作者: 123
一、犹太教、基督教、伊斯兰教共同的教祖-亚伯拉罕与其一神崇拜的诞生
历史上有这样一个人，他虽已离开人世间四千多年了，却从未消失；他的存在超
越宗教、种族，曾经或是正在争斗不止的犹太教、基督教、伊斯兰教均将他尊为
教祖，而这叁个宗教拥有叁十亿人口的信徒；他在犹太教与基督教经典中先叫亚
伯兰，后来遵神旨改叫亚伯拉罕，而在伊斯兰教的《古兰经》中他叫易卜拉欣；
他与他的长子在麦加修建的一间小屋成了全世界伊斯兰教徒顶礼膜拜的克尔白神
庙，他在耶路撒冷的遗迹是中东心灵地震的震心，为冲突双方所竭力争夺；我们
在谈到叁教起源时不得不提到这个人，他就是古希伯人---亚伯拉罕。
亚伯拉罕据说生于公元前两千年的乌尔城，乌尔城位于现在伊拉克境内幼发拉底
河的南岸，始建于公元前五千年。当时乌尔城是美索不达米亚的大都会，是幼发
拉底河畔的港口城市，非常靠近波斯湾，但经过几千年来幼发拉底河与底格里斯
河的冲积，海岸线向前推进了150公里，再加上连年动乱与过度开发城市逐渐衰败
，遗址在二十世纪二十年代才被发掘。亚伯拉罕在此渡过了他的童年与少年时期
，从他拥有相当文化而当时乌尔城居民很少识字的情况来看，他是在祭司或官员
家里接受的教育，但最重要的一点是他曾受过苏美尔人文化的熏陶，《吉加美士
史诗》中有关大洪水、乘方舟脱险的神仙老祖、伊甸园、偷吃不死草的蛇的记载
给他留下了深刻的印象，这些印象他传给了他的后人，并最终反映在《圣经》里
，史诗里的神仙老祖应是诺亚的最初原型。乌尔城当时流行多神崇拜，每个人都
有他自己的私人神祗，亚伯拉罕很可能曾信奉过当时乌尔城的主神---月神。
亚伯拉罕成年后与撒莱成婚，这对夫妇可算是西方历史上最着名的夫妇之一了，
据<圣经>的记载他们都活过了120岁，这在当时是几乎不可能的，唯一可能的解释
是亚伯拉罕与撒莱是那段时期所有希伯来人部落领袖与领袖夫人的部称，也就是
说，他们不是两个人，而是不同的几代人。他们婚后一段时间亚伯拉罕的父亲他
拉带着家人远离乌尔城开始了新的游牧生活，随行的有亚伯拉罕夫妇、亚伯拉罕
兄弟哈兰的儿子罗得等人。《圣经》里并没有说明为什么他们要离开故乡，但据
犹太人的一个故事说是当地的国王在观测星象时预测到有人将起来反抗他尊崇的
宗教信仰，于是就开始迫害他认为可疑的人，导致亚伯拉罕一行人离开了乌尔城
。他们的第一个目的地是在两河源头的哈兰。哈兰位于两河起源的亚述地区，即
现在土耳其南部的拜得赫河畔，离叙利亚边境不远。当时那里是草原地带，十分
适于身为游牧部落塞姆人一支的亚伯拉罕家族，亚伯拉罕大概就是在哈兰接过了
家族管理权的，也可以说是当上了希伯莱人部落的领袖。
虽说《旧约・创世纪》第11章第31节记载希伯来人原居于乌尔城，后来迁至哈兰
，可关于亚伯拉罕的出生地也就是希伯来人的起源地还有不同的说法。美国圣经
考古学者埃温斯・赖特考证说希腊文《七十士本》中根本没有提到乌尔之名称，
因此有些学者认为《通俗拉丁本》旧约中之乌尔并非文字上的错误，而是后加的
，故初步可以认定希伯来人的祖居地为哈兰，《旧约・申命记》第26章第5节就说
明了其祖居地为哈兰。另外在哈兰附近还有一个叫山力乌尔法的小城，这里以前
就称为乌尔法，有一部分人认为这才是亚伯拉罕的出生地。山力乌尔法充满了有
关亚伯拉罕的传说，有的说他出生在城南一个岩石下的山洞，他出生一天就有一
个月大，过完第一个生日就有12岁大了。当他因一神教信仰被国王施以火刑的时
候，出现了一个巨大的水池将火浸熄，燃烧的木头变成大鱼救了亚伯拉罕，现在
那个洞口有两个水池象征这个奇迹，池里的鲤鱼是不能吃的，否则会眼瞎，这也
是伊斯兰教徒尊崇鱼类的原因之一。现在当地每年都要举行亚伯拉罕庆典，大大
地推动了旅游业的发展。
不管亚伯拉罕出生在什么地方，希伯来人曾生活在哈兰并从这里迁到其他地方和
他曾受到苏美尔人文化的薰陶是确定不移的，亚伯拉罕也正是在这里接到神谕，
提出了一神教的信仰，也正是在这里亚伯拉罕部落得以发展，为以后组成希伯来
民族打下了基础。
一神教的提出是当时私有制日益发展、部落领袖权力越来越集中的现实在宗教上
的反映，当时作为基姆人一支的亚伯拉罕部落信仰许多神祗，耶和华只是其中的
沙漠之神与战神，因希伯来人在长期的游牧生活中见得最多、给他们印象最深、
同时威协也最大的是沙漠，再加上在游牧生活中不断地与其他部落发生战争，所
以主管这两方面的神灵就成为他们的主神。当时的权力主要是集中在祭司手中，
哪个祭司所供奉的神影响大，这祭司权力也就大。所以亚伯拉罕为了在部落中保
持强大而集中的世俗权力就只有先在宗教方面集中神权、统一信仰，于是一神教
信仰就被提出来了，亚伯拉罕由此成为犹太教、基督教、伊斯兰教的精神始祖。
二、亚伯拉罕家族新的游牧生活
为了避开战乱、谋求部落更大的发展，亚伯拉罕称奉了天神圣谕要迁到迦南去，
于是这个部落的部分人又追随亚伯拉罕开始了新的游牧生活，这一年亚伯拉罕75
岁，随行的有他的妻子撒莱和侄儿罗得。他们从哈兰出发经叙利亚，过大马士革
最终到达了迦南。《圣经》中记述的迦南约北起叙利来、南达埃及，是一块流淌
着奶和蜜的好地方。这大概一是因迦南在当时确实十分肥沃，二是亚伯拉罕为了
吸引更多的部民跟他游牧而制造的美好前景。迦南这地方现在正是近几十年中东
战争的中心，巴勒斯坦、以色列、黎巴嫩、约旦都位于这一地区，那里现在怎样
大家可以从电视上了解，这里就不多说了。伽南人实际上就是曾长期与罗马人作
战曾出过汉尼拔的伽太基人，迦南是于公元前叁千年左右沿地中海东岸北部兴起
的一个由诸商业城市组成的奴隶制国家，迦南是它的古老名称，后迦南一个牧人
的狗在海滩上咬到一个贝壳，嘴被染上了红色，这种贝壳被发现后迦南人就用它
来染布，成为这个商业民族的拳头产品。在公元前九世纪时希腊人将出产这种绚
丽的紫红色的迦南称为腓尼基，意为“紫红色之国”，后腓尼基人又在北非建立
了伽太基，伽太基就是新都的意思。当时腓尼基是地中海边最为富饶的国家，对
于基姆人一支的亚伯拉罕游牧部落来说确实是一块流着奶与蜜的土地。他们到了
迦南后就开始不断地侵扰那里的农业部落和城市，扮演了不光彩的角色，迦南人
把他们称为希伯来人，意为“从河那边来的人”。现在以色列人与阿拉伯人总在
争论谁是那块土地的最初主人，实际上两边都不能算是那里最初的主人，就连迦
南人也不是。那里最早的居民是胡里特人，公元前叁千年操塞姆语的迦南人进入
那里，很快就与胡里特人融合，共同建立了迦南。而阿拉伯人更是走海路从欧洲
迁来的外来民族，时间更晚，所以争论谁是那里最早的主人真是没什么意思，后
去英伦叁岛的诺曼人与先到的撒克逊人最后不也融合了吗？如要按先来后到次序
的话，在他们之前还有更早的凯尔特人，英伦叁岛应是凯尔特人后裔爱尔兰人的
，撒克逊人与诺曼人愿意吗？
亚伯拉罕在迦南最先呆的地方是示剑，即现在的纳布勒斯，示剑建立于公元前20
00年初。后来他又到了伯特利（现在的贝廷）东边的山上定居下来，在那里为耶
和华修建了一座祭坛，此前他还在示剑建立了同样用途的一座。这时耶和华已正
式成为他所推崇的唯一神祗，但在他的部落里仍然存在多神信仰，这可能是部落
领袖权力集中过程中现实斗争在宗教上的反映。当时伽南奉行多神信仰，崇拜偶
像，以活人献祭，再加上其强大的实力，对刚产生一神信仰的希伯来民族来说是
一个威胁，所以希伯来人又向南前进到了现在以色列南部的沙漠地区。这里现在
是以色列的武器试验区，因滴水灌溉的推广当地还是以色列重要的农业区，不过
在亚伯拉罕时代那里可是一片干旱的沙石地，亚伯拉罕在那里遇到了旱灾，只好
又向南前进，最后他们来到了埃及，吸引他们的是尼罗河与富饶的叁角州。在到
埃及之前，亚伯拉罕对他的妻子撒莱说：“我知道你是容貌秀美的女子，埃及人
必会抢走你，如他们知道我是你丈夫就一定会杀了我再抢走你，所以请你说是我
的妹子，使我因你得平安，我也因你得存活。”这时的亚伯拉罕已没了在伽南时
开拓新的生存空间时的豪气，这可能是因为他的部落在沙漠时遇到的饥荒使其元
气大伤，面对强大的埃及已无力进行游牧部落式的侵扰，这次是去投靠以使部落
休养生息的，不得不低头。这大概是犹太人历史上所受的第一次屈辱吧。果然，
法老抢去了亚伯拉罕的撒莱，这充分说明撒莱不是一个人的名字，而是众多希伯
来部落领袖夫人的统称，否则以亚伯拉罕的年龄推算，她起码也60多岁了，就算
是还健在也不会美到哪去。这件事也有可能是亚伯拉罕为了全部落人的利益牺牲
了自己妻子，总之这次他付出了很大的代价。于是希伯来人就在埃及定居下来，
在埃及期间亚伯拉罕靠一神信仰增强部落的凝聚力，保证了希伯来人不被埃及人
同化。经过休养，部落实力得以恢复，同时这次迁移与在埃及的见闻已使亚伯拉
罕意识到要在天灾面前生存下来就必须要有属于自己的一块土地，这就是希伯来
人由游牧部落转为农耕部落的开始。当希伯来人的实力得以恢复后，亚伯拉罕就
不满足于妻子被占的事实了。他在青年时代就在官员或祭司家学习过，又长期负
责部落的祭祀，对于借助神谕处理世俗的事是十分清楚。他派人使了手脚让法老
吃苦头，再加上当时也确实有一些天灾降在法老家族，于是这使法老认为是他抢
了撒莱得到的报应，就把亚伯拉罕叫去，说：“你这向我作的是什么事呢？为什
么说她是你的妹子，以致于我将她取来作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以
带她走了。”这话说得好像全是亚伯拉罕不对一样，真有水平。亚伯拉罕这时趁
机提出要离开埃及回伽南，法老这时对希伯来人本就十分头痛，他认为对希伯来
人是同化又同化不了，想消灭吧他们又有神灵的保护，眼看他们的力量在一天天
壮大，他真担心有一天希伯来人会为埃及带来动乱。亚伯拉罕这时提出走正是他
求之不得的。于是亚伯拉罕就带着部落积蓄的与法老赏赐的大量珍宝与牲畜离开
了埃及，这是希伯来人第一次到埃及，来去都算是容易，以后可就不是这样了。
当他们一行人浩浩荡荡地回到迦南后，亚伯拉罕成功地解决了一宗土地纠纷。纠
纷双方一方是他的侄儿罗得的牧人，一方是他的牧人。他解决纠纷的方法是让罗
得自己先选择，最后罗得选了肥沃的约旦谷地，而亚伯拉罕则选了伽南，这也就
是神谕中上帝一再提到要给他的应许之地。一场可能引起部落分裂的土地纠纷就
这样被他化为无形了，他在处理这件事中所表现出来的大公无私与长者风范成为
西亚地区游牧部落心目中的楷模。为了表达对上帝的感恩，亚伯拉罕在希伯伦建
立了一个祭坛。亚伯拉罕在希伯伦的时候成为了一个活跃的军事指挥员，这大概
与希伯伦人在当地开始扩张有关，毕竟在埃及他们的实力有了很大的增长。这时
传来一个消息，他所钟爱的侄儿罗得被四个部落首领活捉。他立刻率领318个战士
去打败这四个部落救出了罗得，此举再次为他赢得了广泛的声誉，使其在全希伯
来部落拥有了至高无上的权力。这时他觉得可以加强一神信仰宣传的力度了，在
凯旋的路上他来到撒冷，这个地方很可能就是耶路撒冷的前身，开始了与上帝的
对话，实际上就是借上帝之口宣布自己的主张，他宣传上帝答应他赐与他众多的
子裔，将如同天上星子一般数不过来，这样的许诺在以生育力为信仰中心的伽南
十分有吸引力。
叁、亚伯拉罕与撒拉的家庭生活
为了取得自己的子裔，亚伯拉罕在妻子撒莱的劝说下与从埃及起就跟随他的埃及
奴隶夏甲生育了一个儿子---以实玛列，他的出生预示了公元7世纪在阿拉伯出现
的伊斯兰教找到了自己的先知代言人，因为他具有埃及血统，这对于阿拉伯人来
说是十分重要的，他在《古兰经》中叫易司马仪，经中说他是先知的长子与新一
代的先知，在主面前十分受宠爱。不过在夏甲怀上以实玛列后却因撒拉的妒忌而
受到了虐待，亚伯拉罕大概是因为觉得撒莱在埃及时为部落作出了巨大牺牲心中
一直有愧于她，所以对此没有干涉。夏甲对于主人只是将自己作为生殖工具的作
法感到十分委屈，就出走打算回到埃及。在路上据说天使拦住了她，命她回到主
人身边，并告诉她她将生一儿子，可取名为以实玛利，意为神听见了。当以实玛
列出生时亚伯拉罕已86岁了。当以实玛列13岁，亚伯拉罕99岁时，神告诉亚伯拉
罕要选他作多国的父，还把他的名字从亚伯兰改为亚伯拉罕，象征这个新而崇高
的地位意义重大。他的妻子撒莱也被神改名为撒拉，并赐她一个儿子。当时亚伯
拉罕俯在地上笑了，他认为已九十岁的撒拉怎么可能生儿子。这其实是亚伯拉罕
在部落实力得到增长后雄心万丈想征服其他国家而借助神谕表达出来。后来亚伯
拉罕在十分偶然的情况下遇见了叁位天使，他热情地招待了他们，神再次给他们
夫妇以赐他们一个儿子的神谕。不久撒拉就真的为亚伯拉罕生下了一个儿子，被
命名为以撒，意为喜笑者，我们可以想象他的降生给亚伯拉罕与撒拉带来多大的
喜悦。
没过几年，撒拉为了保证自己的儿子拥有完全的继承权就向亚伯拉罕提出放逐夏
甲母子的要求，亚伯拉罕再次同意。夏甲与以实玛列就到了沙漠地区生活，据说
神下旨意明确以撒的第一继承人地位，但同时提出要让以实玛列独成一国并受神
的保护，这可能是亚伯拉罕迫于撒拉的压力而作出的折中处理办法。以后亚伯拉
罕借神旨要照顾以实玛列的为名多次去看望他们母子，克尔白神庙应就是这时修
建的。另外据说在亚伯拉罕得子这段时间，据说上帝为了考验亚伯拉罕的诚心就
命他杀死自己的一个儿子来祭祀上帝，地点在耶路撒冷的圣殿山。杀的是哪个儿
子却存在不同的说法，据《圣经》说是上帝选中了以撒，在亚伯拉罕要动刀时天
使阻止了他，说是已知道他的诚心；《古兰经》中则说是以实玛列，神答应亚伯
拉罕以后再赐他一个儿子，也就是以撒。这个故事说明了叁个宗教在争论本身的
正统性，因犹太教与基督教是通过以撒这一支与亚伯拉罕联系上的，而伊斯兰教
则因以实玛列的埃及血统与长期生活在麦加而把他作为与亚伯拉罕取得联系的先
知，而能被上帝选中作为供奉上帝的祭品在当时被人认为是因上帝对其有超乎寻
常的喜爱。
撒拉于127岁时在希伯伦附近去世。亚伯拉罕后又再娶基土拉为妻，她为亚伯拉罕
生了六个儿女。亚伯拉罕于175岁时去世，以实玛利与以撒把他葬在麦比拉洞内撒
拉的身旁。
亚伯拉罕和他对一神教的信心成为犹太教、基督教、伊斯兰教叁大宗教信徒的楷
模。他最大的贡献是提出了一神教理论，统一了人们的信仰，为世俗权力的统一
集中作下基础，这对统一信仰，结束部落纷争建立统一国家、发展生产力是有好
处的，属于历史的进步。
四、犹太教的诞生
犹太教之于犹太民族就如同印度教之于印度民族，犹太教是犹太人几千年来增加
民族凝聚力、共同抵御外敌的思想武器，正是犹太教思想使其虽失去国土一千多
年却没有失去民族的独立性。要说到犹太教的建立就必须紧接上文继续叙述希伯
来人的历史。以撒的儿子雅各与天使摔跤时胜了天使，上帝就将他的名字改为以
色列，由此看来改名可能是希伯来部落传递首领权力的一种形式，类似于国王的
封号。以色列子女众多，可他最庞爱约瑟，因此约瑟受到兄长们的嫉恨，被他们
卖到了埃及。约瑟因能力出众而在埃及得到法老的重用，当伽南遇到饥荒时以色
列派儿子们到埃及买粮，约瑟在证明兄长们已改过自新后就原谅了他们，并将父
亲全家都接来了。以色列有十二个儿子，他们就是以色列人的十二个支派的列祖
。当法老去世后，埃及新任法老反脸无情，将这些希伯来人全降为奴隶，并执行
种族灭绝政策。有一家希伯来人生了一个儿子不愿按法老的命令杀死他，就把他
装在箱子里放在河中，这小孩被法老的女儿救起，给他取名摩西，意为我把你从
水中拉出来。摩西长大后因救助一个希伯来人而打死了一个埃及人，为躲避法老
的追杀他逃到了米甸，期间他与牧羊女结了婚。后来他在何烈山受神谕打算带希
伯来人回迦南，经过十分艰苦的历程他们最终回到了迦南，这其中的故事相信看
过《出埃及记》的人都知道。这期间最重要的事是摩西为了约束众人，加强部落
领袖的权力，在出埃及满叁个月那天，摩西在西乃山上与耶和华对话，领受了《
十戒》，这可说是希伯来人的第一部法典，是希伯来人社会走向成熟的标志。
公元前1200年时由于反抗腓力支人的入侵希伯来人各部落纷纷联合了起来从而加
速了国家的形成，到扫罗时期（公元前1040年-1012年）形成了统一的以色列-犹
太国家。公元前1012年-932年，在两个着名国王大卫和所罗门的统治下，国家空
前地统一、强大，这一百余年是以色列人的黄金时间。虽说他们的祖先亚伯拉罕
大力提倡一神信仰，便到了这时以色列人仍就是多神信仰，他们在信仰耶和华的
同时还信仰迦南的神祗，这被后来的考古发掘所证实。所罗门去世后国家分裂为
南北两个国家，北为以色列王国，南为犹太王国，两个国家连年争战不休。公元
前8世纪亚述强大后先后灭了两国。公元前7世纪新巴比伦王国兴起后，与埃及争
夺迦南地区，于公元前586年攻陷耶路撒冷，大批犹太人被俘往巴比伦，在巴比伦
生活半个世纪，史称巴比伦之囚。在此期间，他们思念故国热切盼望重返家园，
恢复故土。在宗教上出现了弥赛亚的观念，坚信会有救世主降临来振救他们，由
此产生了一神论的犹太教教义的萌芽，这说明犹太教是犹太民族在苦难深重时自
我安慰与增强民族凝聚力、反抗压迫的精神武器。公元前539年波斯帝国消灭新巴
比伦王国，为了建立一个进攻埃及的桥头堡，于公元前537年充许犹太人返回迦南
地区。首批回国的多为犹太教祭师和穷人，他们真心相信这是唯一真神耶和华使
之得到振救，所以更加坚定了对耶和华的信仰。他们回到耶路撒冷后，着手修建
圣殿、城墙，编订宗教经典，制定教规和礼仪，犹太教正式成立。
犹太教的经典为《圣经》，基督教称为《旧约全书》。这是一部由犹太教祭司编
着的希伯来人的历史、宗教、传说、神话、法律、诗文的汇编。犹太教的教义主
要为以下叁点：崇拜宇宙间全能全知、创造世界万物的上帝耶和华；坚信以色列
人是上帝的选民，即上帝将他们选出作为子民；崇信弥赛亚将降临。其他教规有
禁止偶像崇拜、不吃猪肉、行割礼等，这些教规对伊斯兰教产生了重大影响，其
实不吃猪肉只是因为希伯来人为游牧部落并不养猪，且犹太人在这一点上似乎正
在改变，基辛格访华时就称赞烤乳猪好吃。
五、基督教的诞生
原始基督教是犹太教众多支派中的一派，是犹太人民反抗罗马统治的群众运动的
产物，被称为拿撒勒派。拿撒勒意为持守某些教义教规的人，其先行者是施洗者
约翰。全耶路撒冷的人都到约旦河接受约翰的洗礼，承认自己有罪，约翰穿骆驼
毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫与野蜜。公元元年的一天，以色列人约瑟与怀
孕的妻子玛丽亚来到伯利恒城，玛丽亚在一个马棚里生下了一个男孩，约瑟按天
神的嘱托取名为耶稣，由此看来耶稣真是一个苦出身。青少年时期的耶稣隐居于
一个叫加利利的地方修行，耶稣先在约旦河受了约翰的洗礼，30岁时才出外传教
，讲天国的道理，传神国福音。约翰后因有反抗罗马之嫌而被当局处死。耶稣便
接任教主并自称弥赛亚，在社会下层宣传其教义和政治主张，反对罗马和犹太上
层的统治，其追随者多为下层人民，其12门徒中的彼得、安德烈、雅各、约翰都
是渔民，西门原属犹太教中的激进党奋锐党。据说耶稣在这一期间有许多神迹，
这里就不多说了，有兴趣可以看看《新约全书》。耶稣的传教行动取得了巨大成
功，这遭到犹太教祭司长和官吏的嫉恨，他们串通起来收买了耶稣的一个弟子犹
大。他们在逾越节前拘捕了耶稣，罗马驻犹太总督比拉多判处他死刑，在他被钉
死时叁呼”以列亚”(意为我的神)后就死了。据<<圣经>>记载耶稣被钉死在十字
架上后第叁天复活，显现在众门徒前，第40天他的肉身升入天堂，他此时的肉身
与死前肉身迥然不同，是一种神灵的活现，基督的显圣。耶稣去世后，他的弟子
继续传教。因当时的犹太教当权派撒都派不承认耶稣为救世主，就将该教逐出了
圣殿，门徒们便分散在各地宣传教义，逐渐在巴勒斯坦、小亚细亚一带发展为一
个独立的教派，即原始基督教。原始基督教初期的教义有以下叁点：一神与选民
，一神仍是耶和华，但选民的范围扩大了，不仅仅指亚伯拉罕的后代，而是指一
切民族，扩大了其信徒的范围，比犹太教的关门主义要高明许多，这是他在以后
几百年能击败西方其民族宗教的主要原因之一；信仰基督降临与因信得救，宣扬
只要信徒信仰基督降临就能得到拯救与上帝的赐福，这一思想在宗教史上是一项
重大的改革，它打破了原始宗教需要大量的繁多献祭才能赎罪祈福的传统，为穷
人的宗教解脱创造了有利条件，对下层人民具有吸引力；改革仪礼，废除了犹太
教各种仪式，只有洗礼与圣餐的仪式。
《新约全书》是基督教自身的经典，据基督徒宣称，犹太人的《圣经》是上帝与
犹太人订立的约法，由于他们不恒心守约已过时陈旧了，现在上帝与基督徒重新
订立了约法，并由耶稣作中保，内容是“我要作他们的上帝，他们要作我的子民
“，基督徒遵崇耶和华的启示与约法，上帝保护基督徒，故称《新约全书》。原
始基督教后来在以保罗为代表的基督徒的改进下逐渐成为西方第一大宗教。如耶
稣在历史上是真有其人的话，他可算是一个出身贫苦的劳动人民，为了反抗外族
的统治、争取民族的独立并为广大人民谋取更好的生活而终生奋斗直至献出自己
的生命，他是一个仁慈、博学、具有献身精神的古代革命家，他可能并不是如宗
教画上那样英俊，但却一定具有很强的亲和力，气由心生，拥有如此优秀内心的
人外貌是不会平凡的。
六、伊斯兰教的诞生
伊斯兰教的创始人是穆罕默德（570-632年）出生于麦加古来什族哈申家族的一个
没落贵族家庭。他诞生时父亲阿不都拉已死。按阿拉伯人的习俗，母亲把他托付
给一个贝都因妇女抚养。他6岁时丧母，8岁祖父去世。他后由叔叔养大。他儿时
失学，不会读写，曾为人牧羊，12岁时随叔父到叙利亚经商，这段时间是他成长
的黄金时期，他不但学习了知识，还接触了基督教与犹太教的教义，并对当时的
阿拉伯半岛的社会情况有了初步了解，儿时与青年时期的生活使出身贵族的他拥
有极强的与下层人民沟通的能力。25岁时他与麦加城一个富孀赫底彻结婚，他们
的生活十分美满，婚姻带来的财富为他未来的事业作了物质准备。赫底彻的堂兄
是个基督教学者，他丰富的宗教知识给予穆罕默德很大的启发。
阿拉伯”莱麦丹月”末的一个夜晚，他正在麦加附近的希拉山洞潜修默想。据说
安拉派天使哲布利勒给他传来了启示。于是他开始了传教历程。他的传教历程分
为两阶段，先是麦加时期（610-622年），他在麦加秘密传教叁年，主要的信徒为
他的亲戚与朋友，还有受迫害的没落贵族与广大的下层人民。初期传扬的教义主
要是一神崇拜、未日审判、天堂地狱等，总之在很多方面与基督教教义相似。随
着他的信徒日益增多，影响越来越大，他开始公开攻击当权的古来什贵族。古来
什贵族对他与他的信徒进行了各种迫害。穆罕默德只好辗转各地继续进行传教工
作。公元622年7月16日，由于贵族的迫害，他不得不逃到了麦地那，开始了通过
政权与武装力量来传教与护教，他传教的第二个阶段开始了。他与信徒们在麦地
那建立了清真寺并修订制度，他还建立了穆斯林公社“乌马”，以伊斯兰教的共
同信仰代替血统关系作为社会关系的基础，宣布穆斯林都是兄弟。颁布各族人民
共同遵守的新宪章，对其他民族加以团结，提倡各民族平等，以团结更多的力量
反抗古来什贵族的反击。但犹太人支持古来什贵族反对他。穆罕默德所从事的实
际上是顺应阿拉伯人民的意愿以宗教和武装斗争的形式来统一阿拉伯各部落，可
以说是一场以犹太教、基督教教义作思想武器发起的一次起义，所以刚开始时穆
斯林做礼拜时面向耶路撒冷。但因为利益的缘故在阿拉伯的犹太商人非但不支持
基本上算是同一信仰的穆罕默德起义军，反而支持多神信仰的古来什贵族，这使
穆罕默德不得不将其信仰与犹太教和基督教划清界线，以坚定战士们作战到底的
决心，所以穆斯林以后在作礼拜时就转向麦加了。同时他为了证明伊斯兰教的正
统性，他在不能通过亚伯拉罕的正宗继承人以撒(因为这样就与犹太教划不清界线
了)与亚伯拉罕联系上的情况下，就通过其长子以实玛列，因以实玛列具有埃及血
统并长期在麦加生活，亚伯拉罕与以实玛列在麦加建立的天屋被称为克尔白神庙
受到阿拉伯人的膜拜，以实玛列去世后与其母亲葬在麦加。正是因为这些原因，
穆罕默德选择了以实玛列，通过他与一神教最初的倡导者联系上了。在统一思想
后经过长期的苦战，穆罕默德取得了胜利，他进入麦加后的第一项工作就是清除
克尔白古庙的一切偶像，但克尔白庙仍被他定为圣殿，那块由亚伯拉罕与以实玛
列拾到的陨石也被奉为神圣的黑石保留了下来。他恩威并施使全阿拉伯民族几乎
都团结到伊斯兰教的旗帜下了，公元630-631年各地的部落都派代表来向穆罕默德
表示忠诚，这一年被称为代表团年，这时基本上形成了一个统一的阿拉伯民族国
家。公元632年3月，穆罕默德率领11万信徒举行了第一次朝觐，这也是穆罕默德
一生中最后一次朝觐，所以它被称为辞别朝觐。在这次朝觐中穆罕默德发表了着
名的辞别演说，总结了伊斯兰教教义的精神，指出众人的财产和荣誉都是不可侵
犯的，穆斯林与穆斯林都是兄弟，不应互相压迫，禁止高利贷，一个奴隶也可做
长官等。他为信徒们留下了《古兰经》与圣训，他又在另一次演讲中宣布伊斯教
成立。公元632年6月8日，穆罕默德去世。
穆罕默德作为阿拉伯人的第一个统一者为阿拉伯人的发展作出了很大贡献，他是
一个拥有坚定毅力、勤奋好学、崇尚平等的人，他提出的宗教教义并不排斥其他
宗教，还强调其他民族的人与阿拉伯人一样优秀，这才是他的本意。
七、后话
叁个宗教的起源都充分说明宗教作为意识形态的一种是由生产力基础决定的，这
并不是空话、套话。为了统一世俗权力、制止部落纷争，亚伯拉罕提出了一神信
仰;为加强民族凝聚力、反抗外敌压迫、争取民族的独立与发展犹太人建立了犹太
教;为了反抗罗马人与犹太上层分子的压迫，建立一个更美好的社会罗马帝国中包
括耶稣、约翰在内的下层人民建立了基督教;为了统一阿拉伯各部落、发展商业经
济、并反抗旧贵族的压迫穆罕默德以宗教为武器发起了人民起义最终统一了阿拉
伯。这些举措在当时都是有利于生产力发展的，为社会更加进步作出了贡献，虽
然后来的统治者为了各种私利使叁大宗教陆续分裂，如基督教分为天主教、东正
教、新教等，伊斯兰教分裂为什叶派与逊尼派，犹太教也曾分裂，只是因其民族
所受的苦难使宗教方面的分裂被很快弥补了。但基督教与伊斯兰教的分裂却给人
类带来了很多灾难，更别说两者的宗教战争了。其实，叁个宗教归根溯源都是人
类文明之树同一分枝的结果，苏美尔人的文化先影响了亚伯拉罕提出的一神教理
论，犹太教在创立时又继承了亚伯拉罕的部分理论，基督教本身就是犹太教一个
分支演化而来的，伊斯兰受前叁者的影响很深，这些从叁个宗教的经典中可以找
到证据。真不知叁个宗教的创立者与他们共同的教祖亚伯拉罕看到现在中东动荡
的时局将是什么样的心情?最后以犹太诗人辛。夏隆姆的诗作结束本文”以实玛列
我的兄弟，请听我的请求:是天使联系了你和我。……时间已不多，让仇恨安息吧
。让我们肩并肩将我们的羔羊聚集在一起。”
一、犹太教、基督教、伊斯兰教共同的教祖-亚伯拉罕与其一神崇拜的诞生
历史上有这样一个人，他虽已离开人世间四千多年了，却从未消失；他的存在超
越宗教、种族，曾经或是正在争斗不止的犹太教、基督教、伊斯兰教均将他尊为
教祖，而这叁个宗教拥有叁十亿人口的信徒；他在犹太教与基督教经典中先叫亚
伯兰，后来遵神旨改叫亚伯拉罕，而在伊斯兰教的《古兰经》中他叫易卜拉欣；
他与他的长子在麦加修建的一间小屋成了全世界伊斯兰教徒顶礼膜拜的克尔白神
庙，他在耶路撒冷的遗迹是中东心灵地震的震心，为冲突双方所竭力争夺；我们
在谈到叁教起源时不得不提到这个人，他就是古希伯人---亚伯拉罕。
亚伯拉罕据说生于公元前两千年的乌尔城，乌尔城位于现在伊拉克境内幼发拉底
河的南岸，始建于公元前五千年。当时乌尔城是美索不达米亚的大都会，是幼发
拉底河畔的港口城市，非常靠近波斯湾，但经过几千年来幼发拉底河与底格里斯
河的冲积，海岸线向前推进了150公里，再加上连年动乱与过度开发城市逐渐衰败
，遗址在二十世纪二十年代才被发掘。亚伯拉罕在此渡过了他的童年与少年时期
，从他拥有相当文化而当时乌尔城居民很少识字的情况来看，他是在祭司或官员
家里接受的教育，但最重要的一点是他曾受过苏美尔人文化的熏陶，《吉加美士
史诗》中有关大洪水、乘方舟脱险的神仙老祖、伊甸园、偷吃不死草的蛇的记载
给他留下了深刻的印象，这些印象他传给了他的后人，并最终反映在《圣经》里
，史诗里的神仙老祖应是诺亚的最初原型。乌尔城当时流行多神崇拜，每个人都
有他自己的私人神祗，亚伯拉罕很可能曾信奉过当时乌尔城的主神---月神。
亚伯拉罕成年后与撒莱成婚，这对夫妇可算是西方历史上最着名的夫妇之一了，
据<圣经>的记载他们都活过了120岁，这在当时是几乎不可能的，唯一可能的解释
是亚伯拉罕与撒莱是那段时期所有希伯来人部落领袖与领袖夫人的部称，也就是
说，他们不是两个人，而是不同的几代人。他们婚后一段时间亚伯拉罕的父亲他
拉带着家人远离乌尔城开始了新的游牧生活，随行的有亚伯拉罕夫妇、亚伯拉罕
兄弟哈兰的儿子罗得等人。《圣经》里并没有说明为什么他们要离开故乡，但据
犹太人的一个故事说是当地的国王在观测星象时预测到有人将起来反抗他尊崇的
宗教信仰，于是就开始迫害他认为可疑的人，导致亚伯拉罕一行人离开了乌尔城
。他们的第一个目的地是在两河源头的哈兰。哈兰位于两河起源的亚述地区，即
现在土耳其南部的拜得赫河畔，离叙利亚边境不远。当时那里是草原地带，十分
适于身为游牧部落塞姆人一支的亚伯拉罕家族，亚伯拉罕大概就是在哈兰接过了
家族管理权的，也可以说是当上了希伯莱人部落的领袖。
虽说《旧约・创世纪》第11章第31节记载希伯来人原居于乌尔城，后来迁至哈兰
，可关于亚伯拉罕的出生地也就是希伯来人的起源地还有不同的说法。美国圣经
考古学者埃温斯・赖特考证说希腊文《七十士本》中根本没有提到乌尔之名称，
因此有些学者认为《通俗拉丁本》旧约中之乌尔并非文字上的错误，而是后加的
，故初步可以认定希伯来人的祖居地为哈兰，《旧约・申命记》第26章第5节就说
明了其祖居地为哈兰。另外在哈兰附近还有一个叫山力乌尔法的小城，这里以前
就称为乌尔法，有一部分人认为这才是亚伯拉罕的出生地。山力乌尔法充满了有
关亚伯拉罕的传说，有的说他出生在城南一个岩石下的山洞，他出生一天就有一
个月大，过完第一个生日就有12岁大了。当他因一神教信仰被国王施以火刑的时
候，出现了一个巨大的水池将火浸熄，燃烧的木头变成大鱼救了亚伯拉罕，现在
那个洞口有两个水池象征这个奇迹，池里的鲤鱼是不能吃的，否则会眼瞎，这也
是伊斯兰教徒尊崇鱼类的原因之一。现在当地每年都要举行亚伯拉罕庆典，大大
地推动了旅游业的发展。
不管亚伯拉罕出生在什么地方，希伯来人曾生活在哈兰并从这里迁到其他地方和
他曾受到苏美尔人文化的薰陶是确定不移的，亚伯拉罕也正是在这里接到神谕，
提出了一神教的信仰，也正是在这里亚伯拉罕部落得以发展，为以后组成希伯来
民族打下了基础。
一神教的提出是当时私有制日益发展、部落领袖权力越来越集中的现实在宗教上
的反映，当时作为基姆人一支的亚伯拉罕部落信仰许多神祗，耶和华只是其中的
沙漠之神与战神，因希伯来人在长期的游牧生活中见得最多、给他们印象最深、
同时威协也最大的是沙漠，再加上在游牧生活中不断地与其他部落发生战争，所
以主管这两方面的神灵就成为他们的主神。当时的权力主要是集中在祭司手中，
哪个祭司所供奉的神影响大，这祭司权力也就大。所以亚伯拉罕为了在部落中保
持强大而集中的世俗权力就只有先在宗教方面集中神权、统一信仰，于是一神教
信仰就被提出来了，亚伯拉罕由此成为犹太教、基督教、伊斯兰教的精神始祖。
二、亚伯拉罕家族新的游牧生活
为了避开战乱、谋求部落更大的发展，亚伯拉罕称奉了天神圣谕要迁到迦南去，
于是这个部落的部分人又追随亚伯拉罕开始了新的游牧生活，这一年亚伯拉罕75
岁，随行的有他的妻子撒莱和侄儿罗得。他们从哈兰出发经叙利亚，过大马士革
最终到达了迦南。《圣经》中记述的迦南约北起叙利来、南达埃及，是一块流淌
着奶和蜜的好地方。这大概一是因迦南在当时确实十分肥沃，二是亚伯拉罕为了
吸引更多的部民跟他游牧而制造的美好前景。迦南这地方现在正是近几十年中东
战争的中心，巴勒斯坦、以色列、黎巴嫩、约旦都位于这一地区，那里现在怎样
大家可以从电视上了解，这里就不多说了。伽南人实际上就是曾长期与罗马人作
战曾出过汉尼拔的伽太基人，迦南是于公元前叁千年左右沿地中海东岸北部兴起
的一个由诸商业城市组成的奴隶制国家，迦南是它的古老名称，后迦南一个牧人
的狗在海滩上咬到一个贝壳，嘴被染上了红色，这种贝壳被发现后迦南人就用它
来染布，成为这个商业民族的拳头产品。在公元前九世纪时希腊人将出产这种绚
丽的紫红色的迦南称为腓尼基，意为“紫红色之国”，后腓尼基人又在北非建立
了伽太基，伽太基就是新都的意思。当时腓尼基是地中海边最为富饶的国家，对
于基姆人一支的亚伯拉罕游牧部落来说确实是一块流着奶与蜜的土地。他们到了
迦南后就开始不断地侵扰那里的农业部落和城市，扮演了不光彩的角色，迦南人
把他们称为希伯来人，意为“从河那边来的人”。现在以色列人与阿拉伯人总在
争论谁是那块土地的最初主人，实际上两边都不能算是那里最初的主人，就连迦
南人也不是。那里最早的居民是胡里特人，公元前叁千年操塞姆语的迦南人进入
那里，很快就与胡里特人融合，共同建立了迦南。而阿拉伯人更是走海路从欧洲
迁来的外来民族，时间更晚，所以争论谁是那里最早的主人真是没什么意思，后
去英伦叁岛的诺曼人与先到的撒克逊人最后不也融合了吗？如要按先来后到次序
的话，在他们之前还有更早的凯尔特人，英伦叁岛应是凯尔特人后裔爱尔兰人的
，撒克逊人与诺曼人愿意吗？
亚伯拉罕在迦南最先呆的地方是示剑，即现在的纳布勒斯，示剑建立于公元前20
00年初。后来他又到了伯特利（现在的贝廷）东边的山上定居下来，在那里为耶
和华修建了一座祭坛，此前他还在示剑建立了同样用途的一座。这时耶和华已正
式成为他所推崇的唯一神祗，但在他的部落里仍然存在多神信仰，这可能是部落
领袖权力集中过程中现实斗争在宗教上的反映。当时伽南奉行多神信仰，崇拜偶
像，以活人献祭，再加上其强大的实力，对刚产生一神信仰的希伯来民族来说是
一个威胁，所以希伯来人又向南前进到了现在以色列南部的沙漠地区。这里现在
是以色列的武器试验区，因滴水灌溉的推广当地还是以色列重要的农业区，不过
在亚伯拉罕时代那里可是一片干旱的沙石地，亚伯拉罕在那里遇到了旱灾，只好
又向南前进，最后他们来到了埃及，吸引他们的是尼罗河与富饶的叁角州。在到
埃及之前，亚伯拉罕对他的妻子撒莱说：“我知道你是容貌秀美的女子，埃及人
必会抢走你，如他们知道我是你丈夫就一定会杀了我再抢走你，所以请你说是我
的妹子，使我因你得平安，我也因你得存活。”这时的亚伯拉罕已没了在伽南时
开拓新的生存空间时的豪气，这可能是因为他的部落在沙漠时遇到的饥荒使其元
气大伤，面对强大的埃及已无力进行游牧部落式的侵扰，这次是去投靠以使部落
休养生息的，不得不低头。这大概是犹太人历史上所受的第一次屈辱吧。果然，
法老抢去了亚伯拉罕的撒莱，这充分说明撒莱不是一个人的名字，而是众多希伯
来部落领袖夫人的统称，否则以亚伯拉罕的年龄推算，她起码也60多岁了，就算
是还健在也不会美到哪去。这件事也有可能是亚伯拉罕为了全部落人的利益牺牲
了自己妻子，总之这次他付出了很大的代价。于是希伯来人就在埃及定居下来，
在埃及期间亚伯拉罕靠一神信仰增强部落的凝聚力，保证了希伯来人不被埃及人
同化。经过休养，部落实力得以恢复，同时这次迁移与在埃及的见闻已使亚伯拉
罕意识到要在天灾面前生存下来就必须要有属于自己的一块土地，这就是希伯来
人由游牧部落转为农耕部落的开始。当希伯来人的实力得以恢复后，亚伯拉罕就
不满足于妻子被占的事实了。他在青年时代就在官员或祭司家学习过，又长期负
责部落的祭祀，对于借助神谕处理世俗的事是十分清楚。他派人使了手脚让法老
吃苦头，再加上当时也确实有一些天灾降在法老家族，于是这使法老认为是他抢
了撒莱得到的报应，就把亚伯拉罕叫去，说：“你这向我作的是什么事呢？为什
么说她是你的妹子，以致于我将她取来作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以
带她走了。”这话说得好像全是亚伯拉罕不对一样，真有水平。亚伯拉罕这时趁
机提出要离开埃及回伽南，法老这时对希伯来人本就十分头痛，他认为对希伯来
人是同化又同化不了，想消灭吧他们又有神灵的保护，眼看他们的力量在一天天
壮大，他真担心有一天希伯来人会为埃及带来动乱。亚伯拉罕这时提出走正是他
求之不得的。于是亚伯拉罕就带着部落积蓄的与法老赏赐的大量珍宝与牲畜离开
了埃及，这是希伯来人第一次到埃及，来去都算是容易，以后可就不是这样了。
当他们一行人浩浩荡荡地回到迦南后，亚伯拉罕成功地解决了一宗土地纠纷。纠
纷双方一方是他的侄儿罗得的牧人，一方是他的牧人。他解决纠纷的方法是让罗
得自己先选择，最后罗得选了肥沃的约旦谷地，而亚伯拉罕则选了伽南，这也就
是神谕中上帝一再提到要给他的应许之地。一场可能引起部落分裂的土地纠纷就
这样被他化为无形了，他在处理这件事中所表现出来的大公无私与长者风范成为
西亚地区游牧部落心目中的楷模。为了表达对上帝的感恩，亚伯拉罕在希伯伦建
立了一个祭坛。亚伯拉罕在希伯伦的时候成为了一个活跃的军事指挥员，这大概
与希伯伦人在当地开始扩张有关，毕竟在埃及他们的实力有了很大的增长。这时
传来一个消息，他所钟爱的侄儿罗得被四个部落首领活捉。他立刻率领318个战士
去打败这四个部落救出了罗得，此举再次为他赢得了广泛的声誉，使其在全希伯
来部落拥有了至高无上的权力。这时他觉得可以加强一神信仰宣传的力度了，在
凯旋的路上他来到撒冷，这个地方很可能就是耶路撒冷的前身，开始了与上帝的
对话，实际上就是借上帝之口宣布自己的主张，他宣传上帝答应他赐与他众多的
子裔，将如同天上星子一般数不过来，这样的许诺在以生育力为信仰中心的伽南
十分有吸引力。
叁、亚伯拉罕与撒拉的家庭生活
为了取得自己的子裔，亚伯拉罕在妻子撒莱的劝说下与从埃及起就跟随他的埃及
奴隶夏甲生育了一个儿子---以实玛列，他的出生预示了公元7世纪在阿拉伯出现
的伊斯兰教找到了自己的先知代言人，因为他具有埃及血统，这对于阿拉伯人来
说是十分重要的，他在《古兰经》中叫易司马仪，经中说他是先知的长子与新一
代的先知，在主面前十分受宠爱。不过在夏甲怀上以实玛列后却因撒拉的妒忌而
受到了虐待，亚伯拉罕大概是因为觉得撒莱在埃及时为部落作出了巨大牺牲心中
一直有愧于她，所以对此没有干涉。夏甲对于主人只是将自己作为生殖工具的作
法感到十分委屈，就出走打算回到埃及。在路上据说天使拦住了她，命她回到主
人身边，并告诉她她将生一儿子，可取名为以实玛利，意为神听见了。当以实玛
列出生时亚伯拉罕已86岁了。当以实玛列13岁，亚伯拉罕99岁时，神告诉亚伯拉
罕要选他作多国的父，还把他的名字从亚伯兰改为亚伯拉罕，象征这个新而崇高
的地位意义重大。他的妻子撒莱也被神改名为撒拉，并赐她一个儿子。当时亚伯
拉罕俯在地上笑了，他认为已九十岁的撒拉怎么可能生儿子。这其实是亚伯拉罕
在部落实力得到增长后雄心万丈想征服其他国家而借助神谕表达出来。后来亚伯
拉罕在十分偶然的情况下遇见了叁位天使，他热情地招待了他们，神再次给他们
夫妇以赐他们一个儿子的神谕。不久撒拉就真的为亚伯拉罕生下了一个儿子，被
命名为以撒，意为喜笑者，我们可以想象他的降生给亚伯拉罕与撒拉带来多大的
喜悦。
没过几年，撒拉为了保证自己的儿子拥有完全的继承权就向亚伯拉罕提出放逐夏
甲母子的要求，亚伯拉罕再次同意。夏甲与以实玛列就到了沙漠地区生活，据说
神下旨意明确以撒的第一继承人地位，但同时提出要让以实玛列独成一国并受神
的保护，这可能是亚伯拉罕迫于撒拉的压力而作出的折中处理办法。以后亚伯拉
罕借神旨要照顾以实玛列的为名多次去看望他们母子，克尔白神庙应就是这时修
建的。另外据说在亚伯拉罕得子这段时间，据说上帝为了考验亚伯拉罕的诚心就
命他杀死自己的一个儿子来祭祀上帝，地点在耶路撒冷的圣殿山。杀的是哪个儿
子却存在不同的说法，据《圣经》说是上帝选中了以撒，在亚伯拉罕要动刀时天
使阻止了他，说是已知道他的诚心；《古兰经》中则说是以实玛列，神答应亚伯
拉罕以后再赐他一个儿子，也就是以撒。这个故事说明了叁个宗教在争论本身的
正统性，因犹太教与基督教是通过以撒这一支与亚伯拉罕联系上的，而伊斯兰教
则因以实玛列的埃及血统与长期生活在麦加而把他作为与亚伯拉罕取得联系的先
知，而能被上帝选中作为供奉上帝的祭品在当时被人认为是因上帝对其有超乎寻
常的喜爱。
撒拉于127岁时在希伯伦附近去世。亚伯拉罕后又再娶基土拉为妻，她为亚伯拉罕
生了六个儿女。亚伯拉罕于175岁时去世，以实玛利与以撒把他葬在麦比拉洞内撒
拉的身旁。
亚伯拉罕和他对一神教的信心成为犹太教、基督教、伊斯兰教叁大宗教信徒的楷
模。他最大的贡献是提出了一神教理论，统一了人们的信仰，为世俗权力的统一
集中作下基础，这对统一信仰，结束部落纷争建立统一国家、发展生产力是有好
处的，属于历史的进步。
四、犹太教的诞生
犹太教之于犹太民族就如同印度教之于印度民族，犹太教是犹太人几千年来增加
民族凝聚力、共同抵御外敌的思想武器，正是犹太教思想使其虽失去国土一千多
年却没有失去民族的独立性。要说到犹太教的建立就必须紧接上文继续叙述希伯
来人的历史。以撒的儿子雅各与天使摔跤时胜了天使，上帝就将他的名字改为以
色列，由此看来改名可能是希伯来部落传递首领权力的一种形式，类似于国王的
封号。以色列子女众多，可他最庞爱约瑟，因此约瑟受到兄长们的嫉恨，被他们
卖到了埃及。约瑟因能力出众而在埃及得到法老的重用，当伽南遇到饥荒时以色
列派儿子们到埃及买粮，约瑟在证明兄长们已改过自新后就原谅了他们，并将父
亲全家都接来了。以色列有十二个儿子，他们就是以色列人的十二个支派的列祖
。当法老去世后，埃及新任法老反脸无情，将这些希伯来人全降为奴隶，并执行
种族灭绝政策。有一家希伯来人生了一个儿子不愿按法老的命令杀死他，就把他
装在箱子里放在河中，这小孩被法老的女儿救起，给他取名摩西，意为我把你从
水中拉出来。摩西长大后因救助一个希伯来人而打死了一个埃及人，为躲避法老
的追杀他逃到了米甸，期间他与牧羊女结了婚。后来他在何烈山受神谕打算带希
伯来人回迦南，经过十分艰苦的历程他们最终回到了迦南，这其中的故事相信看
过《出埃及记》的人都知道。这期间最重要的事是摩西为了约束众人，加强部落
领袖的权力，在出埃及满叁个月那天，摩西在西乃山上与耶和华对话，领受了《
十戒》，这可说是希伯来人的第一部法典，是希伯来人社会走向成熟的标志。
公元前1200年时由于反抗腓力支人的入侵希伯来人各部落纷纷联合了起来从而加
速了国家的形成，到扫罗时期（公元前1040年-1012年）形成了统一的以色列-犹
太国家。公元前1012年-932年，在两个着名国王大卫和所罗门的统治下，国家空
前地统一、强大，这一百余年是以色列人的黄金时间。虽说他们的祖先亚伯拉罕
大力提倡一神信仰，便到了这时以色列人仍就是多神信仰，他们在信仰耶和华的
同时还信仰迦南的神祗，这被后来的考古发掘所证实。所罗门去世后国家分裂为
南北两个国家，北为以色列王国，南为犹太王国，两个国家连年争战不休。公元
前8世纪亚述强大后先后灭了两国。公元前7世纪新巴比伦王国兴起后，与埃及争
夺迦南地区，于公元前586年攻陷耶路撒冷，大批犹太人被俘往巴比伦，在巴比伦
生活半个世纪，史称巴比伦之囚。在此期间，他们思念故国热切盼望重返家园，
恢复故土。在宗教上出现了弥赛亚的观念，坚信会有救世主降临来振救他们，由
此产生了一神论的犹太教教义的萌芽，这说明犹太教是犹太民族在苦难深重时自
我安慰与增强民族凝聚力、反抗压迫的精神武器。公元前539年波斯帝国消灭新巴
比伦王国，为了建立一个进攻埃及的桥头堡，于公元前537年充许犹太人返回迦南
地区。首批回国的多为犹太教祭师和穷人，他们真心相信这是唯一真神耶和华使
之得到振救，所以更加坚定了对耶和华的信仰。他们回到耶路撒冷后，着手修建
圣殿、城墙，编订宗教经典，制定教规和礼仪，犹太教正式成立。
犹太教的经典为《圣经》，基督教称为《旧约全书》。这是一部由犹太教祭司编
着的希伯来人的历史、宗教、传说、神话、法律、诗文的汇编。犹太教的教义主
要为以下叁点：崇拜宇宙间全能全知、创造世界万物的上帝耶和华；坚信以色列
人是上帝的选民，即上帝将他们选出作为子民；崇信弥赛亚将降临。其他教规有
禁止偶像崇拜、不吃猪肉、行割礼等，这些教规对伊斯兰教产生了重大影响，其
实不吃猪肉只是因为希伯来人为游牧部落并不养猪，且犹太人在这一点上似乎正
在改变，基辛格访华时就称赞烤乳猪好吃。
五、基督教的诞生
原始基督教是犹太教众多支派中的一派，是犹太人民反抗罗马统治的群众运动的
产物，被称为拿撒勒派。拿撒勒意为持守某些教义教规的人，其先行者是施洗者
约翰。全耶路撒冷的人都到约旦河接受约翰的洗礼，承认自己有罪，约翰穿骆驼
毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫与野蜜。公元元年的一天，以色列人约瑟与怀
孕的妻子玛丽亚来到伯利恒城，玛丽亚在一个马棚里生下了一个男孩，约瑟按天
神的嘱托取名为耶稣，由此看来耶稣真是一个苦出身。青少年时期的耶稣隐居于
一个叫加利利的地方修行，耶稣先在约旦河受了约翰的洗礼，30岁时才出外传教
，讲天国的道理，传神国福音。约翰后因有反抗罗马之嫌而被当局处死。耶稣便
接任教主并自称弥赛亚，在社会下层宣传其教义和政治主张，反对罗马和犹太上
层的统治，其追随者多为下层人民，其12门徒中的彼得、安德烈、雅各、约翰都
是渔民，西门原属犹太教中的激进党奋锐党。据说耶稣在这一期间有许多神迹，
这里就不多说了，有兴趣可以看看《新约全书》。耶稣的传教行动取得了巨大成
功，这遭到犹太教祭司长和官吏的嫉恨，他们串通起来收买了耶稣的一个弟子犹
大。他们在逾越节前拘捕了耶稣，罗马驻犹太总督比拉多判处他死刑，在他被钉
死时叁呼”以列亚”(意为我的神)后就死了。据<<圣经>>记载耶稣被钉死在十字
架上后第叁天复活，显现在众门徒前，第40天他的肉身升入天堂，他此时的肉身
与死前肉身迥然不同，是一种神灵的活现，基督的显圣。耶稣去世后，他的弟子
继续传教。因当时的犹太教当权派撒都派不承认耶稣为救世主，就将该教逐出了
圣殿，门徒们便分散在各地宣传教义，逐渐在巴勒斯坦、小亚细亚一带发展为一
个独立的教派，即原始基督教。原始基督教初期的教义有以下叁点：一神与选民
，一神仍是耶和华，但选民的范围扩大了，不仅仅指亚伯拉罕的后代，而是指一
切民族，扩大了其信徒的范围，比犹太教的关门主义要高明许多，这是他在以后
几百年能击败西方其民族宗教的主要原因之一；信仰基督降临与因信得救，宣扬
只要信徒信仰基督降临就能得到拯救与上帝的赐福，这一思想在宗教史上是一项
重大的改革，它打破了原始宗教需要大量的繁多献祭才能赎罪祈福的传统，为穷
人的宗教解脱创造了有利条件，对下层人民具有吸引力；改革仪礼，废除了犹太
教各种仪式，只有洗礼与圣餐的仪式。
《新约全书》是基督教自身的经典，据基督徒宣称，犹太人的《圣经》是上帝与
犹太人订立的约法，由于他们不恒心守约已过时陈旧了，现在上帝与基督徒重新
订立了约法，并由耶稣作中保，内容是“我要作他们的上帝，他们要作我的子民
“，基督徒遵崇耶和华的启示与约法，上帝保护基督徒，故称《新约全书》。原
始基督教后来在以保罗为代表的基督徒的改进下逐渐成为西方第一大宗教。如耶
稣在历史上是真有其人的话，他可算是一个出身贫苦的劳动人民，为了反抗外族
的统治、争取民族的独立并为广大人民谋取更好的生活而终生奋斗直至献出自己
的生命，他是一个仁慈、博学、具有献身精神的古代革命家，他可能并不是如宗
教画上那样英俊，但却一定具有很强的亲和力，气由心生，拥有如此优秀内心的
人外貌是不会平凡的。
六、伊斯兰教的诞生
伊斯兰教的创始人是穆罕默德（570-632年）出生于麦加古来什族哈申家族的一个
没落贵族家庭。他诞生时父亲阿不都拉已死。按阿拉伯人的习俗，母亲把他托付
给一个贝都因妇女抚养。他6岁时丧母，8岁祖父去世。他后由叔叔养大。他儿时
失学，不会读写，曾为人牧羊，12岁时随叔父到叙利亚经商，这段时间是他成长
的黄金时期，他不但学习了知识，还接触了基督教与犹太教的教义，并对当时的
阿拉伯半岛的社会情况有了初步了解，儿时与青年时期的生活使出身贵族的他拥
有极强的与下层人民沟通的能力。25岁时他与麦加城一个富孀赫底彻结婚，他们
的生活十分美满，婚姻带来的财富为他未来的事业作了物质准备。赫底彻的堂兄
是个基督教学者，他丰富的宗教知识给予穆罕默德很大的启发。
阿拉伯”莱麦丹月”末的一个夜晚，他正在麦加附近的希拉山洞潜修默想。据说
安拉派天使哲布利勒给他传来了启示。于是他开始了传教历程。他的传教历程分
为两阶段，先是麦加时期（610-622年），他在麦加秘密传教叁年，主要的信徒为
他的亲戚与朋友，还有受迫害的没落贵族与广大的下层人民。初期传扬的教义主
要是一神崇拜、未日审判、天堂地狱等，总之在很多方面与基督教教义相似。随
着他的信徒日益增多，影响越来越大，他开始公开攻击当权的古来什贵族。古来
什贵族对他与他的信徒进行了各种迫害。穆罕默德只好辗转各地继续进行传教工
作。公元622年7月16日，由于贵族的迫害，他不得不逃到了麦地那，开始了通过
政权与武装力量来传教与护教，他传教的第二个阶段开始了。他与信徒们在麦地
那建立了清真寺并修订制度，他还建立了穆斯林公社“乌马”，以伊斯兰教的共
同信仰代替血统关系作为社会关系的基础，宣布穆斯林都是兄弟。颁布各族人民
共同遵守的新宪章，对其他民族加以团结，提倡各民族平等，以团结更多的力量
反抗古来什贵族的反击。但犹太人支持古来什贵族反对他。穆罕默德所从事的实
际上是顺应阿拉伯人民的意愿以宗教和武装斗争的形式来统一阿拉伯各部落，可
以说是一场以犹太教、基督教教义作思想武器发起的一次起义，所以刚开始时穆
斯林做礼拜时面向耶路撒冷。但因为利益的缘故在阿拉伯的犹太商人非但不支持
基本上算是同一信仰的穆罕默德起义军，反而支持多神信仰的古来什贵族，这使
穆罕默德不得不将其信仰与犹太教和基督教划清界线，以坚定战士们作战到底的
决心，所以穆斯林以后在作礼拜时就转向麦加了。同时他为了证明伊斯兰教的正
统性，他在不能通过亚伯拉罕的正宗继承人以撒(因为这样就与犹太教划不清界线
了)与亚伯拉罕联系上的情况下，就通过其长子以实玛列，因以实玛列具有埃及血
统并长期在麦加生活，亚伯拉罕与以实玛列在麦加建立的天屋被称为克尔白神庙
受到阿拉伯人的膜拜，以实玛列去世后与其母亲葬在麦加。正是因为这些原因，
穆罕默德选择了以实玛列，通过他与一神教最初的倡导者联系上了。在统一思想
后经过长期的苦战，穆罕默德取得了胜利，他进入麦加后的第一项工作就是清除
克尔白古庙的一切偶像，但克尔白庙仍被他定为圣殿，那块由亚伯拉罕与以实玛
列拾到的陨石也被奉为神圣的黑石保留了下来。他恩威并施使全阿拉伯民族几乎
都团结到伊斯兰教的旗帜下了，公元630-631年各地的部落都派代表来向穆罕默德
表示忠诚，这一年被称为代表团年，这时基本上形成了一个统一的阿拉伯民族国
家。公元632年3月，穆罕默德率领11万信徒举行了第一次朝觐，这也是穆罕默德
一生中最后一次朝觐，所以它被称为辞别朝觐。在这次朝觐中穆罕默德发表了着
名的辞别演说，总结了伊斯兰教教义的精神，指出众人的财产和荣誉都是不可侵
犯的，穆斯林与穆斯林都是兄弟，不应互相压迫，禁止高利贷，一个奴隶也可做
长官等。他为信徒们留下了《古兰经》与圣训，他又在另一次演讲中宣布伊斯教
成立。公元632年6月8日，穆罕默德去世。
穆罕默德作为阿拉伯人的第一个统一者为阿拉伯人的发展作出了很大贡献，他是
一个拥有坚定毅力、勤奋好学、崇尚平等的人，他提出的宗教教义并不排斥其他
宗教，还强调其他民族的人与阿拉伯人一样优秀，这才是他的本意。
七、后话
叁个宗教的起源都充分说明宗教作为意识形态的一种是由生产力基础决定的，这
并不是空话、套话。为了统一世俗权力、制止部落纷争，亚伯拉罕提出了一神信
仰;为加强民族凝聚力、反抗外敌压迫、争取民族的独立与发展犹太人建立了犹太
教;为了反抗罗马人与犹太上层分子的压迫，建立一个更美好的社会罗马帝国中包
括耶稣、约翰在内的下层人民建立了基督教;为了统一阿拉伯各部落、发展商业经
济、并反抗旧贵族的压迫穆罕默德以宗教为武器发起了人民起义最终统一了阿拉
伯。这些举措在当时都是有利于生产力发展的，为社会更加进步作出了贡献，虽
然后来的统治者为了各种私利使叁大宗教陆续分裂，如基督教分为天主教、东正
教、新教等，伊斯兰教分裂为什叶派与逊尼派，犹太教也曾分裂，只是因其民族
所受的苦难使宗教方面的分裂被很快弥补了。但基督教与伊斯兰教的分裂却给人
类带来了很多灾难，更别说两者的宗教战争了。其实，叁个宗教归根溯源都是人
类文明之树同一分枝的结果，苏美尔人的文化先影响了亚伯拉罕提出的一神教理
论，犹太教在创立时又继承了亚伯拉罕的部分理论，基督教本身就是犹太教一个
分支演化而来的，伊斯兰受前叁者的影响很深，这些从叁个宗教的经典中可以找
到证据。真不知叁个宗教的创立者与他们共同的教祖亚伯拉罕看到现在中东动荡
的时局将是什么样的心情?最后以犹太诗人辛。夏隆姆的诗作结束本文”以实玛列
我的兄弟，请听我的请求:是天使联系了你和我。……时间已不多，让仇恨安息吧
。让我们肩并肩将我们的羔羊聚集在一起。”
