相信大部分的宗教信仰者都是经过理智的分析和长期的选择而最终确定自己的信仰的。对自己信奉的教义报有很高的热情。并且很多人都有把自己的好东西拿给别人分享的渴望。但是在传播自己的宗教来劝化别人的过程中很多人渗透了个人情见，慢慢就有了褒己贬人和宗教纷争。实际上大多贬损其它宗教的人并不能真实体会自己宗教教义的深刻内涵，也不真正了解其它宗教的精髓。于是就拿自己信奉的一知半解的“教义”来批判其他宗教的“观点”。
兹选一文，对于怎样对待其他宗教有所启示， 愿与本坛读者共勉。
本文选自[FONT=宋体]《宗门武库》锯解秤砣。[FONT=宋体]《宗门武库》是宋代佛教禅宗巨匠大慧宗杲禅师所汇集的禅宗公案。[/FONT]锯解秤砣是当代佛教大德齐志军居士为了指导后人修学所作的对于《武库》的评唱。[/FONT]
〖公案原文〗
无尽居私第日，适年荒，有道士辈，诣门教化食米。无尽遂劝各人诵《金刚经》。若诵得一分，施米一斗。如诵毕，施米三石二斗。化渠结般若缘，故云财、法二施。每遇僧又劝念老子，使其互相知有。观其护教之心，直如是尔。
〖锯解秤砣〗
宰相张无尽居士曾被罢官，在家里闲居。在这段日子里，遇到荒年时，若有道士登门化米，无尽居士就叫他们读诵佛教的《金刚经》。诵一分经，给一斗米，如全经三十二分诵毕，就给三石二斗米。若有佛教的僧人登门化米，无尽居士就叫他们读诵老子的《道德经》。
无尽居士这样做，是为了让他们互相了解对方的教义。如果不了解对方的深意，便动辄加以攻击，不但如同隔靴搔痒，搔不到对方的痒处，而且徒增口业，反而是自己受害。无尽居士并不是让佛教徒改信道教，也不是让道士改信佛教，更不是要合两教为一教，还不是要把一教收归到另一教的旗下。而是要各教之间求同存异、和睦相处。若胡乱攻击别教，坚持我教应该统一所有人类的心，这不但达不到目的，而且最终害了自己。不胡乱攻击别教，其实是保护自己呀！
大慧禅师说，这是无尽居士的护教之心。有位同仁问：“护什么教啊？护佛教还是护道教？”诸位，扪心自问：咱们也有同样的问题在么？若有，是不是也应该去读《道德经》啊？
注释：宰相张无尽，原名张商英（公元1043——1121），字天觉，号“无尽居士”，蜀州新津人，其一生历经北宋三朝（神宗、哲宗、徽宗），官至宰相。
宋代流行佛教和道教，宗教争执时有发生。若是当时基督教也参与进纷争的话，张宰相或许也会叫化缘的和尚道士都念念《圣经》的。
兹选一文，对于怎样对待其他宗教有所启示， 愿与本坛读者共勉。
本文选自[FONT=宋体]《宗门武库》锯解秤砣。[FONT=宋体]《宗门武库》是宋代佛教禅宗巨匠大慧宗杲禅师所汇集的禅宗公案。[/FONT]锯解秤砣是当代佛教大德齐志军居士为了指导后人修学所作的对于《武库》的评唱。[/FONT]
〖公案原文〗
无尽居私第日，适年荒，有道士辈，诣门教化食米。无尽遂劝各人诵《金刚经》。若诵得一分，施米一斗。如诵毕，施米三石二斗。化渠结般若缘，故云财、法二施。每遇僧又劝念老子，使其互相知有。观其护教之心，直如是尔。
〖锯解秤砣〗
宰相张无尽居士曾被罢官，在家里闲居。在这段日子里，遇到荒年时，若有道士登门化米，无尽居士就叫他们读诵佛教的《金刚经》。诵一分经，给一斗米，如全经三十二分诵毕，就给三石二斗米。若有佛教的僧人登门化米，无尽居士就叫他们读诵老子的《道德经》。
无尽居士这样做，是为了让他们互相了解对方的教义。如果不了解对方的深意，便动辄加以攻击，不但如同隔靴搔痒，搔不到对方的痒处，而且徒增口业，反而是自己受害。无尽居士并不是让佛教徒改信道教，也不是让道士改信佛教，更不是要合两教为一教，还不是要把一教收归到另一教的旗下。而是要各教之间求同存异、和睦相处。若胡乱攻击别教，坚持我教应该统一所有人类的心，这不但达不到目的，而且最终害了自己。不胡乱攻击别教，其实是保护自己呀！
大慧禅师说，这是无尽居士的护教之心。有位同仁问：“护什么教啊？护佛教还是护道教？”诸位，扪心自问：咱们也有同样的问题在么？若有，是不是也应该去读《道德经》啊？
注释：宰相张无尽，原名张商英（公元1043——1121），字天觉，号“无尽居士”，蜀州新津人，其一生历经北宋三朝（神宗、哲宗、徽宗），官至宰相。
宋代流行佛教和道教，宗教争执时有发生。若是当时基督教也参与进纷争的话，张宰相或许也会叫化缘的和尚道士都念念《圣经》的。
