[FONT=宋体]不甘被逐渐边缘而寂寞的李先生在其《再论政治》经文中,终于向世人讲出了他藏匿心中多年的最大真相:原来他创建的组织是从事搞政治的。自从被ZG定为非法组织遭取缔后,他们一直以一个合法的、被迫害的、公民自由信仰的宗教身份呼号奔走于西方民主世界,正是鉴于此,西方国家才利用其在“保护宗教信仰自由”方面对中国的人权状况发难。现在好了,身上值钱的的光环被他自己摔得粉碎,看谁还来买他这破败的“金身”。[/FONT]
[FONT=宋体]李先生对学员说搞政治是为了能够制止迫害、帮助讲清真相。然而翻开教科书看看,“政治”就是“参预国事,指导国家,确定国家活动的方式、任务和内容”,“政治中最本质的东西即国家政权机构”。醉翁之意不在酒,怪不得李先生说“政治有如此的好处,何乐而不为之”呢,原来是为了他介入政治作准备的!宗教就是宗教,宗教介入政治,妄图推动“政教合一”,通常不会有好的结果。西方有句名言“把上帝的事交给上帝,把恺撒的事情交给恺撒”说的就是这个道理。中国历史上,宗教在传播、发展过程中经常与俗世政权在本质利益上出现冲突,产生无法调和的矛盾。“政教分立”是中国社会历经三武之祸及多次小的宗教战争后确立的社会铁则,这个原则历经千年而不变。放眼伊斯兰、犹太及基督教世界所发生的宗教战争,不能说中国的古圣先贤没有先见之明。[/FONT]
[FONT=宋体]民主先驱孙中山先生就曾抛开作为一名虔诚基督徒的个人宗教情结,在肯定宗教的道德教化作用的同时,理智地提出教可辅政,但不得干政,反对政教合一,力主政教分立的主张。孙中山先生曾复信给美以美会的高翼圣韦亚杰,信中说:“政教分立,几为近世文明国之公例,盖分立则信教、传教皆得自由,不特政治上少纷扰之原因,且使教会得发挥其真美之宗旨”。而美国、法国、日本等多数民主国家都把“政教分立”写入了本国的宪法。[/FONT]
[FONT=宋体]可见宗教尚且如此,更不用谈李先生的邪教了,想以邪教问政,只是他一家妄想![/FONT]
[FONT=宋体]李先生对学员说搞政治是为了能够制止迫害、帮助讲清真相。然而翻开教科书看看,“政治”就是“参预国事,指导国家,确定国家活动的方式、任务和内容”,“政治中最本质的东西即国家政权机构”。醉翁之意不在酒,怪不得李先生说“政治有如此的好处,何乐而不为之”呢,原来是为了他介入政治作准备的!宗教就是宗教,宗教介入政治,妄图推动“政教合一”,通常不会有好的结果。西方有句名言“把上帝的事交给上帝,把恺撒的事情交给恺撒”说的就是这个道理。中国历史上,宗教在传播、发展过程中经常与俗世政权在本质利益上出现冲突,产生无法调和的矛盾。“政教分立”是中国社会历经三武之祸及多次小的宗教战争后确立的社会铁则,这个原则历经千年而不变。放眼伊斯兰、犹太及基督教世界所发生的宗教战争,不能说中国的古圣先贤没有先见之明。[/FONT]
[FONT=宋体]民主先驱孙中山先生就曾抛开作为一名虔诚基督徒的个人宗教情结,在肯定宗教的道德教化作用的同时,理智地提出教可辅政,但不得干政,反对政教合一,力主政教分立的主张。孙中山先生曾复信给美以美会的高翼圣韦亚杰,信中说:“政教分立,几为近世文明国之公例,盖分立则信教、传教皆得自由,不特政治上少纷扰之原因,且使教会得发挥其真美之宗旨”。而美国、法国、日本等多数民主国家都把“政教分立”写入了本国的宪法。[/FONT]
[FONT=宋体]可见宗教尚且如此,更不用谈李先生的邪教了,想以邪教问政,只是他一家妄想![/FONT]