照他向你列祖所起的誓擴張你的境界，將所應許賜你列祖的地全然 給你，[9]你若謹守遵行我今日所吩咐的這一切誡命，愛耶和華你的神，常常遵行他的道，就要在這三座城之外，再添三座城，[10]免得無辜之人的血流在耶 和華你神所賜你為業的地上，流血的罪就歸於你。[11]「若有人恨他的鄰舍，埋伏著起來擊殺他，以致於死，便逃到這些城的一座城，[12]本城的長老就要 打發人去，從那裡帶出他來，交在報血仇的手中，將他治死。[13]你眼不可顧惜他，卻要從以色列中除掉流無辜血的罪，使你可以得福。」

（賽 62:10-12）
[10]你們當從門經過經過，預備百姓的路；修築修築大道，撿去石頭，為萬民豎立大旗，[11]看哪，耶和華曾宣告到地極，對錫安的居民（原文作女子） 說：你的拯救者來到。他的賞賜在他那裡；他的報應在他面前。[12]人必稱他們為「聖民」，為「耶和華的贖民」；你也必稱為「被眷顧、不撇棄的城」。

 

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http://www.cbcgn.org/sundayinfo/2003/html/s08172003.htm​

《逃城﹕神的保護》 ​

前言

很多年前，我在書店無意之中看到一本書，書名『不流無辜人的血』正是從聖經上的話來的。這本書不僅對讀者而言是一本好書，同時也是作者Phile Hallie本身心靈的解脫與救贖。他在神學院教倫理學的時候，作了幾個專題研究，特別是關於人類的殘忍。殘忍是人類加給某些同類的慢性折磨和痛苦。他閱 讀了大量有關白人怎樣虐待黑人﹑印第安人的資料，也研究了德國納粹怎樣在死亡集中營拿猶太兒童作試驗的折磨。他的心靈在這些過去可怕的陰影中經歷了巨大的 痛苦。

這痛苦折磨著他，因看到人類持續的行惡與神為善本性永遠相違背的可怕和無望。在這樣的光景持續了很久以後，感謝神﹗神讓他在無意之間讀到一篇文章， 其中的真實故事給了他極大的衝擊和甦醒的力量。這故事發生在二次世界大戰法國南部一個偏遠的小村莊『樂善邦』，在這個基督教的小村子，兩個牧師Andre Trocme 和Edouard Theis運用聖經上的真理帶領村民們實踐不流無辜人的血的真理。這個村莊是猶太人逃向奧地利的必經之地，是非常寒冷的山區。村民們願意實踐神愛人的原 則，放下自己的舒適﹑放下守律法的心。在對抗不公義的時代，他們願意犧牲自己的平安，幫助拯救那些逃難的猶太人，他們中有人因此被捕﹑進集中營﹑死去。但 他們沒有放棄這些拯救的行動，每一家幾乎都收留幾個猶太人，發揮神不流無辜人血的愛，使逃難的猶太人看到基督救贖愛的真實，看到這些普通基督徒與世上的冷 漠﹑抵擋﹑控訴明顯的差異。作者訪問了幾個仍在世的村民，神讓他在這個過程中重新建立了他對人類的信心。有耶穌在，我們就可以實踐心中有神就能眼中有人的 愛﹔當人願意遵行神的旨意時，神的愛是可以非常實際地在我們的生命中彰顯出來的。

（待續）

 

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(續上）

一﹑是神所賜﹕民35﹕6﹔申4﹕41~42﹔19﹕2~3

逃城是神所賜的保護。

三千五百年以前，以色列人剛剛脫離埃及人的奴役，成為一群自由人。他們沒有軍隊，沒有保障。神親自告訴他們，祂就是那位帶領他們走出 埃及﹑把他們如鷹揹負小鷹一般擔負在肩的神，神賜下律法保護他們。當時古埃及以及兩河流域的國家已有很發達的文明，猶太人還只是一片散沙﹔別的國家有文 化，他們只有一些口傳的傳統﹔別的國家有政治制度，他們才剛剛脫離奴隸的身份﹔別的國家有經濟實力，他們只有神吩咐他們收集的一些珠寶﹔別的國家有軍隊， 他們什麼都沒有。當時各國已經進入銅器時代，以色列人還處在鐵器時代。他們的害怕恐慌是顯而易見的。 但神親自頒佈律法，親自建造他們，賜下詳細的倫理道德來規範﹑引導和保護他們，送給他們一個連漢摩拉巴大法典都沒有的奇妙禮物，就是逃城的觀念。其他國家 只有殺人償命的鐵條，唯有以色列民族有逃城，使無辜殺人的可以有一個再生的機會。這律法不僅對以色列民，對所有外來的寄居者也同樣有效。

人類一向對於非我族類是殘忍的，但上帝的逃城卻涵蓋保護了一切寄居在以色列中的外邦人。上帝的愛不斷告誡祂的子民不可欺壓寄居的，在整本舊約中，神不斷重 複『不可欺壓寄居的，因為你們在埃及地作過寄居的，知道寄居的心』。

公義的神是不能容忍罪惡的神，但祂的慈愛與憐恤又使祂愛一切的罪人。祂一再叮嚀摩西﹑ 約書亞要建立逃城，預備道路，把逃城設立在交通要道上，使誤殺人的可以及時逃到那裡。『預備道路』是神何等奇妙的提醒，有著何等細膩的愛啊﹗六座逃城分佈 在約旦河的東西兩岸，使以色列的十二支派，不管住在哪兒都可以得到保護。

在新約時代，神為我們設立了同樣美的逃城，那就是主耶穌自己。歌羅西書1﹕13﹕ 『祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡﹔』強調主耶穌救我們脫離違抗神旨意的黑暗﹔以弗所書2﹕8~9﹕『你們得救是本乎恩，也因著信。這 並不是出於自己，乃是神所賜的﹔也不是出於行為，免得有人自誇。』則強調我們得救不是憑著行為，因為我們這些罪人是行不出神眼中的真實愛的，只是因信耶穌 才能成為天國的子民，才能從這個世界的扭曲進入正直。

在上帝的祝福中可以脫離價值的扭曲，從世界的成功觀﹑道德觀中得到釋放。前一陣子聖公會選出了同性戀 的主教，使神的教會蒙羞。我們不是攻擊同性戀者，他們與我們一樣都是罪人。我們不能認同的是神所不喜悅的同性戀行為。能進入逃城，全然是恩典，是神主動提 供的再生機會。當人把神的話當話願意去遵行，而不是僅供參考，神的愛就在我們周圍通暢起來。


二﹑逃避死亡﹕民35﹕12﹔申19﹕4﹔書20﹕4~6

逃城的第二個功用就是逃避死亡。我們都知道中國人特別忌諱談論死。醫生往往不告訴病人實情，好讓病人平平安安的死，因為中國人對死的定義是生命的終止，死 別是痛徹肺腑的訣別﹑永遠的遺憾。但西方文化在基督教文明的衝擊下有完全不同的定義，他們對生命的尊重會使他們讓病人對死亡有充份的心理準備。中國人的葬 禮非常哀傷，淒淒慘慘是葬禮的同義詞。基督徒則把死亡看成一個過程，是靈魂脫離肉體的轄制﹑進入與神同在的起點。所以追思禮拜常常是敬拜贊美，甚至喜樂歡 唱，因為死亡是進入永恆的起點而非終點。他們不忌諱住在墳場邊上，認為死人倒比活著的壞人更好相處，死亡並不可怕。

但人仍然有求生的本能，逃避死亡，自殺的人往往在最後一刻會撥電話求救。逃城的設立是神對我們求生本能的憐憫。殺人償命是古今中外的共同觀念，但因神對人 的憐恤，神看到人自身的無能為力，賜下耶穌這座最大的逃城，使我們這些在痛苦中掙扎的罪人因耶穌基督的救贖可以遠離死亡和罪的轄制。在使徒保羅的呼喊中可 以深切體會得到這種被罪轄制的痛苦﹕『我真是苦啊﹗誰能救我脫離這取死的身體呢﹖』(羅7﹕24)，但同樣的他發出了這樣的歡呼﹕『感謝神，靠著我們的主 耶穌基督就能脫離了。』(羅7﹕25)，主耶穌打碎了所有死亡的轄制和罪惡永遠的捆綁

（待續）

 

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（續上）

三﹑全然保護﹕民35﹕24~25﹔書20﹕9

逃城是一個全然的保護，因它有著極大的包容性。各個族群只要願意被神保護，願意與神相交，就可以得到完全的保護。這是一個全面的防護，因為逃城中的所有居 民都有責任看守城池，保護逃進這座逃城的人不被追殺的人殺害，因為他們的命運是息息相關的。而真正看守這座逃城的是不睡覺﹑不打盹的神。當年我在準備鋼琴 獨奏會的期間，我所住的大學城發生了一連串不尋常的事，在一家住戶門前停留多日的汽車行李箱裡發現一具屍體﹔我所在學校的教育系打字室裡發生女生遭受嚴重 的性侵犯﹔在一加油站搶劫犯為區區五百元搶殺了一位打工的大學生，傷心欲絕的父親懸重金捉拿兇手…這一連串的凶訊使我原本就在壓力之下的心更其沮喪。感謝 神，我當年的男朋友﹑現在的李牧師及時給我寄來他手抄的詩篇121，幫助我安然對付了我的恐慌和焦慮。因為『我的幫助從造天地的耶和華而來。祂必不叫你的 腳搖動，保護你的必不打盹…白日太陽必不傷你，夜間月亮必不害你。耶和華要保護你，免受一切的災害，祂要保護你的性命。你出你入，耶和華要保護你，從今時 直到永遠。』

四﹑切勿出走﹕民35﹕26~28﹐32~33﹔來12﹕15~17

不要自己離開逃城，不要走出神的保護，直到大祭司過世的特赦下來，才能走出逃城。逃城所提供的不是痛苦的拘禁，而是愛的擁抱，有一切在城內的自由。上帝使那些過失殺人的人可以活命﹑安居樂業，但不要走出逃城，因為報血仇的見你出城，殺了你是無罪的。

神看到我們的無力﹑恐懼與面對壓力時的慌亂，祂設立了一個避難所，提供一個安全的保護。可惜的是，許多人從神所提供的保護中走了出去。這個世界一直有兩種 力量在尋找著我們。路加福音19章談到耶穌到世上來是尋找﹑拯救我們這些失喪的人。另一個勢力魔鬼-世界的王，也『遍地遊行，尋找可吞吃的人』(彼前 5﹕8) 。當我們放松自己，脫離神的保護，逃避教會的聚會，就必會落入魔鬼的口。遠離神的愛，不願意親近神，就必成為軟弱﹑疲乏﹑無力﹑痲痺的人，不再渴慕神，甚 至回到不認識神﹑且以此為樂﹑與神隔絕的狀況。我們作基督的使者，在此懇求並且勸弟兄姐妹不要停止愛神﹑停止謙卑受教的心﹑停止聚會，『不要被那諸般怪異 的教訓勾引了去』(來13 ﹕9) 。不要走出逃城，走出神的保護﹗

本篇信息取自拿城華人聖經教會2003年8月17日李許娟師母主日講章​

（完）

 

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申命記十九章1-13

摩西教導百姓要在國內設立逃城,
逃城的意思是要我們饒恕別人的無心之過,
給人有成長改變的時間與空間...

在我們的心中都應該要有逃城,
留一個空間原諒別人的無心之過及對我們無心的傷害.

v.3又要預備道路使誤殺人的都可以逃到那裡去.
這條路就是從別人得罪我們開始,到我們的怒氣要發作的那段時間,
如果你準備要發脾氣了,你可以先訴自己,
"等一等,我想他不是故意的....,等我先弄清楚他到底是什麼意思,再發怒也不遟"
這就是你為你的親友和弟兄姐妹預備了一條可以迴避你的怒氣的路,
如果你的怒氣是立時暴發出來,
不管三七廿一,先駡了再說,
那就是你沒有預備一條路讓人有機會住到你的逃城裡去.
愛是不輕易發怒,能止住怒氣就是智慧人.

v.6 並實他不該死,因為他與被殺的素無仇恨.
每一個人都有犯錯的時候,
說話會說錯,做事會做錯,
許多時候,別人並不曉得他們這樣說或這樣做會傷害到我們,
還有的人,他們因為生長環境的不健全,
所以他們的個性有很多的缺點,
他們也不想這樣的去傷害人,作對不起人的事,
但是他們做不到,他們心有餘而力不足,
但是我們卻在心裡面對他們產生了怨恨和不滿,
不要忘記,為他們預備一條路,
讓他們有機會住到你心裡的逃城去吧,
替他們找個理由,原諒他們,
給他們機會,為他們禱告,
讓他們有改變與成長的空間與時間.

v.9 要在這三座城之外再添三座城
在這世界上,無心犯錯的人真的太多了,
每一個人所犯的無心的錯也非常的多,
幾乎每一天都會有讓我們不高興的人和讓我們不高興的事,
而且有些人是一而再,再而三的得罪我們,
所以只有三座逃城是不夠的,
你要再添三座,加倍的寬容,
對家人,對配偶,對子女,對教會的弟兄姐妹,
都要求主給我們有加倍的愛和耐心,
就像主耶穌教導門徒的話,
不是只饒人七次,而是饒恕人七十個七次,
有人說,七十個七次就是完全饒恕的意思,
什麼是全完的饒恕?我覺得這個答案太抽象了,
我們就把這"七十個七次"當成一題簡單的數學題目來作就好了,
70x7=?
等於490次,
如果你不知道該饒恕一個人到什麼地步,
很簡單,答案告訴我們,
只要原諒他490次就夠了.
如果得罪你的人太多,
而且每一個得罪你的人都要原諒他490次,
可能你心裡的逃城會不敷使用,
求神幫助你,
當你愈親近神,
愈讓神來對付你的生命,清除你生命中許多不潔的垃圾,
那麼你的心胸就會更加的寬闊,足以建造更多的逃城了.


今天的生活過的如何?
又遇到了讓你生氣的人事物了嗎?
不要忘了聖經的教導~~~

 

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逃出生天
Athanasios
　 　我的父母是回教徒，我自小持守回教的宗教礼仪，诵读《古兰经》。之后，我感到我的宗教生活有点枯燥乏味，为了增加我的驳辩能力，我开始研究一些哲理学。 我的视野因而大大开拓，但我仍不断向初信的基督徒传讲回教信仰，以表示我的驳辩能力。我甚至向一位年长的基督徒挑战，我每次向他挑战时，他都能解答我的疑 问。一年后，这位长者离开世界，但他却改变了我对基督教的观感，不过我仍没有相信基督。从此，我开始研究基督教，并比较基督教与回教的教义。


　　一夜，我在梦中看见一人，他和我说话，他问：“儿子，你为什么何攻击我的羊？”我回答道：“先生，你是谁？”他回答：“耶稣基督”我回应：“我没有攻击你的羊，我只是把他们引领到正路。”他说：“你是失丧的，我是正路。”
　

　睡醒后，我思想了很多问题：我是否看见了主耶稣？他说我是失丧的，这代表什么？这是否表示基督徒是对的，而我却是在弯路上？但这只是一个梦境，穆罕默德 曾说若你在梦中看见一位先知，那你真的看见了，因为撒但不能在异象中化作先知的。穆罕默德曾说：“相信他，跟随他。”经过好一阵子的混乱，我离开了这两个 宗教，并成为一个无信仰者。


　　那时，我那位作高官的父亲在交通意外中死亡，因此，我继承了父亲的遗产。我把金钱花在淫慾、酒及毒品上，我不断寻求世界的欢乐。
　　一天，我听了一个声音(我知道是耶稣的声音)：“立刻开你的国家。”这声音来得非常肯定，于是我离开了伊拉克，并往母亲的娘家，那是另外一个阿拉伯国家。
　　当我坐在飞机上，我开始怀疑自己的决定，我更因自己的愚昧行为而自责。我却安慰自己说：“不错，我应多谢耶稣，他提早了我的假期，我可以在旅途上享乐一番了。”
　 　我到了外祖父家后，致电给母亲说：“妈妈，不用挂心，我到外祖父家一趟，很快便回家了！”母亲回答道：“儿子，不要回来，因为警察在寻索着你。”我震惊 地回答：“什么？！你在说什么？!”她说：“他们认为你父亲私藏了一些军方文件；父亲不是遇到交通意外，而是被人谋杀的。他们认为你拥有这些文件，他们已 经逮捕了你的弟弟(同父异母的弟弟)。”(注：我的母亲是某阿拉伯国家的新闻记者，是某国的大使。若没有外交部的批准，他们便不能逮捕她。)


　　我非常惊讶，我从来未干过非法的事，我不能想像为何发生这样的事。若我没有离开伊拉克，我现在已经被他们折磨或被杀。没有人知道明天会如何，只有神掌管万事！数小时候，我开始祷告，并诚恳地求他指示真理及我的方向。
　
　在梦中，我又再看见耶稣，他对我说：“我爱你，为何你不爱我？来到我这里，我为你预备了一个计划。”睡醒后，我哭了起来；他一直在寻找 我，但我却逃避；他盼望能与我在一起，但我多次拒绝了。他救了我脱离伊拉克的酷刑，我对他说：“耶稣，我愿意付上生命的代价来到你那里。”那刻，我的罪被 他的宝血洗净，因着他的恩典我成为新造的人了。


　　当地教会没有信任我的改教，因而拒绝帮助我。我感到孤单无援，只有神与我一起，我没有足够的金钱，伊拉克政府没收我的一切财产。波斯湾战争后。父亲的遗产300,000美元变成300美元！主耶稣教导我不要倚靠世上的事物，单单倚靠他。
　　我开始见证主耶稣，回教极端组织发现我离弃了回教信仰。若我在两天的考虑后仍决定放弃回教信仰，他们便以叛教罪名来杀害我。我跑到警察 那里求助，但警察把我逮捕入狱。他们盘问我：“哪些人也是叛教的？”“谁是宣教士？”，“谁给你施洗？”“你返那一所教会？”“谁向你传教的？”幸好我还 未受洗，也没有与教会有任何关系。
　　幸好我是外国人，他们释放了我，并命令我立刻离境，那时我己预备了一个前往东欧国家的签证。


　　请为我祷告，我希望有一个安全的避难所。请深切地为我的母亲祷告，她仍然是一名回教徒；我不知何日可以与她再相会。

 

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从大马士革出发
西逸（Ziad）
　 　西逸是在大马士革出生和成长，在这个叙利亚的历史性古都完成学业。在他大半生里，他都像每个虔诚的家人一样，遵照回教的规条生活。他常常和他的父亲、三 个兄弟和一些邻居到回教寺作星期五的午祷，又经常在其他日子来祈祷。而其他的每天五次祷告，则会在家中或工作场所完成。至于斋戒月，他自从孩子时已开始遵 守。


　　当西逸在国家大学毕业后，便迁往沙特阿拉伯的拉也，当了几年土木工程师。在沙特阿拉伯，他继续遵行所有回教规条，并且到麦加朝圣。 有时他会想到福音书和摩西的律法书，但他会把这些意念置诸不理，因为他相信藉着他的传统宗教训练，他已知道一切需要知道关于《圣经》和耶稣的东西。但是， 根据他作的见证，他说：“我从住在大马士革的基督徒朋友那里听到的东西，以及在他们身上所看到的事，多年来也未得到答案。”1979年，西逸联同妻子和幼 女迦达前往德国，接受雇主提供的一年专业训练。期间，迦达病得很厉害，被送入医院；经过四天的诊治，仍然没有改善，医生无奈地认为她会不久于人世。


　　西逸看到女儿苍白的面孔，感到手足无措，他怀着沉重的心情离开她的病房，回到候诊室。他呆坐了一会儿，心如刀割，直到他留意到房中一张摆放着书刊的桌子；他看到两本他认识的书——一本英文《圣经》和一本德文《圣经》。于是他起来，走到桌子处，取了其中一本。


　 　当他回到座位，他握着这本书，回想以前他在大马士革的基督徒朋友们谈及关于耶稣基督的事。当他想起一个朋友的话时，便热切地打开手中这本书，随着圣灵的 引导，开始搜索一段经文。当他找到了，便开始低声地读：“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。” （约14：13-14）


　　西逸看到这两节经文表明圣子的意愿，于是满怀希望，奉耶稣的名热切地向全能的神祷告，他唯一的请求是他那快要死 的女儿得到医治。“我立刻感到极之平静和得到保证。”西逸说：“我离开候诊室，感到前所未有的喜乐，看到光环绕着我。当我一踏入迦达的病房时，便冲到她的 床边，轻地拥抱她，说：‘我亲爱的迦达，神会医治你。’”



　　西逸对自己说的这句话所表达的肯定也感到惊讶，但他内心深信神已应允他的祈祷。
　　当西逸拥抱着迦达时，他的眼泪掉在她的面上，西逸把这些眼泪抹去。他带着喜乐的泪光，转向妻子说：“我奉耶稣的名求神医治迦达，我从未这样恳切，以一种特别的方式这样简单地祈祷。不知为什么，我肯定神已应允这个祈祷。”


　　事实上，迦达真的痊癒了。两天后，医生批准她出院，他们找不到留住她的理由。
　　由于西逸的祈祷奇妙地蒙应允，他和妻子经历了神在他们生命里的改造工作，他们知道耶稣基督的真理，并且表明相信他。后来，迦达也跟随他们走上这条路，现在也相信耶稣是道路、真理和生命。