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- 2007-06-11
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前不久听到一句话:剽悍的人生不需要解释.
有气势.很喜欢.
前不久再前不久读了一本书:安.兰德的《源泉》(The Fountainhead).兰德是个相当大气的女人.可"大气"虽然是个大气的词,但是太不温不火了,无法完全表现出兰德本人的气势,所以在这里我们就 用"剽悍"这个词.重头来过:兰德是个相当剽悍的女人.她的思想很剽悍,生活作风很剽悍,写的书当然不可能不剽悍.她的小说动不动就上千页,印成书体积大 得真的可以砸死人.有一则轶事:兰德当年拿着《源泉》的书稿给出版商过目,出版商嫌书太长了,问兰德能不能缩短点,否则不好卖.兰德说:你听说过有人嫌 《圣经》长的吗?
剽悍啊!
《源泉》的场景设在20世纪20-40年代的纽约,角色是一群建筑师,一个报业大亨,若干专栏作家,一群上层社会有钱阶级众人,外加若干无法明确定义(或者我记不清了...)的人物.整本书就像一部早期的黑白电影,简洁,有力,粗犷...剽悍.
霍华德.洛克是书中的主角,是兰德塑造出来的理想人类的模型,是兰德哲学观点的代言人.洛克的故事我在这里就不多说了,因为任何的对他的经历 的复述都无法再现其人生原本的传奇力量.从兰德的写作目的出发,洛克塑造出来就是被崇拜的,是一面旗帜.洛克的一生就是剽悍的一生,他的剽悍在于他始终只 忠于自己,尽管洛克是与众不同的,但他不是愤青,而是愤青的反面:和世界划清界限,而不是去发动一场一人对众人的战争.如果别人决定不了我存在的形式或意 义,那么我为什么要向他们解释我存在的形式或意义?这是比无所谓更高级的一种境界:根本不去考虑有所谓还是无所谓.我即上帝.我只管创造,我从不解释. (洛克这样的人物在现实世界中是很少见的.出一个想必就惊天地泣鬼神.)
多米尼克.弗兰肯是洛克的红颜知己,但从某种程度上来说她更像是洛克的信徒.多米尼克是气质美女,家庭背景出众,受过良好教育,但骨子里和现 实社会格格不入.洛克对社会采取的是"根本就没考虑过要不要抗争"的态度,而多米尼克对社会是抗争意识的, 只不过她采取的手段是消极抗争,即通过毁灭自己来与社会对立.多米尼克始终没有洛克那么剽悍,因为洛克的字典里只有"我",而多米尼克的字典里除了"我" 之外还有"洛克"(爱情啊,你真是件麻烦的事).
盖瑞.华纳德被塑造成洛克的又一信徒.此人极其"美国":白手起家,从社会最底层慢慢爬到最上层,一手开创以自己为名的报业王国.华纳德的人 生本来可以和洛克一样剽悍的,只可惜华纳德的人生从来就和社会主流并行,他正是依靠社会主流的力量才爬到现在的位置,这使他要与社会划清界限的努力显得非 常无力.洛克靠自己的创造力维生,华纳德则是靠迎合公众维生.因此洛克可以只为自己存在,华纳德则不行.
埃斯沃斯.托黑是洛克的参照物.他和洛克的反差在于,他和洛克体现了两种不同的"自私".兰德用托黑与洛克的对比来阐释自己所宣扬的自私不同 于传统观念上的自私.洛克的自私利己不损人,托黑的自私以损人而利己,终极野心是掌握权力以控制他人.在兰德看来,这样的自私从某种意义上来说,和为他人 而活一样,是另一种对自我的背叛.
彼德.吉丁是洛克的另一个参照物.他和洛克的反差在于,洛克有创造力,而吉丁没有创造力.兰德对于托黑是批判的,而对于吉丁则是同情:不怪 你,谁叫你缺少创造力.在兰德眼中,社会的大多数人都被归在了吉丁这一类.但她对于大多数人的创造力缺失却并不太在意,她认为只要少数那些拥有创造力的人 忠于自己,发挥出自己的创造力,人类就有救了.在兰德看来,创造力和自私之间有着微妙的关系:自私是创造力的源泉,而只有具备创造力的人再能做到真正自 私.
书读得太少,因此我还没有资格对兰德的观点指手画脚.不过,我对洛克以及这种剽悍的人生态度还是很推崇的.人要活得剽悍,至少年轻人要活得剽悍,不要管别人说什么(至少是你不在乎的人),不要过多地解释,不要没完没了患得患失.
另外,成名要乘早,读《源泉》也要乘早.在还没正式踏上社会前赶紧读一下,热血沸腾一下.不然,等老了之后再读,就什么感觉都没有了,顶多一句:什么玩意儿~
FROM: http://book.douban.com/review/1614008/
有气势.很喜欢.
前不久再前不久读了一本书:安.兰德的《源泉》(The Fountainhead).兰德是个相当大气的女人.可"大气"虽然是个大气的词,但是太不温不火了,无法完全表现出兰德本人的气势,所以在这里我们就 用"剽悍"这个词.重头来过:兰德是个相当剽悍的女人.她的思想很剽悍,生活作风很剽悍,写的书当然不可能不剽悍.她的小说动不动就上千页,印成书体积大 得真的可以砸死人.有一则轶事:兰德当年拿着《源泉》的书稿给出版商过目,出版商嫌书太长了,问兰德能不能缩短点,否则不好卖.兰德说:你听说过有人嫌 《圣经》长的吗?
剽悍啊!
《源泉》的场景设在20世纪20-40年代的纽约,角色是一群建筑师,一个报业大亨,若干专栏作家,一群上层社会有钱阶级众人,外加若干无法明确定义(或者我记不清了...)的人物.整本书就像一部早期的黑白电影,简洁,有力,粗犷...剽悍.
霍华德.洛克是书中的主角,是兰德塑造出来的理想人类的模型,是兰德哲学观点的代言人.洛克的故事我在这里就不多说了,因为任何的对他的经历 的复述都无法再现其人生原本的传奇力量.从兰德的写作目的出发,洛克塑造出来就是被崇拜的,是一面旗帜.洛克的一生就是剽悍的一生,他的剽悍在于他始终只 忠于自己,尽管洛克是与众不同的,但他不是愤青,而是愤青的反面:和世界划清界限,而不是去发动一场一人对众人的战争.如果别人决定不了我存在的形式或意 义,那么我为什么要向他们解释我存在的形式或意义?这是比无所谓更高级的一种境界:根本不去考虑有所谓还是无所谓.我即上帝.我只管创造,我从不解释. (洛克这样的人物在现实世界中是很少见的.出一个想必就惊天地泣鬼神.)
多米尼克.弗兰肯是洛克的红颜知己,但从某种程度上来说她更像是洛克的信徒.多米尼克是气质美女,家庭背景出众,受过良好教育,但骨子里和现 实社会格格不入.洛克对社会采取的是"根本就没考虑过要不要抗争"的态度,而多米尼克对社会是抗争意识的, 只不过她采取的手段是消极抗争,即通过毁灭自己来与社会对立.多米尼克始终没有洛克那么剽悍,因为洛克的字典里只有"我",而多米尼克的字典里除了"我" 之外还有"洛克"(爱情啊,你真是件麻烦的事).
盖瑞.华纳德被塑造成洛克的又一信徒.此人极其"美国":白手起家,从社会最底层慢慢爬到最上层,一手开创以自己为名的报业王国.华纳德的人 生本来可以和洛克一样剽悍的,只可惜华纳德的人生从来就和社会主流并行,他正是依靠社会主流的力量才爬到现在的位置,这使他要与社会划清界限的努力显得非 常无力.洛克靠自己的创造力维生,华纳德则是靠迎合公众维生.因此洛克可以只为自己存在,华纳德则不行.
埃斯沃斯.托黑是洛克的参照物.他和洛克的反差在于,他和洛克体现了两种不同的"自私".兰德用托黑与洛克的对比来阐释自己所宣扬的自私不同 于传统观念上的自私.洛克的自私利己不损人,托黑的自私以损人而利己,终极野心是掌握权力以控制他人.在兰德看来,这样的自私从某种意义上来说,和为他人 而活一样,是另一种对自我的背叛.
彼德.吉丁是洛克的另一个参照物.他和洛克的反差在于,洛克有创造力,而吉丁没有创造力.兰德对于托黑是批判的,而对于吉丁则是同情:不怪 你,谁叫你缺少创造力.在兰德眼中,社会的大多数人都被归在了吉丁这一类.但她对于大多数人的创造力缺失却并不太在意,她认为只要少数那些拥有创造力的人 忠于自己,发挥出自己的创造力,人类就有救了.在兰德看来,创造力和自私之间有着微妙的关系:自私是创造力的源泉,而只有具备创造力的人再能做到真正自 私.
书读得太少,因此我还没有资格对兰德的观点指手画脚.不过,我对洛克以及这种剽悍的人生态度还是很推崇的.人要活得剽悍,至少年轻人要活得剽悍,不要管别人说什么(至少是你不在乎的人),不要过多地解释,不要没完没了患得患失.
另外,成名要乘早,读《源泉》也要乘早.在还没正式踏上社会前赶紧读一下,热血沸腾一下.不然,等老了之后再读,就什么感觉都没有了,顶多一句:什么玩意儿~
FROM: http://book.douban.com/review/1614008/
