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从“百官皆阉”说起
2011-09-27 来源：凯风网 作者：鱼 柳
纵观二十四史，最惟阉人是用的帝王，非南汉的刘鋹莫属。据欧阳修《新五代史》卷六十五《南汉世家第五》载，五代时南汉刘鋹，索性用宦官为宰相。他有“理论”：大臣是常人，不免为子孙谋；宦官则不同，割势（割去睾丸）之后，便无子孙，即无家累，一身之外，不计后事，必会全心全意尽忠于国主。
刘鋹的“理论”一经发展，不但宰相用宦官，以下百官也都用宦官。在朝的群臣，若有将升迁者，必先进蚕室去势；考上进士、状元者也须先阉割，再委任官职。有位才高八斗的读书人，寒窗苦读之后，一举夺得状元。结果被刘鋹看中，准备起用，这位状元很快就被行了葵花宝典修炼第一式。其有不割势的士人，即使学富五车，也做不得官，统称为“门外人”，即不能入局之意。一时间，南汉朝廷去势者竟达两万多人。“百官皆阉”为当时南国一大奇观，也是中国史上的一大奇观。
李洪志师徒的角色定位与刘鋹君臣何其相似也——
为奴役臣子，刘鋹残忍地扼杀人性，李洪志亦然。
就扼杀人性，李洪志也有“理论”，最“知名”的是“去情、断欲”说。简言之，就是弟子若要“走向神”，必先将自己从心理上咔嚓了，夫妻生活不但不能做，连想不都不能想。刘鋹阉人阉在肉体，李洪志阉人阉在精神。精神阉割看似温柔，实则更残忍，它直接导致弟子上演“夫妻新婚不过性生活”（附注1）、“出于对肮脏的排斥而排斥男女之事”（附注2）等自我摧残人性的悲剧，摧生出一个个能为而不为的性心理变态者。
“去情”说还有下文。李洪志严令弟子，父母之情、感情、友情等等七情六欲统统都得切割。也就是说，弟子不但“无性”还须“无情”方可达标，用李的话说：“已经不是人了”。如此一来，痴迷弟子与家庭、社会的正常联系受到阻断，视配偶、亲人、朋友、常人为无物，除了法轮功几已一无所有。李则从容地实现完全的精神控制，达到与刘鋹一样的目的，牢牢地将“即无家累，一身之外，不计后事，全心全意尽忠”的弟子攥在手中，任意驱使、奴役。
竹学叶算得上“尽忠”典范。2009年5月，这位“躲妈妈”十年之久的法轮功习炼者，在强大的人肉搜索下现了形。谁也想不到，面对海内外网民的如雨板砖，他居然会振振有词地自辩称：“尽忠是尽孝的延伸，是更高境界的尽孝。为法轮功正名，是对父母的真正的孝顺。”（附注3）娘亲是路人，唯有“师父”才是亲人。这正是李实施精神阉割，扼杀弟子人性的铁证。
为追求名利，南朝群臣俯首就阉，弟子亦然。
南朝群臣把性器官看得煞不当紧，源于乌纱帽的诱惑。弟子甘受肉体、情感上的双重阉割，受得是“圆满”的蛊惑。归根到底，都是名利惹的祸。为诱骗弟子心甘情愿承切割之痛，李洪志精心编织了“圆满”的圈套。他鼓吹说，练功者能“白日飞升”，上天国，做佛道神，不费吹灰之力把地球攥揣在手里云云。如此天花乱坠的“好处”，岂不令人心动？于是一个个幻想得“实惠”的弟子像南朝臣子们一样，满心欢喜地迈进了李洪志的“蚕室”。
为了“入局”，弟子们争先恐后“去情、断欲”。有的弟子“为了做好三件事，断然放弃了怦然心动的常人女友。”（附注4）有的弟子“在色欲问题上犯错以后，梦见自己在粪坑的大粪里泡澡，将性视为肮脏的行为。”（附注5）有的弟子立志“要找同修做名义夫妻。”（附注6）然这些弟子终归有性别，体内的性荷尔蒙分泌依旧旺盛，自我“去势”的过程中时常伴随着巨大的压抑和痛苦。但为了不至沦为“门外人”，又不得不一次次地委曲求全地与人性抗争。
南朝的臣子与弟子的不同之处在于，前者有舍有得，后者有舍无得。南朝的臣子虽舍弃了“颜如玉”，好歹还得到了“黄金屋”和一时风光。反观弟子，饱受无情无欲的煎熬不说，梦寐以求的“圆满”却始终是水中花，镜中月，至今一无所获。相比而言，弟子的遭遇更为悲惨凄凉。
那么，刘鋹将江山社稷交付给这些阉割了的忠臣，就长治久安了吗？非也。史料记载：南汉王朝在王室内讧、政治腐败和人民的反叛中日益走向衰落的情况，被远在中原的赵匡胤看得一清二楚。不久，宋兵大举来犯。两万阉官齐解甲，无奈刘鋹委派宦官郭崇岳退敌。郭崇岳专事迷信，日夜祈祷鬼神，想请天兵天将来退宋军，没有应验。郭兵败身死。南汉随即亡国。
历史是一面镜子，南汉亡国的历程清晰地照射出法轮功的影子。
南朝臣子人性人格皆失，士气全无，必然败亡，法轮功亦然。
从精神面貌上看，法轮功士气之低落较之南朝臣子有过之无不及。这个在精神上被阉割了的怪物群体，自身既无人性又无人格又无思想。有的弟子唯上是从，无头苍蝇般四处乱撞；有的猫着长期不出来；有的索性心一横，干起了集资骗财的营生，毫无斗志可言。从政治背景分析，法轮功“四大家族”内讧连连，初级法轮功组织“明理网”与“明慧网”争斗正酣，简鸿章、窦金梅等高层骨干贪污腐败成风，撕扯下一地鸡毛，召来海内外网民一片讨伐。这与南汉王朝败落的窘境何其相似。从斗争手法上看，遇到外力威胁时，法轮功竟和宦官郭崇岳的做法如出一辙，臆想依靠“发正念”的巫术排忧解难，此为极度无能、胆怯、神经质的表现，纯属白日做梦。可以想象，当“圆满”的肥皂泡逐渐消逝，用不着外力打击，其土崩瓦解也只是时间问题。
行文至此，我忽然想到，肉体上的被阉者和精神上的被阉者在外在表现形式上还是有很大区别的：前者知道自己是不健全的，所以也不敢以健全人自居，常自惭形秽；而后者虽被阉而不自知，尚觉得自己是先知先觉者，动不动就跳出来要“救度”世间人，完全意识不到自己阴阳怪气的德行。闻之视之思之，实感啼笑皆非。
附注：
1、明慧网《神与人能否谈婚》
2、明慧网《深挖色欲》
3、新唐人《新华网“躲妈妈”假新闻当事人披真相》
4、明慧网《对老弟子婚姻的一点认识》）
5、明慧网《开天目者所见在色欲上犯错的可怕》
6、明慧网《一个青年同修的心里话》
2011-09-27 来源：凯风网 作者：鱼 柳
纵观二十四史，最惟阉人是用的帝王，非南汉的刘鋹莫属。据欧阳修《新五代史》卷六十五《南汉世家第五》载，五代时南汉刘鋹，索性用宦官为宰相。他有“理论”：大臣是常人，不免为子孙谋；宦官则不同，割势（割去睾丸）之后，便无子孙，即无家累，一身之外，不计后事，必会全心全意尽忠于国主。
刘鋹的“理论”一经发展，不但宰相用宦官，以下百官也都用宦官。在朝的群臣，若有将升迁者，必先进蚕室去势；考上进士、状元者也须先阉割，再委任官职。有位才高八斗的读书人，寒窗苦读之后，一举夺得状元。结果被刘鋹看中，准备起用，这位状元很快就被行了葵花宝典修炼第一式。其有不割势的士人，即使学富五车，也做不得官，统称为“门外人”，即不能入局之意。一时间，南汉朝廷去势者竟达两万多人。“百官皆阉”为当时南国一大奇观，也是中国史上的一大奇观。
李洪志师徒的角色定位与刘鋹君臣何其相似也——
为奴役臣子，刘鋹残忍地扼杀人性，李洪志亦然。
就扼杀人性，李洪志也有“理论”，最“知名”的是“去情、断欲”说。简言之，就是弟子若要“走向神”，必先将自己从心理上咔嚓了，夫妻生活不但不能做，连想不都不能想。刘鋹阉人阉在肉体，李洪志阉人阉在精神。精神阉割看似温柔，实则更残忍，它直接导致弟子上演“夫妻新婚不过性生活”（附注1）、“出于对肮脏的排斥而排斥男女之事”（附注2）等自我摧残人性的悲剧，摧生出一个个能为而不为的性心理变态者。
“去情”说还有下文。李洪志严令弟子，父母之情、感情、友情等等七情六欲统统都得切割。也就是说，弟子不但“无性”还须“无情”方可达标，用李的话说：“已经不是人了”。如此一来，痴迷弟子与家庭、社会的正常联系受到阻断，视配偶、亲人、朋友、常人为无物，除了法轮功几已一无所有。李则从容地实现完全的精神控制，达到与刘鋹一样的目的，牢牢地将“即无家累，一身之外，不计后事，全心全意尽忠”的弟子攥在手中，任意驱使、奴役。
竹学叶算得上“尽忠”典范。2009年5月，这位“躲妈妈”十年之久的法轮功习炼者，在强大的人肉搜索下现了形。谁也想不到，面对海内外网民的如雨板砖，他居然会振振有词地自辩称：“尽忠是尽孝的延伸，是更高境界的尽孝。为法轮功正名，是对父母的真正的孝顺。”（附注3）娘亲是路人，唯有“师父”才是亲人。这正是李实施精神阉割，扼杀弟子人性的铁证。
为追求名利，南朝群臣俯首就阉，弟子亦然。
南朝群臣把性器官看得煞不当紧，源于乌纱帽的诱惑。弟子甘受肉体、情感上的双重阉割，受得是“圆满”的蛊惑。归根到底，都是名利惹的祸。为诱骗弟子心甘情愿承切割之痛，李洪志精心编织了“圆满”的圈套。他鼓吹说，练功者能“白日飞升”，上天国，做佛道神，不费吹灰之力把地球攥揣在手里云云。如此天花乱坠的“好处”，岂不令人心动？于是一个个幻想得“实惠”的弟子像南朝臣子们一样，满心欢喜地迈进了李洪志的“蚕室”。
为了“入局”，弟子们争先恐后“去情、断欲”。有的弟子“为了做好三件事，断然放弃了怦然心动的常人女友。”（附注4）有的弟子“在色欲问题上犯错以后，梦见自己在粪坑的大粪里泡澡，将性视为肮脏的行为。”（附注5）有的弟子立志“要找同修做名义夫妻。”（附注6）然这些弟子终归有性别，体内的性荷尔蒙分泌依旧旺盛，自我“去势”的过程中时常伴随着巨大的压抑和痛苦。但为了不至沦为“门外人”，又不得不一次次地委曲求全地与人性抗争。
南朝的臣子与弟子的不同之处在于，前者有舍有得，后者有舍无得。南朝的臣子虽舍弃了“颜如玉”，好歹还得到了“黄金屋”和一时风光。反观弟子，饱受无情无欲的煎熬不说，梦寐以求的“圆满”却始终是水中花，镜中月，至今一无所获。相比而言，弟子的遭遇更为悲惨凄凉。
那么，刘鋹将江山社稷交付给这些阉割了的忠臣，就长治久安了吗？非也。史料记载：南汉王朝在王室内讧、政治腐败和人民的反叛中日益走向衰落的情况，被远在中原的赵匡胤看得一清二楚。不久，宋兵大举来犯。两万阉官齐解甲，无奈刘鋹委派宦官郭崇岳退敌。郭崇岳专事迷信，日夜祈祷鬼神，想请天兵天将来退宋军，没有应验。郭兵败身死。南汉随即亡国。
历史是一面镜子，南汉亡国的历程清晰地照射出法轮功的影子。
南朝臣子人性人格皆失，士气全无，必然败亡，法轮功亦然。
从精神面貌上看，法轮功士气之低落较之南朝臣子有过之无不及。这个在精神上被阉割了的怪物群体，自身既无人性又无人格又无思想。有的弟子唯上是从，无头苍蝇般四处乱撞；有的猫着长期不出来；有的索性心一横，干起了集资骗财的营生，毫无斗志可言。从政治背景分析，法轮功“四大家族”内讧连连，初级法轮功组织“明理网”与“明慧网”争斗正酣，简鸿章、窦金梅等高层骨干贪污腐败成风，撕扯下一地鸡毛，召来海内外网民一片讨伐。这与南汉王朝败落的窘境何其相似。从斗争手法上看，遇到外力威胁时，法轮功竟和宦官郭崇岳的做法如出一辙，臆想依靠“发正念”的巫术排忧解难，此为极度无能、胆怯、神经质的表现，纯属白日做梦。可以想象，当“圆满”的肥皂泡逐渐消逝，用不着外力打击，其土崩瓦解也只是时间问题。
行文至此，我忽然想到，肉体上的被阉者和精神上的被阉者在外在表现形式上还是有很大区别的：前者知道自己是不健全的，所以也不敢以健全人自居，常自惭形秽；而后者虽被阉而不自知，尚觉得自己是先知先觉者，动不动就跳出来要“救度”世间人，完全意识不到自己阴阳怪气的德行。闻之视之思之，实感啼笑皆非。
附注：
1、明慧网《神与人能否谈婚》
2、明慧网《深挖色欲》
3、新唐人《新华网“躲妈妈”假新闻当事人披真相》
4、明慧网《对老弟子婚姻的一点认识》）
5、明慧网《开天目者所见在色欲上犯错的可怕》
6、明慧网《一个青年同修的心里话》
