佛教中菩萨的来历

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　　菩萨是梵语“菩提萨土垂 “ 的简称，菩萨译为“觉”，萨土垂 译“有情”，菩萨，便是觉有情。有情是指有情爱与情性的众生。菩萨既能觉悟真谛，同时也能悲悯一切众生的痛苦、帮助众生觉悟脱苦。狭义的菩萨指证入初地以上的圣者;广义的菩萨，不论在家出家、是否证果，只要是能发菩提心，能上求佛道、下化众生，能于求证正觉的同时又广度众生的行者，都可称为菩萨。
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佛教的入教程序有哪些?

　　佛教信徒若愿出家修道，必须经过一定的程序，而且需要一定的条件。通常说来，这个程序是：按照佛教戒律，先找一位比丘(俗称僧人，又叫和尚)，请他做自己的“依止师”;这位比丘向全寺僧侣说明情由，广泛征求意见，取得一致同意后，方可收其为弟子，剔除须发，授沙弥戒(共十条)，这被称为“初坛”，是出家的第一步。沙弥戒必须个别人单独受，不得集体同受。沙弥最小的年龄是7岁。沙弥年满20岁又能守戒规者，经过僧侣们同意，召集10位大德长老，共同为之授比丘戒或称具足戒(共250条)，只有受了比丘戒才成为真正的比丘，此称“二坛”。比丘戒最多允许三人同时受戒。受比丘戒满5年后，方可离开依止师，自己单独修行。大乘佛教流行之后，修大乘法的比丘根据自愿，可从师受菩萨戒(有10重戒48轻戒)，此称为“三坛”菩萨戒，也须单独受戒。
　　女子出家，同样要先依止一位比丘尼(即尼姑)，受沙弥尼戒(共10条);年满18岁时，受式叉摩那戒(共6条);年满20岁时，受比丘尼戒(共340条)，此人即成为比丘尼。比丘尼可根据自愿受菩萨戒。 在家信仰佛教者为居士。成为居士的程序相对要简单得多。在家信徒的基本条件是受戒三皈，即皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依即投靠的意思，意味着把自己的身心性命投靠于佛教三宝，依照佛法僧的教导修行。受持三皈的须请一位法师依照《三皈仪轨》为自己说明三皈的意义，自己表示今后终生皈依三宝，这样即成为优婆塞(男居士)或优婆夷(女居士)。如果进而再从法师受五戒，则成为五戒优婆塞、优婆夷。以后若进一步从法师受菩萨戒，又可成为菩萨戒优婆塞、优婆夷。 尽管入教的程序比较复杂，但要放弃则很简单。出家僧人若想还俗、在家居士若想放弃佛教徒的身份，则只需与任何一个人声明一下，便可以恢复正常人的生活。
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佛教与其它宗教的区别

　　　从《生与死》这部佛学典籍中，简单摘录了下面几点佛教与其它宗教的区别之处，以便初学佛网友参考：
　　其一，佛教是无神论!其它任何宗教，不管是基督教的上帝、回教的真主亦或是道教的玉皇大帝，这些宗教的一个共同点就是：都认定有一个万能的、创造万物的神或者高高在上的教主，然而佛教里面却没有。佛陀释迦牟尼从来不把自己看成是教主，相反，他告诉人们一切众生都是平等的，众生都可成为和他一样的佛，而所谓“佛”也只是指“觉悟了的修行者”。所以在佛教的理想(极乐)世界里是真正的完全平等的。
　　其二，按照佛教的轮回说，佛教承认确实有“神”或者“仙”是存在的，可是那些神也好，仙也好，上帝也罢，真主也罢，都还是六道轮回中的众生。也就是说，虽然他们的寿命很长，但终究还是——要——死——的。这可真是个天大的秘密!!!不但如此，佛经里还明确指出了那些自诩为造物主的神仙所在的地方、寿命长短和所创立的教义来源。而事实上他们的成就或者说境界连阿罗汉都不如，因为阿罗汉已经超出了生死轮回。
　　其三，佛教与其它宗教的一个重大区别在于它是真正面向一切众生的。其它的宗教都要求信众绝对信仰其教义，不管其教义是否经过实践检验，入我门来，就得先承认我的地位，信则得救，不信则不救。而佛教则是：不管你是不是我的信徒，你信，固然要救你，你不信，更要救你!我以为这才是真正的宗教所应具有的精神，也只有佛教才有这样的精神!
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[说不说]

谢LZ分享，欢喜赞叹！

文中有一点，想补充：

[所以在佛教的理想(极乐)世界里是真正的完全平等的]

极乐世界不是存在于理想中的虚幻的世界，而是阿弥陀佛愿力成就的庄严国土。
而诸佛的刹土也是无量无边无有穷尽的。

西方极乐世界是诸佛国土中最具代表性，极庄严，且具极好的修学环境的这样一个国土。其实，用现在的话来说，西方极乐世界就好比是清华大学，是最负胜名，而且成就最快的学府。所以古往今来祖师大德多劝化弟子们到哪里去修学，即能早成佛道，早度群生。

[真正的完全平等的]只有成佛后才能达到，菩萨修行还有51个不同的阶位，所以还没能达到如佛的平等境界。

以上观点是本人听净空老法师讲经的体会。阿弥陀佛！

 

[CHRIS88]

请天天网友以后发同类贴子时，开一个版就好了。以避免给人刷版的印象。谢谢。