《圣经》是真主的言辞吗？

[海岸线]

　　　在这篇文章中我们将简述《圣经》中一些经文之间的矛盾与混乱，真主说：“假如它不是真主所启示的，他们必定发现其中有许多差别”（4：82）
　　由于《圣经》中存在着太多的分歧和不同，从而明确地明了这部所谓的启示的经典并非来自于真主，这部经典无疑曾经遭到人为的篡改，穆斯林确定《圣经》经文之间的矛盾是对那些声称圣经是真主言辞的基督徒最有力的反驳。
　　下面我们将列举一些例子，向那些客观而公正的读者说明这个不争的事实。那就是《圣经》已经遭到篡改。但是在列举这些例子之前，我们首先对穆斯林所谓的“篡改”一词加以定义，避免由于定义不清而产生无谓的分歧。
　　“篡改”的定义
　　篡改指的是对真主言辞的改变，不管是对真主言辞的增删，还是词句间的置换都属于对真主言辞的篡改，也无论是否出于善意，还是恶意，抑或是出于疏忽和大意，都是我们所谓的对真主言辞的篡改，而今天在我们手中的圣经症好遭到了这样的篡改。我们的证据如下：
　　第一:圣经中关于耶稣基督的父亲究竟为何人存在分歧。
　　关于耶稣为何人之子，在《马太福音》中的说法与《路加福音》中的说法互相矛盾。在《马太福音》中，一开始说耶稣是雅各布布布之子约瑟的儿子，但是到最后又说，耶稣是戴维之子所罗门的儿子；而在《路加福音》中，一开始说，耶稣是哈里之子约瑟的儿子，到最后又说耶稣是戴维之子纳赛布的儿子，而这些又与《马太福音》（1：23）中“必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利。以马内利翻出来，就是神与我们同在。”的说法相矛盾。我们知道耶稣是没有父亲的，但是福音中却称他是木匠约瑟之子，这与耶稣是未婚贞女所生的说法完全是背道而驰的。
　　第二：圣经中关于耶稣究竟是戴维的第几代后裔存在分歧
耶稣究竟是戴维的第几代后裔？《马太福音》说，耶稣与戴维之间共相隔27代，而《路加福音》却说，二者之间相隔42代。这两种说法大相径庭，我们应该相信那一个说法？这只能说明《圣经》曾遭到人为的篡改。
　　第三：《圣经》中关于耶稣的门徒存在分歧
　　《马太福音》和《路加福音》中关于耶稣门徒的记录也各不相同。《马太福音》提到一位门徒名叫Lebbaeus别名达太（Thaddaeus），但是在《路加福音》中却并没有提到此人，而是用雅各布布布的哥哥犹太代替。试问，如果这样《圣经》是来自于真主的启示，怎么会在提及耶稣门徒的名字和人数时各不相同呢？！
　　第四：《圣经》关于耶稣晚宴的分歧
　　《马太福音》（26：26）说，当耶稣基督与他的门徒共进晚餐时，他掰开面包告诉他们说：“你们拿着吃．这是我的身体。”
　　在《马可福音》（14：22）中却是耶稣对他的门徒说：“你们拿着，这是我的身体。”
　　而在《路加福音》（22：19）中，耶稣则说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我！”细心的读者在这些句子中不难发现，不同福音之间的含义是不一样的，尤其在《路加福音》中明确指出了这次晚宴是上帝的，而在《马太福音》和《马可福音》中都没有指出这层含义。须知，上帝的晚宴对于基督徒来说，是非常重要的宗教仪式，试问，我们是否可以根据这些不同的《圣经》文本发问，耶稣是否曾经告知他的门徒这是上帝的圣餐？如果说耶稣曾经告诉了他的门徒，那是否就意味着马太和马可两位门徒隐讳了耶稣的命令呢？如果说耶稣并没有告诉门徒这是上帝的圣餐，是否就意味着路加在他的福音书中无中生有地添加东西呢？二者之间无论怎样选择，都说明《圣经》已经遭到篡改。
　　第五：关于《圣经》中指控那些反对耶稣而作“伪证”之人的分歧
　　在《马可福音》（14：57）中讲到那些指控耶稣伪信的犹太长老在审判耶稣时曾要求人们作证，《马可福音》说道：“又有几个人站起来做假见证告他。”
　　在这个故事中，马可在他的福音中称这些人的作证是伪证，但是在《约翰福音》（2：19）中，耶稣自己却证实这些人的证词是真实的。“耶稣回答他们说：你们拆毁这殿、我三日内要再建立起来。犹太人便说、这殿是四十六年才造成的、你三日内就再建立起来么？”
　　如果耶稣真的说了这话，那么马可又有什么权力说这两个人的证词是伪证呢？对于这两种说法，要么约翰在说谎，要么马可在说谎，而约翰对此所做的解释既没有《圣经》明文，也没有上下文的语境可以证明。
　　第六:圣经中关于耶稣之死的分歧
　　在《马太福音》（27：51～53）中，当耶稣临死时，“忽然殿里的幔子、从上到下裂为两半．地也震动．盘石也崩裂坟墓也开了．已睡圣徒的身体、多有起来的，到耶稣复活以后、他们从坟墓里出来、进了圣城、向许多人显现。”象这样的重大事件，定会促使人们饶有兴致地加以传述和谈论，但是，在其它几部福音中却丝毫没有提及这件大事。试问，这件事难道是马太杜撰并添加的吗？还是马可、路加、约翰将这件大事从自己的福音书中删除了？从中不难看出《圣经》中存在增删和失真的现象。
　　所有上述的事例都明确证明了《圣经》文本并非源于真主的启示，因为如果是源于真主的启示，那各个文本之间不会有这样的矛盾和冲突，也不会有增删的事情发生，而这一切对于基督徒来说，除了表示无可奈何的遗憾、以及各种虚假的托词和借口之外，他们是无力辩护的，真理只展现给那些追求真理之人。
　　

　　原文链接：http://www.islamweb.net/ver2/archive/readArt.php?lang=A&id=37590

 

[CHRIS88]

很高兴看到穆斯林学者也在认真研究圣经。不过，个人不喜欢这一句：“而这一切对于基督徒来说，除了表示无可奈何的遗憾、以及各种虚假的托词和借口之外，他们是无力辩护的，真理只展现给那些追求真理之人。”一句话把所有可能的解释和讨论都给封住了。给人强销硬卖的感觉。

如有可能，请指出文中引文所据为何种翻译版本。便于对照查考。

另外，帖文闹了双包，请删除重复处。

 

[CHRIS88]

《圣经》是真主的言辞吗？

http://www.norislam.com/ask/q/q624.htm

为了证明基督教《圣经》受到篡改，我们再列举下面的例子，说明穆斯林认为《圣经》受到篡改的说法不是空穴来风。《圣经》已经不再是真主的言辞，因为《圣经》中充斥着太多的矛盾，而真主的言辞是绝不会有矛盾的：真主说：“虚伪不能从它的前后进攻它，它是从至睿的，可颂的主降示的。”（41：51）

　　《圣经》中虚假的先知预言。
　　这是《圣经》中对众先知最丑陋的篡改。因为源于先知的预言是真实的，是必定要应验的。如果《圣经》明确地告知了预言方式的时间和标志，但是当这些条件都具备时，预言却并未应验，这只能证明说这预言的先知其实是位假先知，或者说他的预言是假的。因为我们已经确认了众先知在传达他们所受启示时是无谬，是忠于他所受的启示的。
　　但是，我们在基督教的《圣经》文本中却发现了一些所谓的耶稣的喜讯和预言，虽然这些喜讯和预言应验的标志和具体时间都已显现，但是这些预言仍未应验。如《马太福音》（16：27～28）中耶稣说：“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前必看见人子降临在他的国里 。”
　　这个预言明确说明在耶稣重新降临时，当时听他谈话的那一代人中还没人死去，但是事实上，那一代人中就有一些人在耶稣跟前离开了人世，听他演讲的那一代人和他们之后的数百代人也都死去了，但是，耶稣仍未降临，他的预言仍然还未实现。凭借我们对耶稣是真主先知的确信，我们可以说，这个所谓的耶稣的预言，其传述无疑是不准确，是由私欲和幻想作祟而导致的对耶稣言辞的增删。
　　同样，在《路加福音》（1：30～33）中天使对玛丽亚说：“马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽 。”
　　众所周知，在大卫统治以色列时，王国的疆土宽广，幅员辽阔，但是，耶稣在世时，以色列人还必须向凯撒缴纳人丁税，耶稣本人甚至在《约翰福音》（18:36）中大声宣告：“我的国不属这世界。”那么《路加福音》中关于大卫的王位要给他，他要成为永远的王的说法又怎么能是真实的呢？！
　　各部福音间的自相矛盾和混乱
　　这样的例子如，《马太福音》（12：38～40）中写道：“当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。耶稣回答说：一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿（即优努斯先知——译者注）的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”在这节经文中，耶稣拒绝向犹太学者显示他的迹象，但是，在另外一段经文中却说耶稣向他们显示了他的迹象和奇迹，在这些犹太学者毁掉神殿后，耶稣用三天的时间重建圣殿。这段经文出现在《约翰福音》（2：18～20）“因此犹太人问他说：你既做这些事，还显甚么神迹给我们看呢？耶稣回答说：‘你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。犹太人便说：这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”
　　这两段经文，我们究竟以那一段为准了？！我们是以耶稣否认他向以色列人显示神迹的经文为准呢？还是以确定耶稣给以色列人显示神迹的经文为准？！
　　《圣经》中关于背负十字架之人的分歧
　　在《马太福音》（27：32）这段经文中说，背负十字架者是一个叫西门的古利奈人，而在约翰福音（19：17）中却说是耶稣自己背负着十字架！！在此，我们问一问，究竟是谁在背负着十字架，是古利奈人西门，还是耶稣自己？！
　　《圣经》中关于耶稣至门徒的嘱咐
　　《约翰福音》（10：9～10）中，耶稣对他的门徒说：“腰袋里不要带金银铜钱。行路不要带口袋；不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖。”
　　但在《马可福音》（6：8～9）中耶稣“并且嘱咐他们：行路的时候不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，甚么都不要带。”在此，我们要问，耶稣究竟是要求他的门徒不要带任何东西，包括拐杖呢？还是除了拐杖外，其它东西都不要带？！这两段话，究竟那一段才是耶稣本人的话呢？！
　　所有这些和其它的例子都确证了《圣经》中的这些福音书并非源于真主的启示，这些福音不过是一些关于耶稣的故事和言论，其中有真有假、有真理有虚妄。而正确辨别《圣经》中的真与假的方法是将《圣经》中的言论与《古兰经》和圣训相印证，如果为《古兰经》和圣训所确证的，则我们也确证其真实性；如果为《古兰经》和圣训所否定的，则予于拒绝之；如果不依据这种方法，我们绝不能《辨别》圣经中的真伪，而那些所谓的推断和臆测则不是严谨的学术研究所能接受的。
　　原文链接： www.islamweb.net/ver2/archive/readart.php?id=36316

 

[BigBang]

什么乱七八糟的！

 

[海岸线]

人活着

稀里糊涂一生很快的,为什么不想想人怎么就这样精致那,世界上的万物相互依存,来自那里归属是那里,人活着做的多得到的多,死了也一样.

 

[ccc]

来自那里归属是那里
I don't think I really care about it.

 

[CHRIS88]

二、回 教
回教原名伊斯兰教（Islam）。相传伊斯兰教从陆路传入中国时，是经过回纥地区（即今维吾尔地区）。元朝时，信奉伊斯兰教的回纥人随蒙古人到了中国，因此中国人逐渐以回纥的“回”字为名，称伊斯兰教为回教了。
回教创始人穆罕默德
穆罕默德于公元570年出生于阿拉伯的麦加城。他 的家族虽然显赫并极受尊敬，但他是个遗腹子，幼小十分清苦，六岁成为孤儿，由亲戚哺养。回教的背景是古代阿拉伯的多神宗教，崇拜月、星、男神、女神和众神 灵。随着年龄增长，他深受阿拉伯宗教中的争吵、拜偶像、不道德和放荡等恶性所困扰。
12岁时他曾随叔父及骆驼商队到巴勒斯坦和叙 利亚一带，听到许多《圣经》故事，使他眼界大开，智识急增，对宗教与人生有了初步理解，加深了对阿拉伯宗教的信仰和习惯的怀疑。25岁时他与麦加城的比他 年长15岁的富孀卡迪雅（Khadija）结婚。卡迪雅为他生下二男四女。穆氏先后娶十妻二妾，其中七人为寡妇，是在战争中掳来的俘虏。
相传在公元610年某夜，当穆罕默德在洞中静修时，天使加百列突然向他显现，要他去传扬造物的真主之名。后来加百列又向他显现多次。穆氏随即将天使的话向信徒复诵。阿拉伯字Al Qar－an，英文作Koran，意即复诵、诵读、传扬之意，中译为“可兰”。所以回教圣书《可兰经》也就是穆罕默德所领受的启示的记录。这些启示使穆氏非常振奋，在妻子的鼓励下，他开始在麦加城中传扬他的宗教思想。
十年之中，麦加城中反对他的势力日增。当他的妻子 卡迪雅和大恩人叔父阿布塔里布（Abu Talib）先后于公元620年去世后，麦加人即图谋杀害他。因此穆氏不得不逃往默地那城（Medina）。此次出奔在回教中被称为“赫吉拉 ”Hijira）或“圣迁”，时为公元622年，被定为回教元年。默地那城成为穆氏立教、制体和发动军事进攻的根据地。穆罕默德不单是伊斯兰教的教祖，也 是卓越的军事领袖。公元624年，穆氏与麦加人发生第一次战争，大获全胜，630年穆氏亲率万人雄师进军麦加。麦加自知无力抵抗，遂开城投降，麦加人也改 信了伊斯兰教。穆氏进入麦加城后，摧毁了该城的主要神庙喀巴（Kaaba）庙中的一切偶像，只留下了庙中的一块黑色陨石。穆氏宣布喀巴为回教的至圣所。此 后两年中，穆罕默德强化了自己作为主要先知和阿拉伯统治者的地位，他把阿拉伯各部落联合成一支庞大的军队，以征服全世界。他将感化、规劝与武力征服相结 合，在政治与宗教上占优势，纵横阿拉伯。
公元632年穆罕默德率领信徒12万之众再次 赴麦加朝觐喀巴。在回默地那途中生病，与世长辞，享年63岁。穆罕默德去世后，伊斯兰教依军事实力继续扩展。魏思道（Johannes G. Vos）在《基督教与世界宗教》中简练地描述道，伊斯兰教军于“主后638年攻陷了耶路撒冷：三年后侵入埃及；637年进入伊拉克。649年进入波斯：于 652年进入大部分中亚细亚。”“后来回教完全用武力推行，达至印度。在穆罕默德死后不到一百年，全部北非及西班牙之一部已变为伊斯兰教。回教在欧洲的扩 展终于主后732年为马尔泰（Charles Martel）在法国土尔斯之役所阻止。西班牙后回归基督教，但从摩洛哥至巴基斯坦以及荷兰，迄今仍归回教。伊斯兰教在今日北非及他处甚为扩展。在苏联及 中国亦占优势。”按龚天民编译的《回教纲要》中所引用的统计资料，目前全世界共有回教徒六亿五千万至七亿四千万人。
回教的基本信仰
回教的基本信仰十分简要，包括信阿拉、信天使、信经典、信先知、信前定、信末日与死后复活等六大类。
（l）信阿拉（Allah）。回教是一神主义信 仰，相信只有一位造物的真主，他的名字是“阿拉”。阿拉之外，别无他神。阿拉共有99个德性。据说回教徒所用的念珠是99粒即源于此。龚天民在《回教纲 要》中指出，在阿拉伯的多种崇拜中，除了三位女神外，还有一位叫Allah的男神，较别的神更伟大，有人认为三女神便是此男神的妻子。回教兴起 后，Allah被尊为独一无二真主。所以阿拉神不是穆罕默德的发现，而是来于阿拉伯人原来所敬拜的神中的一位。
（2）信天使。回教相信天使由光所造，或在 天、或在地。据说曾向穆罕默德显现的加百列即是主要天使之一。回教相信每位信徒都有四天使监护，白天、晚上各二人，住在人的牙齿间，以人舌为笔、唾液为 墨，记下其一切善恶所为。同时，也相信幽鬼，于亚当前数千年，由火焰而生，有男女生殖、生老病死和正邪善恶。其恶魔的首领是Shaitan与（《圣经》中 的撒旦Satan相似）。
(3)信经典。回教相信阿拉借天使赐下104 卷经典：亚当十卷，塞特五十卷，以诺三十卷，亚伯拉罕十卷，摩西一卷（Taurat，《摩西五经》），大卫一卷（Zahur，《诗篇》），耶稣一卷 （Injil，《福音书》），穆罕默德一卷（《可兰经》）。经卷之中，《可兰经》地位最高，最为重要。如前所述，《可兰经》是穆氏复诵天使加百列向他的启 示而成的。全部用麦加方言，全用第一人称。《可兰经》共114章。编撰方法不是按启示的先后或事件发生的早晚，而是把最长的章放在最前面，短的章放在后 面。《可兰经》问世后，在细节的解释方面面临不少难题，于是初期回教教团开始把穆罕默德的生前言行编辑成书，叫做“圣谕”（阿拉伯文Hadith，中译“ 哈底斯”），借以作为解释《可兰经》的补充材料。
（4）信先知。《可兰经》中列举了29位先 知，其中八位先知最重要，他们是亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣、和穆罕默德。除穆氏之外，其余五位都是《圣经》中的人物。回教也尊敬耶稣，相信他是童 女所生。但回教不承认耶稣是神，只是一位传递神的话语的人——先知。而且《可兰经》上说，耶稣并没有死在十字架上。在耶稣被钉十字架前阿拉已把他带上天 堂；真正死在十字架上的是化装成耶稣的犹大，等等。在这六位先知中，穆罕默德是接受最后启示的、最大的一位先知，其地位远远高于前五位先知。
（5）信前定。相信一切都由阿拉所控制、安排；但也承认人有自由意志，可以随己意行善恶，选择信与不信。
（6）信未日与死后复活。相信在末日死人要复活，阿拉要对人进行审判，然后分别被送上天堂或进入地狱。
回教这些基要信仰与基督教十分接近。最根本的区别在于，基督教相信耶稣是神，而回教则认为耶稣只是一个人。
除了相信这些教义外，回教徒还要履行五项义务。一 是要不断念诵阿拉和穆罕默德之名：“除了阿拉以外别无他神，穆罕默德是阿拉的先知”。二是回教徒必须面对麦加跪拜、祈祷。第三，捐钱、物给教会，周济孤 寡、不幸之人。第四，回历第九月为圣月，在此一月中，除病人、旅行者、孕妇、哺乳妇女、衰老者、战争中的士兵等外，所有的人每天必须禁水、禁食及禁止男女 同房，仅仅限于白日。日落之后，饮食方可开始。最后，是到麦加朝圣。一个回教徒一生中，至少要去麦加朝圣一次。若确无能力去，也可由他人代去。此外，回教 对饮食也有不少禁忌和条例，其中一条就是不吃猪肉，不准饮酒。



http://www.livingwater4u.com/reader/b_youziyin/youziyin3_2.htm


I wonder if 海岸线 agree with the above summary of Islam.