先生：您好！有位朋友在我的“悄悄话”里问了一条有关佛学的问题，我不懂佛，回答之后，怕误导人，所以将我的答案贴在这里，诚心请教您，望指点迷津。
想请教一句话
引用:作者:X X
有人回了我一句：有成空后空是有，吾变汝内汝仍吾;
我实在看不明白意思是什么....
回复(1):
我实话告诉您，我要能解透这佛家之语，我证不成菩萨也至少证出个罗汉果。我如果按字面为您解，那才是不懂装懂的假高人。您应请教佛家高人。
象“如来功德”，最高的佛家境界，普贤菩萨说“不可说”。普贤菩萨告诉善财：“善男子！如来功德，假使十方，一切诸佛，经不可说不可说佛刹，极微尘劫数，相续演说，不可穷尽。”意思是说成佛的好处是怎么说也说不来的。我一俗人，如何解得佛家语（您的问句）的禅机？所以很抱歉，让您失望了（我不是佛教徒）。
回复(2):
虽说“不可说”，交流领悟的程度还是可以的，要过年了，很忙，年后再与您交流。在此之前，如能对“诸法无我”有所悟，对参悟您的问句也许有帮助。祝虎年好！
回复(3):
前贴提到，虽“不可说”，但可交流。我上次提到“诸法无我”这一偈语，“法”是法相，可理解为宇宙间万物，“我”是一固定的形态，“诸法无我”可理解为宇宙万物没有任何物资、形态是一成不变的，“我”无时无刻不在变，所以从来没有固定的“我”，所以“诸法无我”。而且任何物资、形态之间的联系与转化也是永恒的。既然无“我”，何来“你”？既然“你”“我”之间都是互相转化的，自然是“吾变汝内汝仍吾”，怎么分得清“你”“我”？“空”是不断变化的法相，“不断变化”就是“空”，它存在，又不存在；有是实实在在的法相，这样一来，“空”与“有”又有什么区别呢？所以，“有成空后空是有”。再解释下去就会误导您了。我就这点能耐，抱歉。祝好！
再加一点我的理解，“空”与“有”就象数学的“瞬间”，不断变化的法相固定在那“一瞬间”，就是“有”，但“那一瞬间”永远定不住，马上又转化为“下一瞬间”，所以还是“空”。不敢再执着于字眼了，请先生（或法师）指点。
谢谢！
想请教一句话
引用:作者:X X
有人回了我一句：有成空后空是有，吾变汝内汝仍吾;
我实在看不明白意思是什么....
回复(1):
我实话告诉您，我要能解透这佛家之语，我证不成菩萨也至少证出个罗汉果。我如果按字面为您解，那才是不懂装懂的假高人。您应请教佛家高人。
象“如来功德”，最高的佛家境界，普贤菩萨说“不可说”。普贤菩萨告诉善财：“善男子！如来功德，假使十方，一切诸佛，经不可说不可说佛刹，极微尘劫数，相续演说，不可穷尽。”意思是说成佛的好处是怎么说也说不来的。我一俗人，如何解得佛家语（您的问句）的禅机？所以很抱歉，让您失望了（我不是佛教徒）。
回复(2):
虽说“不可说”，交流领悟的程度还是可以的，要过年了，很忙，年后再与您交流。在此之前，如能对“诸法无我”有所悟，对参悟您的问句也许有帮助。祝虎年好！
回复(3):
前贴提到，虽“不可说”，但可交流。我上次提到“诸法无我”这一偈语，“法”是法相，可理解为宇宙间万物，“我”是一固定的形态，“诸法无我”可理解为宇宙万物没有任何物资、形态是一成不变的，“我”无时无刻不在变，所以从来没有固定的“我”，所以“诸法无我”。而且任何物资、形态之间的联系与转化也是永恒的。既然无“我”，何来“你”？既然“你”“我”之间都是互相转化的，自然是“吾变汝内汝仍吾”，怎么分得清“你”“我”？“空”是不断变化的法相，“不断变化”就是“空”，它存在，又不存在；有是实实在在的法相，这样一来，“空”与“有”又有什么区别呢？所以，“有成空后空是有”。再解释下去就会误导您了。我就这点能耐，抱歉。祝好！
再加一点我的理解，“空”与“有”就象数学的“瞬间”，不断变化的法相固定在那“一瞬间”，就是“有”，但“那一瞬间”永远定不住，马上又转化为“下一瞬间”，所以还是“空”。不敢再执着于字眼了，请先生（或法师）指点。
谢谢！
