?☆慕雪飞嫣☆?
*无情阁--风花雪月之飞雪无
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圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，还
留下来一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，称为“三生石”。
“三生石”一直是中国极有名的石头，可以和女娲补天所剩下的那一块玩
石相媲美，后来发展成中国人对生前与后世的信念，不但许多朋友以三生石作
为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言，“缘订三生”
的俗话就是这样来的。
前面说过，这个故事很可能是真实的，但不管它是不是真实，至少是反映
了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法。透过了这种“轮回”与“转
世”的观念，中国人建立了深刻的伦理、生命、哲学，乃至于整个宇宙的理
念，而这正是佛教的一种入世观照和慧解。
我们常说“七世夫妻”，常说“不是冤家不聚头”，常说“十年修得同船
渡，百年修得共枕眠”，常说“缘订三生，永浴爱河”……甚至于在生气的时
候咬牙说：“我死了也不会放过你！”在歉意的时候红着脸说：“我下辈子做
牛做马来报答你！”在失败灰心丧志的时候会说：“前辈子造了什么孽呀！”
看到别人夫妻失和时会说：“真是前世的冤家！”
这种观念在中国是无孔不入的，民间妇女杀鸡杀鸭时会念着：“做鸡做鸭
无了时，希望你下辈子去做有钱人的儿子。”乃至连死刑犯临刑时也会大吼一
声：“二十年后，又是一条好汉！”
所以，“三生石”应该是有的。
其实，轮回与转世都是佛教的基本观念，佛教里认为有生就有死，有情欲
就有轮回，有因缘就有果报，所以生生世世做朋友是可能的，永生永世做爱侣
也是可能的，当然，一再的做仇敌也是可能的……但生生世世，永生永世就永
处缠缚，不得解脱，唯有放下一切才能超出轮回的束缚。
在《出曜经》里有一首谒，很能点出生死轮回的本质：
伐树不尽根，虽伐犹复生；
伐爱不尽本，数数复生苦。
犹如自造箭，还自伤其身；
内箭亦如是，爱箭伤众生。
在这里，爱作欲解，没有善恶之分，被仇恨的箭所射固然受伤，被爱情的
箭射中也是痛苦的，一再的箭就带来不断的伤，生生世世地转下去。
另外，在《圆觉经》里有两段讲轮回，讲得更透彻：
"一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种
性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由
有诸欲，助发爱性，且故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还
依欲本。爱欲为因，爱命为果。”
"一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种
取舍，皆是轮回。未出轮回，而辨圆觉；彼圆觉性，即同流转；若免轮回，无
有是处。譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹回转火，云驶月运，舟行岸移，
亦复如是。”
可见，轮回的不只是人，整个世界都在轮回。我们看不见云了，不表示云
消失了，是因为云离开我们的视线；我们看不见月亮，不表示没有月亮，而是
它运行到背面去了；同样的，我们的船一开动，两岸的风景就随着移动，世界
的一切也就这样了。人的一生就像行船，出发、靠岸，船(本性)是不变的，但岸
(身体)在变，风景(经历)就随之不同了。
这种对轮回的譬喻，真是优美极了。
圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，还
留下来一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，称为“三生石”。
“三生石”一直是中国极有名的石头，可以和女娲补天所剩下的那一块玩
石相媲美，后来发展成中国人对生前与后世的信念，不但许多朋友以三生石作
为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言，“缘订三生”
的俗话就是这样来的。
前面说过，这个故事很可能是真实的，但不管它是不是真实，至少是反映
了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法。透过了这种“轮回”与“转
世”的观念，中国人建立了深刻的伦理、生命、哲学，乃至于整个宇宙的理
念，而这正是佛教的一种入世观照和慧解。
我们常说“七世夫妻”，常说“不是冤家不聚头”，常说“十年修得同船
渡，百年修得共枕眠”，常说“缘订三生，永浴爱河”……甚至于在生气的时
候咬牙说：“我死了也不会放过你！”在歉意的时候红着脸说：“我下辈子做
牛做马来报答你！”在失败灰心丧志的时候会说：“前辈子造了什么孽呀！”
看到别人夫妻失和时会说：“真是前世的冤家！”
这种观念在中国是无孔不入的，民间妇女杀鸡杀鸭时会念着：“做鸡做鸭
无了时，希望你下辈子去做有钱人的儿子。”乃至连死刑犯临刑时也会大吼一
声：“二十年后，又是一条好汉！”
所以，“三生石”应该是有的。
其实，轮回与转世都是佛教的基本观念，佛教里认为有生就有死，有情欲
就有轮回，有因缘就有果报，所以生生世世做朋友是可能的，永生永世做爱侣
也是可能的，当然，一再的做仇敌也是可能的……但生生世世，永生永世就永
处缠缚，不得解脱，唯有放下一切才能超出轮回的束缚。
在《出曜经》里有一首谒，很能点出生死轮回的本质：
伐树不尽根，虽伐犹复生；
伐爱不尽本，数数复生苦。
犹如自造箭，还自伤其身；
内箭亦如是，爱箭伤众生。
在这里，爱作欲解，没有善恶之分，被仇恨的箭所射固然受伤，被爱情的
箭射中也是痛苦的，一再的箭就带来不断的伤，生生世世地转下去。
另外，在《圆觉经》里有两段讲轮回，讲得更透彻：
"一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种
性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由
有诸欲，助发爱性，且故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还
依欲本。爱欲为因，爱命为果。”
"一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种
取舍，皆是轮回。未出轮回，而辨圆觉；彼圆觉性，即同流转；若免轮回，无
有是处。譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹回转火，云驶月运，舟行岸移，
亦复如是。”
可见，轮回的不只是人，整个世界都在轮回。我们看不见云了，不表示云
消失了，是因为云离开我们的视线；我们看不见月亮，不表示没有月亮，而是
它运行到背面去了；同样的，我们的船一开动，两岸的风景就随着移动，世界
的一切也就这样了。人的一生就像行船，出发、靠岸，船(本性)是不变的，但岸
(身体)在变，风景(经历)就随之不同了。
这种对轮回的譬喻，真是优美极了。
