《心经〉（般若波罗蜜多心经）今译

[Faqin Wu]

《心经〉（般若波罗蜜多心经）今译
———修佛慧达涅盘之要津

张崇鼎

时进佛进，随顺众生。自作解人，抛砖引玉。
——译者
大慈大悲观自在菩萨，
净心平等佛慧修达极高境界，
朗照物质精神刹那变合之体，
彻悟万有皆空远离身心苦难。
舍利子啊，
形态和空虚无异，
空虚与形态等同。
形态自性是空虚，
空虚本体现形态。
感受推想构形意识等精神活动，
同样为空亦有有亦空。
舍利子啊，
一切法其本性属空，
因缘聚生散灭空幻，
不可创生不可消灭，
不可玷污不可提净，
不可加增不可轻减。
据此理空虚之中无形态，
也无感受推想构形意识，
也无幻有眼耳鼻舌身意，
也无虚应色声香味触法，
也无乌有的眼界意识界，
无迷惑也无破尽迷惑，
无衰死也无断绝衰死。
无真诸苦缘苦灭苦修道离苦，
性本无的智慧和获得也乌有，
无有所得才是真有所得。
凭借究竟圆满般若智慧，
菩萨就可达到心无挂碍，
心净无牵无挂，
就能无所畏惧，
就能破障碍脱离妄想梦幻，
就能功德圆满达到大涅盘。
过去现在未来三世诸佛，
凭借究竟圆满般若智慧，
就可得到无上正等正觉。
因此佛慧般若波罗蜜多，
是扫除诸障的大神咒，
是破暗启愚的大明咒，
是智慧卓绝的无上咒，
是无与伦比无等等咒，
能除一切三苦八苦，
慧开苦灭真实不虚。
赞叹般若波罗蜜多，
观自在菩萨念密咒：
揭谛揭谛，
波罗揭谛，
波罗僧揭谛，
菩提萨婆诃。
（解脱啊，解脱啊，圆满解脱啊，彻底圆满解脱啊，
成就正等正觉啊，赞美佛陀啊。）
2010年1月13日 译毕

 

[圆满中观]

那什么是“空虚”呢？

“有一天，一位施主迎请僧众到他家中做法事祈福，（他请僧众们）念诵《心经》和《度母经》，我也在他家帮忙给僧人们倒茶递水。其中有一位老喇嘛叫桑吉俄赛，我在为他倒茶时未能倒好，（结果竟）使得他异常愤怒地训斥我道：“眼睛看着倒！”我辩解说：“怎样用眼睛去看呢？我们整天在念的《心经》里不是说‘无眼耳鼻舌身意’吗？”他听后气急败坏地冲我嚷道：“那你倒是给我讲一讲这如何没有的道理！”我幽默地回应道：“好哇，不过请你首先给我讲讲如何有的道理。”他（顿时瞪大眼睛）说：“哎哟，好大的口气呀，哼哼！”老喇嘛最终也没能讲出如何有的道理，我呢，也没讲出为什么没有的道理。

打那以后，我就时常默默地思考这个问题。一日，牧场迁移到一处叫齐郭的地方。当晚，在放牧回来的路上，途经木切拉卡山口时，我发现那里有许多茅屋，还有不少比丘。我走到其中的一位比丘跟前，问道：“您是谁？”他回答说：“我是月称。”在向他求得加持后，我接着问道：“想请教您一个问题。不久前，我去了一户讽诵《心经》的施主家，当时和一位老喇嘛辩论起有无眼、耳、鼻、舌、身、意的问题。结果他未能给我讲出眼、耳、鼻、舌、身、意存在的道理，我也无法讲出它们不存在的理由。您认为这个问题该怎么理解呢？”

听完我的问话，他告诉我说：“若能了知缘起二谛的道理，对有无眼、耳、鼻、舌、身、意的问题就会豁然开朗。”这时他对我念诵了一首佛经中的偈子：“眼耳鼻非量，色声意亦非，若此为正量，圣道复益谁？”我忙向他请教：“经中讲的是什么意思？”他微笑着说： “目前你的智慧尚未成熟，仅仅是个孩子，以后要经常琢磨这几句话，慢慢就会明白的。”。。。。。。选自《前行备忘录》