断了的刀
金屏画鹧鸪
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在中国很多偏远地区，都会出现这样或者那样的“傻子村”。稍微有些科学常识人的都知道，造成这种全村傻子的恶根便是近亲繁殖。在一座山村中，因为与世隔绝，所以大多数婚姻只能在近亲之间往来。这种近亲婚姻是有一个好处的，就是可以保存村民纯正的血统，一个姓氏的血脉，可以在近亲繁殖中维系。然而，这种纯正的代价，便是整个宗族在未来的灭亡。德国足球在上世纪90年代曾经无限辉煌，然而步入新世纪，由于职业联赛水平的落后以及本土足球思想的固化，德国足球开始逐渐没落为欧洲二流。德国足协在几乎没落的情况下采取积极的态度，他们广泛吸纳其他种族的球员，才造就了南非世界杯上德国足球的二次崛起。可见，近亲繁殖的恶果无处不在，以小我融入大世界才是天地之道，也正是《易经》中天火同人的精髓。中华在上古时代是实行禅让制的，因为圣贤们清楚的了解近亲繁殖的后果，便是整个族群的没落。到了中古时代，奴隶制取代士族社会，夏、商、周便开启了近亲繁殖的大门，居高位、掌握权力的便都是王公贵族。在这些朝代的初期，由于近亲之间还没有大量繁殖，国家还可以做到相对运转正常。可是到了朝代的后期，那些有着家族遗传病的贵族们便无法掌控大局，国家昏乱、分崩离析。所以说，朝代的更迭在某种程度上也是近亲繁殖造成的，不过这里说的近亲繁殖，不是什么皇族之间的通婚，而是绝对权力上的架空，即国家命脉为少数家族或者团体垄断。一直到秦朝之前，推翻王朝的行为都是由贵族发起的（周厉王时期的国人暴动虽然也发自民间，但没有造成朝代更迭）。陈胜吴广起义虽然以失败告终，但标志着中国劳苦大众反抗压迫的开始。那句“王侯将相宁有种乎”也成为历代革命者最喜爱的口号。笔者也实在喜爱这句话，不是因为笔者喜爱革命，而是这句话实在道出民主自由的真谛。那位掌控中国电力系统的李格格曾经有一句经典语录，“国家命脉掌握在靠得住的人手中，这关乎国家安全。”真不知道何为靠得住，何为靠不住。李格格的这句话恰恰与笔者开篇的血统纯正论遥相呼应。一个宗族，族长的位置由本族人来掌控，才算得上靠得住。一个国家，国主的位置由爱国者来掌管，才算得上靠得住。谈到爱国，便又绕回那个永远经典的话题上来，“爱国家≠爱朝廷”。对于李格格而言，国家只是某个团体的国家，安全只涉及到某个团体的安全。这个团体在不断的自我繁殖，那些他们看来“靠得住”的人，只是被呼来喝去的玩偶，在管理国家方面，这些人却是一事无成的，甚至可以说是祸国殃民。现在看来，选拔国家干部的前提标准不是能力问题，而是忠诚问题。在中国，学富五车或者才高八斗是没有用的；没有身份、没有背景、没有被印上红色印记便不会有出头之日。于是乎，请客、送礼、拍马、溜须，便成为目前中国底层官员选拔的标准。而在那遥不可及的庙堂之上，永远都坐着那么一批长的很像的佛爷。
之前说了这许多，只是在为723动车事故做一个开篇，也是笔者所认为目前中国人祸连连的毒瘤所在。对于最近铁路部门接二连三发生的事故，有人认为是绝对崇洋的恶果。笔者在这一点上实在不敢苟同。虽然笔者对于西方之经济文化侵略也深恶痛绝，但在运输体系的问题上，落后的中国是应当向西方学习的，无论在技术还是在理念上都是如此。如果说高铁动车事故是由于学习西方，那最先品尝苦果的应当是西方，因为他们比我们行动的要早。然而事实证明，西方铁路运输体系已经做到快速、节能、安全。而中国，只不过是在挂羊头卖狗肉罢了。郎咸平先生戏称此种行为为“高铁大跃进”，笔者是深表赞同的。高铁作为利民工程的代表，应该本着对使用者负责的态度，而不是只对上面负责。与其说中国目前的大型工程为“利民”，倒不如说是为“门面”。造成此种情况的原因十分简单，因为在近亲繁殖的社会中，近亲只能向着近亲说话，他们的脸永远是在向上看，而绝不会朝下面瞥上一眼。所以但凡出现重大事故，负责抢险的大官老爷们首先想到的是如何向上面交代，如何在腐朽中完成神奇的逆转。至于那些生命财产受到威胁的受害者，对于大官老爷们来说不过是一组组数字而已。
近亲繁殖会产生众多恶果，比如：思想僵化、不思进取、穷奢极欲、排除异己。社会的不公、人才的流失以及安全的隐患都是权力分配极度不平等所造成的。大清、大明都支撑了200年以上，因为虽然他们也奉行着近亲繁殖的法则，但科举制以及言官的实行，至少可以让新鲜血液在社会中流通。明朝的内阁首辅，绝大部分都来自于百姓，他们同外戚、宦官形成相对稳固的分庭抗礼，这也在一定程度上控制了国家的腐朽与堕落。明朝的历史上产生了很多昏君、奸臣，可是却也有“仁宣之治”、“隆庆中兴”这类的安宁时代。然而当代中国，在废除了科举之后，公务员考试似乎无法阻挡国家机关的近亲繁殖，裙带关系就如同一张无形的大网，将中国的上层社会死死罩住。没有了言官，或者说言路的阻塞，使近亲繁殖变得越发肆无忌惮，这才是中国目前最为可悲之处！就像开篇所说，中国，在世界中就好比一个偏远的山村，它远离自由与民主，过着自我繁衍的生活。于是在不远的将来，这个国家便会成为彻彻底底的“傻子国”。傻子是没有掌控力的，于是社会重新陷入无序中，百姓重新陷入水深火热。之所以李格格会抛出“靠得住”言论，说明中国已经失去了诚信，政府是如此，百姓亦是如此。一个整日相互猜疑、勾心斗角的国家，是绝对没有出路与希望的。诚信，曾经是我中华最值得自豪的美德，也是中华民族淳朴天真的象征。然而在近亲繁殖的时代里，诚信已经离我们太远太远。没有了诚信，便会产生担忧。你会担忧一日三餐是否健康，你会担忧交通工具是否安全，你会担忧子女教育是否合理，甚至有一天，你会担忧自己会不会看见明天的太阳。因为诚信已经本近亲繁殖疯狂的吞噬了，他们只相信自己生出来的下一代，即便下一代全是傻子。
哀，莫大于心死。如果一个民族的心死了，那么这个民族便没有了希望与未来。只有抱着融入大世界的积极态度，一切死灰才会从涅槃中重生。最后讲两个小故事，第一个发生在武王伐纣之后，周公被封在鲁国，姜尚被封在齐国，二国比邻。一次，两个人在一起讨论如何才能将国家治理得富强，周公认为要保持血统，而姜尚则说应该唯才是举。于是周公对姜尚说，“你的国家一定不会久长。”而姜尚对周公说，“你的国家一定不会强大。”结果二人的语言都被言中，田氏灭了吕氏接管齐国，而鲁国从来都没有在诸侯争霸中显露头脸。或许有人要问这二人的做法到底哪个对于国家最好。不妨再来看第二个故事，春秋时，楚王好猎，有一次不小心把一张心爱的宝弓遗失在树林中。于是属下便想要大举搜寻，可是楚王却阻止了这种行为，他对属下说，“楚人失弓，楚人得弓。”意思是说，这把弓是楚人的，一个楚人丢掉他，另外一个楚人又会拾到它，没有什么可惜的。这件事被孔子听到，便说到，“人失弓，人得弓。”意思是说，一个人失去弓，另外一个人得到，又何必在意是哪国人呢？最后老子听到这件事，说到，“失弓，得弓。”意思是说，这把弓丢失了，但是它很快又会被拾到，又何必在意是人还是什么别的东西呢？正所谓，“为学日益，为道日损。损之又损而至无为，是无为，则无不为。”
之前说了这许多，只是在为723动车事故做一个开篇，也是笔者所认为目前中国人祸连连的毒瘤所在。对于最近铁路部门接二连三发生的事故，有人认为是绝对崇洋的恶果。笔者在这一点上实在不敢苟同。虽然笔者对于西方之经济文化侵略也深恶痛绝，但在运输体系的问题上，落后的中国是应当向西方学习的，无论在技术还是在理念上都是如此。如果说高铁动车事故是由于学习西方，那最先品尝苦果的应当是西方，因为他们比我们行动的要早。然而事实证明，西方铁路运输体系已经做到快速、节能、安全。而中国，只不过是在挂羊头卖狗肉罢了。郎咸平先生戏称此种行为为“高铁大跃进”，笔者是深表赞同的。高铁作为利民工程的代表，应该本着对使用者负责的态度，而不是只对上面负责。与其说中国目前的大型工程为“利民”，倒不如说是为“门面”。造成此种情况的原因十分简单，因为在近亲繁殖的社会中，近亲只能向着近亲说话，他们的脸永远是在向上看，而绝不会朝下面瞥上一眼。所以但凡出现重大事故，负责抢险的大官老爷们首先想到的是如何向上面交代，如何在腐朽中完成神奇的逆转。至于那些生命财产受到威胁的受害者，对于大官老爷们来说不过是一组组数字而已。
近亲繁殖会产生众多恶果，比如：思想僵化、不思进取、穷奢极欲、排除异己。社会的不公、人才的流失以及安全的隐患都是权力分配极度不平等所造成的。大清、大明都支撑了200年以上，因为虽然他们也奉行着近亲繁殖的法则，但科举制以及言官的实行，至少可以让新鲜血液在社会中流通。明朝的内阁首辅，绝大部分都来自于百姓，他们同外戚、宦官形成相对稳固的分庭抗礼，这也在一定程度上控制了国家的腐朽与堕落。明朝的历史上产生了很多昏君、奸臣，可是却也有“仁宣之治”、“隆庆中兴”这类的安宁时代。然而当代中国，在废除了科举之后，公务员考试似乎无法阻挡国家机关的近亲繁殖，裙带关系就如同一张无形的大网，将中国的上层社会死死罩住。没有了言官，或者说言路的阻塞，使近亲繁殖变得越发肆无忌惮，这才是中国目前最为可悲之处！就像开篇所说，中国，在世界中就好比一个偏远的山村，它远离自由与民主，过着自我繁衍的生活。于是在不远的将来，这个国家便会成为彻彻底底的“傻子国”。傻子是没有掌控力的，于是社会重新陷入无序中，百姓重新陷入水深火热。之所以李格格会抛出“靠得住”言论，说明中国已经失去了诚信，政府是如此，百姓亦是如此。一个整日相互猜疑、勾心斗角的国家，是绝对没有出路与希望的。诚信，曾经是我中华最值得自豪的美德，也是中华民族淳朴天真的象征。然而在近亲繁殖的时代里，诚信已经离我们太远太远。没有了诚信，便会产生担忧。你会担忧一日三餐是否健康，你会担忧交通工具是否安全，你会担忧子女教育是否合理，甚至有一天，你会担忧自己会不会看见明天的太阳。因为诚信已经本近亲繁殖疯狂的吞噬了，他们只相信自己生出来的下一代，即便下一代全是傻子。
哀，莫大于心死。如果一个民族的心死了，那么这个民族便没有了希望与未来。只有抱着融入大世界的积极态度，一切死灰才会从涅槃中重生。最后讲两个小故事，第一个发生在武王伐纣之后，周公被封在鲁国，姜尚被封在齐国，二国比邻。一次，两个人在一起讨论如何才能将国家治理得富强，周公认为要保持血统，而姜尚则说应该唯才是举。于是周公对姜尚说，“你的国家一定不会久长。”而姜尚对周公说，“你的国家一定不会强大。”结果二人的语言都被言中，田氏灭了吕氏接管齐国，而鲁国从来都没有在诸侯争霸中显露头脸。或许有人要问这二人的做法到底哪个对于国家最好。不妨再来看第二个故事，春秋时，楚王好猎，有一次不小心把一张心爱的宝弓遗失在树林中。于是属下便想要大举搜寻，可是楚王却阻止了这种行为，他对属下说，“楚人失弓，楚人得弓。”意思是说，这把弓是楚人的，一个楚人丢掉他，另外一个楚人又会拾到它，没有什么可惜的。这件事被孔子听到，便说到，“人失弓，人得弓。”意思是说，一个人失去弓，另外一个人得到，又何必在意是哪国人呢？最后老子听到这件事，说到，“失弓，得弓。”意思是说，这把弓丢失了，但是它很快又会被拾到，又何必在意是人还是什么别的东西呢？正所谓，“为学日益，为道日损。损之又损而至无为，是无为，则无不为。”
