“消费”西门庆隐匿时代的浅薄ZT

[Fisher2004]

“消费”西门庆隐匿时代的浅薄
2010年05月08日 01:00:00 　来源： 中国网


山东省阳谷县、临清县和安徽黄山三地争夺西门庆故里。阳谷县将建设“水浒传•金瓶梅文化旅游区建设项目”，复原西门庆和潘金莲的幽会地点。临清县提出打造“西门庆旅游项目”，重修王婆茶馆、武大郎炊饼铺等。而黄山则声称将投资2000万元开发：“西门庆故里”。（5月4日 《中国经济周刊》）

作为《水浒传》的作者施耐庵恐怕做梦也想不到 “水浒传•金瓶梅文化旅游区建设项目”、 “西门庆旅游项目”和“西门庆故里”轮番登场的热闹景象吧？更想不到西门庆成了当下社会中的文化产业英雄吧？

如果你说，这是一种闹剧，但是，你却不能忽视争夺者变本加厉的“大手笔”：动辄几千万的投资，加上“文化搭台经济唱戏”的“通行证”，已经发展到了连西门庆和潘金莲的幽会地点也不放过的地步。不知道有没有确切的数据提供了西门庆和潘金莲一共在多少个地点幽会过，如果不止一个，甚至是多个的话，那些争夺者能否一个个都要复原呢？这是一个问题。

其实，对古人的争夺战已经成了“闹剧”的“连续剧”： 从炎帝到老子、孙子、墨子，从司马迁、董仲舒到诸葛亮、王安石、袁崇焕、李白……的故里都有地区在争，直让我们看到了政府“带队”、专家“挖苦心思论证”的“连续剧”。

只是如此的喧嚣我们看到了什么？在笔者看来，历史在我们的眼中已经不是历史，文化传承已经不是“发扬光大”，因为在一些人眼中，任何有噱头和炒作价值的古人，都成了一门“利益学”和“算计课”：历史早已成了一种可以被用来获利的行业，如果历史不能与利益结盟，乃至不能带来更多的金钱，那么，所谓的历史就不能进入当下，而进入当下的唯一“通行证” 就是经过仔细考量后的“利益转化公式”——古人能否成为攫取金钱的筹码以及能不能取得更大的经济效益。西门庆和潘金莲的幽会地点进入开发范围，难道不是最好的说明吗？

作家阿来担忧说，文化产业发展也会重蹈 “GDP崇拜”的覆辙，使文化成为金钱的附庸，成为庸俗的叫卖品。西门庆故里难道不是作为“叫卖品”的身份而出现的吗？种种怪象之下，我们看到了什么？除了利益，除了投机之外，在笔者看来，恐怕没有人会把真正的文化放在心上，这不能不说是一种是时代的病症。由此造成的后果就是一方面没有真正有深度、有影响力的文化产品，另一方面，却是大量粗制滥造、投机取巧的伪“文化产品”。这不能不说是一种尴尬和难看。在投机心态和利益欲望之下，我们只可能离文化产业越来越远。

当下，我们很多人甚至整个社会陷入了利益思维主导文化的泥淖之中——把文化当成了赚钱机器。山东安徽两省三地争夺西门庆故里固然令人心忧，而更令人心忧的是弥漫于整个社会的集体无意识。这种集体无意识的日益侵蚀，某种程度上会让我们丢弃一种理性的思考和纠偏的勇气，最终在利益驱动下“消费和绑架”文化的价值。

对任何所谓名人故里的争夺，都可以看到地方政府利欲熏心的一面，当这种行为发展到登峰造极地步的时候，笔者以为，就意味着是对历史的一种畸形“消费”，是对文化经典的糟蹋，更是文化经典传承的断裂而不是“保护”。 西门庆华丽转身成为当地政府追捧的文化产业英雄，在笔者看来，更是对文化的羞辱。因为这不是在 “平反”，而是一种利用，由此折射的短视和浅薄是社会之痛。

施耐庵创造了文化经典，我们却用来“消费” 的颠覆和错位，再次验证了时下社会中文化精神的退化和物欲的张狂。“名人故里”争夺，哪怕是作为反面人物出现的“古人”也不放过，就笔者的观点，这是历史正在成为“获利行业”的社会隐喻。这是任何具有理性思维常识的人士都不能不正视的。

 

[Fisher2004]

靠“西门庆”赚钱别成了“拉皮条”
2010年05月09日 10:37:15 　来源： 四川在线


旅游，尤其是文化旅游，一直被视为朝阳产业。文化搭台经济唱戏，以文化的名义拉动经济，已是地方政府展示自身的一大亮点。为了搞到文化，能让自己的地盘有文化内涵，地方政府搜肠刮肚、绞尽脑汁，无所不用其极。

2004年，湘黔两省为争夜郎国，“夜郎自大”了好一阵子，引得人们好一顿笑话。一个本意是“骄傲无知的肤浅自负或自大行为”的夜郎自大成语，居然让两省有关县市忙得不亦乐乎，实在是搞笑。为得到文化，真有点黔驴技穷的意味。

无独有偶。又一场跨省文化争夺战在另外两省拉开序幕。据2010年5月5日《天府早报》报道，山东省阳谷县、临清县和安徽黄山三地正在争夺西门庆故里。阳谷县将建设“水浒传·金瓶梅文化旅游区建设项目”，复原西门庆和潘金莲的幽会地点。临清县提出打造“西门庆旅游项目”，重修王婆茶馆、武大郎炊饼铺等。而黄山也同样以开发“西门庆故里”为由，加入了这场争夺。投资2000万元开发“西门庆故里”《金瓶梅》遗址公园。主要的景点是一座与学者研究出的“西门庆”宅院为原型的花园。2006年，黄山市徽州区对外称，根据考证，西门庆不是山东人，而是安徽人，是徽商的典型代表。

阳谷要搞西门庆与潘金莲幽会雕塑，景区内悬挂着100张《金瓶梅》的插图连环画，以及西门庆7个妻妾的精美画像。临清建设西门庆及其妻妾潘金莲、李瓶儿、庞春梅等的宅院，上演民间艺术“西门庆初会潘金莲”、“武大捉奸”等。看看，这种文化牌牌分明是另一种宣淫嘛！

一个古今罕见的淫棍西门庆曾经出生或居住过、生活过的地方，竟然被当今文明社会的文化人当做一种好的“文化”来发扬光大，以此作为勾引人们花钱消费的手段，实在是恶俗得透顶，恶心得要命。

西门庆的钱是怎么来的，看过书的读者都一清二楚，和如今的贪官、地痞流氓、黑社会搞钱的手段一模一样。黄山徽州为了拉拢西门庆，竟然封西门大官人为徽商。这让正宗的徽商不知如何是好？更容易让人改变对徽商看法的是：徽商原来都是西门庆那个做派？

西门庆和潘金莲如果地下有知，一定会因为罪恶被昭雪而感激涕零。兰陵笑笑生也会因为现代人们曲解了小说讽喻之意而愤愤不已。

照“西门庆故里”这样的文化闹剧复制下去，秦桧故里、严嵩故里也将迅速成为文化热点。

文化是个好东西，因为它所带来的经济效益，使一些地方官成了文化迷。在先进文化无法找到突破点的时候，他们开始愚弄文化。将西门庆这样的宣淫色鬼搬将出来，涂脂抹粉，修复包装一番，俨然一个新文化的标本，展示在人们面前。以这种淫秽文化来赚取钱财，与卖淫挣银子有何区别？

文化旅游的目的是让游客从文化旅游中，受到启悟，感受先进文化的熏陶，对心灵是一种净化。用“西门庆故里”这样的文化来招徕生意，是对传统文化的糟蹋。

某些人脑子里的文化早已乌七八糟，不再纯粹，该洗脑了。

 

[Fisher2004]

西门庆如何从淫棍变身文化产业英雄？
2010年05月08日 01:00:00 　来源： 红网


近十年来，为发展旅游产业，山东省阳谷县、临清县和安徽黄山市都纷纷高举起了“西门庆故里”招牌。比如阳谷，为打造“西门庆故居”等系列文化景点，规划投资5600万元，其中的景点就有西门庆和潘金莲初次幽会地点——“王婆茶坊”。比较起山东临清的“西门庆项目”，阳谷是小巫见大巫。在临清，“金瓶梅文化旅游区”项目，规划投资3亿元，占地8公顷，用以建造西门庆以及他的妻妾潘金莲、李瓶儿、庞春梅等的宅院，打造一个“金瓶梅”式的大观园。西门庆这一传统文学名著中淫棍、恶霸、奸商的艺术形象，华丽地转身，成了当地政府追捧的文化产业英雄。（5月4日《中国经济周刊》）

我不知道是世界疯了还是我自己疯了。

在媒体报道李白故里之争、赵云故里之争的硝烟弥漫之时，我曾戏谑，名人真是个好东西，可以给地方带来巨大的文化旅游收益。总有一天，历史上或者传说里、小说中的大奸大恶比如夏桀商纣，易牙竖刁，蔡京秦桧等人的故里，也会有白热化的争夺的。但淫棍、恶霸的化身——西门庆的故里，居然也成了香饽饽，着实超出我的想象。

在中国，西门庆有着无与伦比的知名度，然而，这是遗臭万年，为人人唾弃之名。一个持身清白的人，是绝不愿意和西门庆拉上关系的。可是，阳谷、临清和黄山，敢于冒天下之大不韪，扛着西门庆的招牌招摇，不过是为着一个“利”字！像临清，算盘拨拉得叮当响，正在做着“每年游客可达到40万人次，年综合收入达6000万元 ”的美梦。

这和某些网络红人的自我炒作，如出一辙。当年的写床上小说的木子美，凭一句“做爱是陌生人最快捷的相互了解方式”红遍网络，安享大名，红利多多；如今的不学无术的凤姐，不怕丢丑弄怪，语言要多狂有多狂，说什么“往前300年往后300年，没有人智力会超过我”。她也出名了，据说，随便跑个场子，有了索取出场费的资格。网络的流行语是：长得丑不是你的错，可故意跑出来吓人就是你的不对了。然而因为利多，丑人们是不怕吓倒天下人的。扛着西门庆故里招牌招摇，和这些出丑弄怪的网络红人有什么区别呢？

自然，淫棍恶霸的事迹，有人喜欢看，可以带来经济效益。可是，我们不能因为这经济效益，就抛弃礼义廉耻，践踏社会公德，危害世道人心。世上很多东西，都叫一部分人趋之若鹜，譬如黄赌毒。我们是决不能因为黄赌毒能够赚大钱，就一门心思经营它。

西门庆本是小说中虚构的人物，可以出现在那个特定的年代的任何地方，说他出生于山东也行，安徽也行，即便说他是开封人杭州人长沙人，又有什么不可的呢？正儿八经地争夺西门庆故里，本身就荒唐可笑。