佛法中道，远离二边

[shemozhuben]

当知如是，佛法中道，远离二边，而说真法。凡夫愚人于中无疑。如羸病人服食酥已气力轻便。有无之法体性不定。譬如四大其性不同各相违反。良医善知随其偏发而消息之。善男子。如来亦尔。于诸众生犹如良医。知诸烦恼体相差别而为除断。开示如来秘密之藏清净佛性常住不变。若言有者，智不应染。若言无者，即是妄语。若言有者不应默然。亦复不应戏论诤讼。但求了知诸法真性。凡夫之人，戏论诤讼，不解如来微密藏故。若说于苦，愚人便谓身是无常。说一切苦，复不能知身有乐性。若说无常者，凡夫之人计一切身皆是无常，譬如瓦坏。有智之人应当分别。不应尽言一切无常。何以故。我身即有佛性种子。若说无我，凡夫当谓一切佛法悉无有我。智者应当分别无我，假名不实。如是知已不应生疑。若言如来秘藏空寂。凡夫闻之生断灭见。有智之人应当分别如来是常，无有变易。若言解脱喻如幻化。凡夫当谓得解脱者即是磨灭。有智之人应当分别人中师子虽有去来，常住无变。若言无明因缘诸行。凡夫之人闻已分别生二法想。明与无明。智者了达其性无二。无二之性即是实性。若言诸行因缘识者。凡夫谓二，行之与识。智者了达其性无二。无二之性即是实性。若言十善十恶、可作不可作。善道恶道、白法黑法。凡夫谓二。智者了达其性无二。无二之性即是实性。若言应修一切法苦。凡夫谓二。智者了达其性无二。无二之性即是实性。若言一切行无常者。如来秘藏亦是无常。凡夫谓二，智者了达其性无二。无二之性即是实性。若言一切法无我。如来秘藏亦无有我。凡夫谓二。智者了达其性无二。无二之性即是实性。我与无我性无有二。如来秘藏其义如是。

——《大般涅盘经》