达赖喇嘛在《藏传佛教世界》一书中说：
“在《金纲幕本续》中解释，密宗系统有四部。不过，只有无上瑜伽能完全展示密续的深广与独特，因此我们应该视其它三部为迈向无上瑜伽的进阶。虽然四部密续都是利用欲望来导引行者入道，但使用的欲望层次却不相同。在第一部「事续」中，入道的欲念仅仅是对具有吸引力的异性凝视而已，其它三部──行部、瑜伽部和无上瑜伽部──的入道意念则分别是对此异性微笑，进而想牵手、触摸，乃至最后想望性的结合。……无上瑜伽密续，之所以如此称呼，……是因为没有任何的密续能够超越它。……对于我们西藏人而言，无上瑜伽就像是日常三餐一样……无上瑜伽的修行法则主要是针对欲界众生，尤其是这个星球的人类。……”
从上文可知，无上瑜伽是喇嘛教的「无上」法门，是喇嘛们日夜想望的修法──对具有吸引力的异性想望性的结合。显教需要努力对治伏断的性爱欲望，在这里变成是合理而且是「无上」的修行法门。「对于我们西藏人而言，无上瑜伽就像是日常三餐一样」──台湾善良无知的佛教徒，对于西藏视为理所当然的「上师与弟子性的结合双修」，是不是太大惊小怪了？
西藏喇嘛教的核心教义在无上瑜伽双身法，然而，无上瑜伽双身法是佛法吗？我们应从〈一〉它如何发展的历史事实，以及〈二〉它的教义是否符合佛陀初、二、三转法轮所说经典的内容，这两方面来探索，真相才容易明白。
首先，我们看无上瑜伽双身法如何发展的历史事实。在学界，无上瑜伽双身法又被称为「左道密教」。左道密教主张「大乐思想」──以男女双身法淫乐行为修行来达到大乐。大乐思想的根源是来自印度教的性力派〈Sakta〉，是印度教湿婆派之分支，乃是对湿婆之妻女神的性力崇拜。性力的来源起初是生殖器崇拜，后来又产生一种理论，认为人体机能有无数的脉管，共分六个部分，由上而下分属六个中心轮〈cakra〉，最下部的生殖轮〈密轮〉最重要，称为Muladhara。以男女双身法气功瑜伽之术修习，将上下之轮打通，便可产生拙火灵热等超自然的奇迹；也因此女性的生殖器就被视为修行瑜伽术的「印契」或「手印」〈Mudra,Seal〉。
性力派以恣意的肉欲为侍奉及崇拜女神的方法，有一些奇异秘密的祭祀仪轨，譬如：一、神殿礼拜：对女神供献谷物、家畜、乃至以人为牺牲。二、轮坐礼拜：以同等数目的男女各半，进入密室，以一个裸体的女子作为崇拜的本尊而围绕，先饮酒，再食肉、食鱼、期待性交，最后是男女杂交之欢乐〈印契 Mudral〉，合称「五摩字真言」。三、行悉檀：悉檀是成就的意思，即以修瑜伽术而获成就。四、最上秘密法：依照坦特罗〈Tantra〉仪轨，接受上师指导，行男女双身法之术。这四个阶段，主要是在饮酒食肉之后，各就「印契」而行双身法男女交接。这样的集会，称之为「圣轮会」。性力之名，即是因为圣轮会的重心，在于最上秘密法。
后期密教外道祖师吸收印度教性力派中的思想与瑜伽修法，发展成为无上瑜伽双身法中脉、气、明点等气功的主要理论基础，也大量采用其仪轨，再以许多佛法的名相包装混入佛教，假托是释迦牟尼佛所说，因此大量的无上瑜伽续就出现了。又因性力派的经典，称为坦特罗〈Tantra〉，所以密教的「无上瑜伽续」也以坦特罗〈Tantra〉为名了。佛教本以淫欲为障道法，左道密教无上瑜伽却以双身法淫行为修道法，并自以为是最上乘之「即身成佛」法。无上瑜伽续使用了许多混淆真正佛法的象征名词，例如以男子生殖器称为「金刚」，以女子生殖器称为「莲华」；以性交称为「入定」，以男精女血称为「白红二菩提心」；以性高潮时将要出精而又忍住使之持久不泄时所生之乐为「大乐、妙乐」，在淫乐时观察它空无形色称为「空乐不二」。
比较西藏喇嘛教无上瑜伽双身法与印度教性力派，会发现二者的本质其实是一致的，内容也有许多雷同之处，譬如脉、气、明点等瑜伽气功的理论与修法，无上瑜伽灌顶时采用的「轮座杂交」仪轨，食肉饮酒等。因此，从无上瑜伽双身法如何发展的历史事实上来看，无上瑜伽双身法是源自于印度教性力派的外道法，二者的本质与内容，迥异于佛陀初、二、三转法轮经典所说的佛法。只是，当包装以佛教名相后，真相就被蒙蔽了。
─by Bourne
“在《金纲幕本续》中解释，密宗系统有四部。不过，只有无上瑜伽能完全展示密续的深广与独特，因此我们应该视其它三部为迈向无上瑜伽的进阶。虽然四部密续都是利用欲望来导引行者入道，但使用的欲望层次却不相同。在第一部「事续」中，入道的欲念仅仅是对具有吸引力的异性凝视而已，其它三部──行部、瑜伽部和无上瑜伽部──的入道意念则分别是对此异性微笑，进而想牵手、触摸，乃至最后想望性的结合。……无上瑜伽密续，之所以如此称呼，……是因为没有任何的密续能够超越它。……对于我们西藏人而言，无上瑜伽就像是日常三餐一样……无上瑜伽的修行法则主要是针对欲界众生，尤其是这个星球的人类。……”
从上文可知，无上瑜伽是喇嘛教的「无上」法门，是喇嘛们日夜想望的修法──对具有吸引力的异性想望性的结合。显教需要努力对治伏断的性爱欲望，在这里变成是合理而且是「无上」的修行法门。「对于我们西藏人而言，无上瑜伽就像是日常三餐一样」──台湾善良无知的佛教徒，对于西藏视为理所当然的「上师与弟子性的结合双修」，是不是太大惊小怪了？
西藏喇嘛教的核心教义在无上瑜伽双身法，然而，无上瑜伽双身法是佛法吗？我们应从〈一〉它如何发展的历史事实，以及〈二〉它的教义是否符合佛陀初、二、三转法轮所说经典的内容，这两方面来探索，真相才容易明白。
首先，我们看无上瑜伽双身法如何发展的历史事实。在学界，无上瑜伽双身法又被称为「左道密教」。左道密教主张「大乐思想」──以男女双身法淫乐行为修行来达到大乐。大乐思想的根源是来自印度教的性力派〈Sakta〉，是印度教湿婆派之分支，乃是对湿婆之妻女神的性力崇拜。性力的来源起初是生殖器崇拜，后来又产生一种理论，认为人体机能有无数的脉管，共分六个部分，由上而下分属六个中心轮〈cakra〉，最下部的生殖轮〈密轮〉最重要，称为Muladhara。以男女双身法气功瑜伽之术修习，将上下之轮打通，便可产生拙火灵热等超自然的奇迹；也因此女性的生殖器就被视为修行瑜伽术的「印契」或「手印」〈Mudra,Seal〉。
性力派以恣意的肉欲为侍奉及崇拜女神的方法，有一些奇异秘密的祭祀仪轨，譬如：一、神殿礼拜：对女神供献谷物、家畜、乃至以人为牺牲。二、轮坐礼拜：以同等数目的男女各半，进入密室，以一个裸体的女子作为崇拜的本尊而围绕，先饮酒，再食肉、食鱼、期待性交，最后是男女杂交之欢乐〈印契 Mudral〉，合称「五摩字真言」。三、行悉檀：悉檀是成就的意思，即以修瑜伽术而获成就。四、最上秘密法：依照坦特罗〈Tantra〉仪轨，接受上师指导，行男女双身法之术。这四个阶段，主要是在饮酒食肉之后，各就「印契」而行双身法男女交接。这样的集会，称之为「圣轮会」。性力之名，即是因为圣轮会的重心，在于最上秘密法。
后期密教外道祖师吸收印度教性力派中的思想与瑜伽修法，发展成为无上瑜伽双身法中脉、气、明点等气功的主要理论基础，也大量采用其仪轨，再以许多佛法的名相包装混入佛教，假托是释迦牟尼佛所说，因此大量的无上瑜伽续就出现了。又因性力派的经典，称为坦特罗〈Tantra〉，所以密教的「无上瑜伽续」也以坦特罗〈Tantra〉为名了。佛教本以淫欲为障道法，左道密教无上瑜伽却以双身法淫行为修道法，并自以为是最上乘之「即身成佛」法。无上瑜伽续使用了许多混淆真正佛法的象征名词，例如以男子生殖器称为「金刚」，以女子生殖器称为「莲华」；以性交称为「入定」，以男精女血称为「白红二菩提心」；以性高潮时将要出精而又忍住使之持久不泄时所生之乐为「大乐、妙乐」，在淫乐时观察它空无形色称为「空乐不二」。
比较西藏喇嘛教无上瑜伽双身法与印度教性力派，会发现二者的本质其实是一致的，内容也有许多雷同之处，譬如脉、气、明点等瑜伽气功的理论与修法，无上瑜伽灌顶时采用的「轮座杂交」仪轨，食肉饮酒等。因此，从无上瑜伽双身法如何发展的历史事实上来看，无上瑜伽双身法是源自于印度教性力派的外道法，二者的本质与内容，迥异于佛陀初、二、三转法轮经典所说的佛法。只是，当包装以佛教名相后，真相就被蒙蔽了。
─by Bourne
