伪“天安门文件”的闹剧可以休矣[转贴]

ray902

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2002-12-25
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伪“天安门文件”的闹剧可以休矣

・方舟子・


“天安门文件”被偷带出中国的消息刚刚传出,我就怀疑其真实性。我的怀疑是基
于以下五点理由:

一、据香港报纸报道,这些文件是电子版,而非纸质原件(号称有1.5万页,也不
可能偷运出这么多纸张),完全失去了鉴定其真伪的物质基础。谁都知道电子版文件是
极其容易伪造、篡改的。CBS的“60分钟”节目隐瞒了这个事实。在接受PBS的采访时,
“文件”鉴定者哥伦比亚大学教授黎安友(Andrew Nathan)对此也闪烁其词,不敢明
言:“我不能告诉你我是否看到了它们(按:指原件)或者是否我没有看到它们。我在
回答这个问题时总是告诉人们,对我来说,看到文件真品的形式并没有多大意义。”多
么奇怪,为什么顾左右而言他,不能直接告诉是否看到了原件?

二、偷运者“张良”声称他的目的是想通过公布这些文件影响中国政局。这个说法
极其可笑,只能骗骗用西方思维思考中国政治的人。而且一开始说是迫于形势花了几个
月时间紧急收集这些文件,后来又改口说是已准备了好几年,出尔反尔。

三、“文件”的鉴定者是美国汉学家黎安友和美国普林斯顿大学林培瑞(Perry Link)。
对这两位政治倾向过于明显的人,我不认为他们是客观鉴定者的最佳人选。而且,我读
过他们的一些文章(林培瑞还时不时地上中文论坛和人吵架),我不认为他们有足够的
判断能力和思辨能力来辨别文件的真伪,特别是林培瑞,逻辑思辨能力之差,让人难以
相信他是怎么在美国大学混饭的。

四、“文件”的中方鉴定者是“多维新闻网”的老板和明镜出版社的总编辑何频。
“多维新闻网”最近不断地炒作这件事,明镜出版社也将在四月份出版中文版。毫无疑
问,他们想靠这本书赚一大笔钱。“多维新闻”人称“多伪新闻”,其新闻可靠性就不
必说了,明镜也向来以出版一些下三烂的名为“内幕”实为谣言的书籍著称。我跟何频
打过几次交道,对他有些了解。我不认为他是一个靠得住的诚实的人。

五、为什么英文版已出版,而中文版却要推迟到四月份才出版?一开始的解释是说
因为版权问题,这是个靠不住的解释。文件不具有版权,是个常识。现在的解释是说为
了纪念胡耀邦的忌日。这个解释也非常牵强。一个合理的解释是:英文版的读者无能力
判别真伪,也不可能以英文译文确定真伪,但是如果中文原稿在英文版之前或差不多同
时出版,而一旦被发现是伪造的,势必影响英文版的销路。所以,只能等四个月后,英
文版热销期已过,再出版中文原稿,那时候即使被发现是伪作,对英文版的销售已无大
影响。另外,也不能排除这个可能:编者还在根据人们对英文版的反应,而做修改,补
漏洞。毕竟,可以做为依据的是中文版,到时候所有的漏洞都可推给英文翻译错误。所
以我一直反对现在就找它的漏洞。

果然,在英文版出来后,就有了不少议论,人们纷纷质疑其中的一些说法、情节。
于是在明镜出版社开始征订中文版的同时,突然由其总编辑出来打预防针了。多维新闻
网今日的一篇报道称“何频透露《中国「六四」真相》有细节错误”:

“【多维新闻社13日电】多维社记者报导/《中国「六四」真相》中文版出版者、明镜
出版社总编辑何频十三日在接受温哥华新城市电视台采访时透露,《中国「六四」真相》
中有一些明显的细节错误,例如说拒绝中央军委镇压学运命令的三十八军军长徐勤先是
中共已故大将徐海东之子,但是《中国「六四」真相》的基本材料是真实的。

明镜出版社是《中国「六四」真相》的中文版独家出版者,该社总编辑何频为极少数几
个看过中文原稿者。

何频在接受温哥华新城市电视台采访时说,任何人都无法保证历史史料的百分之百的精
确性,判断一部史著的真伪,最重要的是看其基本材料是否准确,根据何频的判断,
《中国「六四」真相》基本材料没有重大的破绽。”

这实在是一个欲盖弥彰的托辞。不错,“任何人都无法保证历史史料的百分之百的
精确性,判断一部史著的真伪,最重要的是看其基本材料是否准确”,一部史著,甚至
一部回忆录,有一些细节错误,并不足以推翻其整体的真实性。但是,“天安门文件”
是史著吗?不是。我们一直被告知的是,它们是中共的机密文件,也就是原始的史料。
伪造的史料,恰恰都是基本材料准确,而细节有误的,因为基本材料可以通过别的途径
获得(比如公开的报道、非机密的文件、其他著作、传闻等等),而细节却很难处处造
得周全,会露出伪造的蛛丝马迹。人们要判断史料的真假,恰恰根据的是细节(比如避
讳、年号、用语),而只要有一个细节有误,即可认定史料是伪做,至少不是原始的。
徐勤先是徐海东之子,是一个流传颇广的谣言,伪造者相信了这个谣言,然而中共的机
密文件却不可能采用这样的谣言。何频透露的这个细节,恰恰是一个无法辩解的硬伤,
足以判定“天安门文件”是伪造的。

“天安门文件”之所以轰动,不是因为它透露了什么新的信息,事实上从已公布的
部分看,它没有多少新的东西,都与多年来人们已知道的相似(也就是何频所谓“基本
材料”准确)。它之所以轰动,是因为它号称是原始文件,可以印证多年的非官方说法。
现在我们既然可以确定它是伪造的,它也就一文不值。如果其伪造者承认是其创作,
那是有版权的,而如果仍然坚称是文件,那就等于放弃了版权,一旦中文原稿出来,谁
都可以复制、传播。这一场打着政治旗号的商业闹剧,可以休矣。
 
分明就是想栽赃嘛!
 
方舟子本人心胸狭隘,身为一生物学博士,谈到自然科学,方舟子还有两把刷子,谈到社会人文和意识形态,他就太一无事处。 居然长年累月的和宗教界较劲,非要用自然科学的东西否定宗教精神,“层次”太低。

本文试图否定天安门真相这本书,可是实在是没有摆上台面的证据,全是凭空推断. 就算有头脑的人怀疑这本书的真实性,也需要经过大量的调查研究做为基础。方舟子写这样的文章和那些他与宗教界较劲的时候那种要求“拿事实讲道理”的风格可是截然不同。

天安门真相这本书是否真实,自然随着历史进程自然会水落石出。但是这几点我们是否可以想一想:

1,该书问世不到1月,香港凤凰连续几天通过《实事开讲》辟谣,猛烈抨击该书。香港凤凰什么背景?只不过弄巧成拙,反到给该书做了一个大广告,如同吴征杨澜在新浪网上至广大网友的公开信一样。

2,该书问世不到1月,中宣,国家新闻出版暑,国安,公安联合下发〈关于严厉打击非法盗引国外非法刊物〉的紧急通知,for what?

3,该书问世数年已,可至尽无人能挑出该书真正的硬伤,甭管是香港凤凰还是中央四套。千万不要说书中的王震说话太粗鲁,肯定有假(多数怀疑该书真实性的文章都提到这一点)。

王老将军一生金戈铁马,豪情万丈,性情中人,对党国其心之忠,可昭日月!口中吐出几个渣子算不了什么,"赵紫阳和共产党有杀父之仇",就是老将军的著名论断。更有在病榻之时对来探望的各位常委委员撑起身来大呼:“朱槠基这个人你们要小心,更不能升为副总理,这个人被打过右派,对党国怀有二心(脏字省略)…
 
最初由 花心老僧 发布
方舟子本人心胸狭隘,身为一生物学博士,谈到自然科学,方舟子还有两把刷子,谈到社会人文和意识形态,他就太一无事处。 居然长年累月的和宗教界较劲,非要用自然科学的东西否定宗教精神,“层次”太低。

本文试图否定天安门真相这本书,可是实在是没有摆上台面的证据,全是凭空推断. 就算有头脑的人怀疑这本书的真实性,也需要经过大量的调查研究做为基础。方舟子写这样的文章和那些他与宗教界较劲的时候那种要求“拿事实讲道理”的风格可是截然不同。

天安门真相这本书是否真实,自然随着历史进程自然会水落石出。但是这几点我们是否可以想一想:

1,该书问世不到1月,香港凤凰连续几天通过《实事开讲》辟谣,猛烈抨击该书。香港凤凰什么背景?只不过弄巧成拙,反到给该书做了一个大广告,如同吴征杨澜在新浪网上至广大网友的公开信一样。

2,该书问世不到1月,中宣,国家新闻出版暑,国安,公安联合下发〈关于严厉打击非法盗引国外非法刊物〉的紧急通知,for what?

3,该书问世数年已,可至尽无人能挑出该书真正的硬伤,甭管是香港凤凰还是中央四套。千万不要说书中的王震说话太粗鲁,肯定有假(多数怀疑该书真实性的文章都提到这一点)。

王老将军一生金戈铁马,豪情万丈,性情中人,对党国其心之忠,可昭日月!口中吐出几个渣子算不了什么,"赵紫阳和共产党有杀父之仇",就是老将军的著名论断。更有在病榻之时对来探望的各位常委委员撑起身来大呼:“朱槠基这个人你们要小心,更不能升为副总理,这个人被打过右派,对党国怀有二心(脏字省略)…
不同意你对方博士的看法,你说他“长年累月的和宗教界较劲,非要用自然科学的东西否定宗教精神”,让我觉得你并没有仔细看过他的文章。
至于你说他“没有摆上台面的证据,全是凭空推断”,再看完你驳斥他的三点理由后,我也得出了相同的结论~
 
附:
美国不以基督教立国
--无神论与美国之四

・方舟子・

有一位基督徒网友,看了前面部分后,给我写了封信,说是不相信美国最初
的几位总统都不是基督徒,因为他听说,美国以基督教立国,只有基督徒才能当
总统。“美国以基督教立国”,是我们经常从基督徒那里听到的说法。这种说法
不仅毫无根据,而且与历史事实不符。

在美国独立之前,美洲殖民地倒的确是政教合一,以基督教立法,任何有违
基督教教义的言论都是严重的犯罪。这类法律之残酷,让人联想到中世纪的欧洲。
比如,在被美国人称为母州(mother state)的弗吉尼亚,1612年由总督德尔(
Thomas Dale)发布的法律规定:

第一条:凡是对三位一体或三神圣之一出言不敬者,或者反对基督教信仰者,
处以死刑。

第二条:咒骂上帝之神圣名字者,处以死刑。

第三条:诅咒者,初犯根据本地习惯加以严惩,再犯用刀戳穿舌头,三犯处
以死刑。

第四条:嘲笑或蔑视神的教诲,或对教士不敬者,当众鞭打三次,请求公众
的原谅。

第五条:未上教堂或未参加宗教仪式者,初犯扣津贴,再犯当众鞭打,三犯
监禁六个月。

第六条:未守安息日者(指在星期天工作),初犯扣津贴,再犯当众鞭打,
三犯处以死刑。

第七条:殖民地的每个居民以及任何到殖民地来的人,都必须由教士检查其
宗教信仰,如果不合格,要接受教士的教育。如果拒绝去见教士,将被鞭打;再
次拒绝,将被鞭打两次并当众认错;如果还拒绝,将每天被鞭打,直到服从。

其他各殖民地也都有类似的法律。以后虽然法律条款逐渐放松,但基督教信
仰始终是殖民政府的法定宗教,直到1776年,独立战争爆发之时,弗吉尼亚还有
法律规定,否认三位一体者,将被判处三年的监禁。

在这种背景之下,我们也就不难理解为何美国的国父们普遍憎恶基督教。在
他们决定脱离英国独立时,采取了政教分离的原则,同时与基督教割离了关系。
《美国独立》宣言由杰菲逊起草,富兰克林和约翰・亚当斯修改,这三人都是自
然神论者,他们开章明义地宣布其信仰:

“在人类事务的进程中,当一个民族必须与另一个民族断绝他们之间的政治
纽带并在大地的各威权之间,接受由自然及自然之神的定律所赋予他们的分离和
平等的地位,出于对人类舆论的尊重,必须把他们不得不分离的原因加以宣布。”

自然神论者是世俗主义者、人文主义者,认为人类事务是完全属于世俗的事
务,不受神的干预,因此他们强调的是“大地的威权”、“人类舆论”,只接受
“自然及自然之神的定律”(the Laws of Nature and of Nature's God)。
为了避免引起误解,特地在“神”之前以“自然”一语修饰,以表明他们所说
的“神”与“自然”等价。《美国独立宣言》的通行中译本的译者显然不了解其
起草者的自然神论信仰,将“自然及自然之神的定律”一句错误地翻译成了“自
然法则和上帝的意旨”。

那位相信“只有基督徒才能当美国总统”的基督徒,显然从来没有认真读过
美国宪法。美国宪法在第四款第六条明确规定:“不得以宗教信仰作为担任合众
国任何官职或公职的必要资格。”根据制宪会议记录,该条款被一致通过。美国
总统在就职时也无需手按《圣经》向上帝宣誓,甚至连宣誓也不强求,可以以郑
重声明代替。按照美国宪法第二款第一条的规定,总统就职誓词不带任何宗教色
彩,全文为:

“我谨庄严宣誓(或郑重声明),我一定忠实执行合众国总统职务,竭尽全力,
恪守、维护和捍卫合众国宪法。”

在美国宪法制定期间,杰菲逊正好在法国担任大使,因此未参与宪法的制定。
宪法未规定保护公民的权利特别是宗教信仰自由,这使杰菲逊深感担忧。不过,
他的担心很快就被消除。宪法第一修正案不久被提出来并在1791年生效,其中明
确规定“国会不得制定关于下列事项的法律:确立国教或禁止宗教活动自由”。
一位基督教的长老在呈交华盛顿总统的咨文中,抱怨宪法未确认上帝和基督教信
仰。华盛顿总统答复说:

“我们的政府将努力推动道德和科学的进步,在此进程中,我们可以充满信
心地期望真正宗教的进展和幸福的圆满。”

如果说,以上种种说明、限制包括了一切宗教,而并不特指基督教的话,
那么,美国政府的确曾经明确宣布过不以基督教立国。在美国建国后最早缔结的
条约中,其中一个是1796年与北非海盗缔结的第黎波利条约。由于北非属于穆斯
林,而穆斯林和基督徒是世仇,因此美国政府觉得有必要正式撇清与基督教的关
系。该条约第11条明确宣布:

“由于美国在任何意义上都不是建立在基督教的基础上,由于美国对穆斯林
法律、宗教和安定不抱任何敌意,又由于美国从未参与针对任何穆斯林国家的战
争或敌对行为,双方宣布,不应该因为宗教的意见而产生借口破坏两国的和谐共
处。”

该条约在1797年由美国参议院一致通过,第二任总统约翰・亚当斯签署。这
时候美国政府对基督教的态度,也许可以用亚当斯致杰菲逊的信中的话来说明:

“一想起十字架,这个人类有史以来妄用苦难的最要命的象征,我就几乎要
浑身发抖。想想这个苦难的器具所带来的灾难!”
 
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