爱因斯坦说如果要信仰一个宗教 那么他愿意信仰佛教

[三句半]

外债，仇人，头上的虱子，毛病。。。

高，实在是高！ 声望伺候。

 

[uglyducking]

玫瑰，佛教怎么解释宇宙的起源

好信仰，不解释。

 

[小 篆]

作者: 冷笑六声
外债，仇人，头上的虱子，毛病。。。

债多了不愁，虱子多了不咬。

这楼都是些哲学家呀，敬仰一下。

 

[uglyducking]

这楼都是些哲学家呀，敬仰一下。

方x子打过" 爱因斯坦说如果要信仰一个宗教 那么他愿意信仰佛教"的假，小篆你怎么看？

 

[小 篆]

方x子打过" 爱因斯坦说如果要信仰一个宗教 那么他愿意信仰佛教"的假，小篆你怎么看？

哎，你把我当方学家了啊？
俺秉持信仰自由的信条，爱因斯坦爱信啥教就信啥教呗，都不影响我对他的敬仰。

 

[wu99]

玫瑰，佛教怎么解释宇宙的起源

没问吾，这个算旁白：


“宇宙的起源”是由生命体的妄想分别执着信息交汇，由量变到质变形成的。

是“顿现”，不是“渐现”。


就象电视机，没开机的时候，没有图象。开机后，画面顿现。

 

[9981]

没问吾，这个算旁白：





“宇宙的起源”是由生命体的妄想分别执着信息交汇，由量变到质变形成的。



是“顿现”，不是“渐现”。





就象电视机，没开机的时候，没有图象。开机后，画面顿现。

能不能再提供人可以感知的线索支持您的顿现理论。

 

[karma111]

佛教没有明确回答过宇宙的起源这个问题，原因是那个中了毒箭的人要找到放箭的人，放箭方向才肯就医的典故 ,还没找到就中毒身亡了。

佛不回答的问题：

一、有关宇宙的问题
　　1．宇宙是永恒的吗？
　　2．宇宙不是永恒的吗？
　　3．宇宙是有限的吗？
　　4．宇宙是无限的吗？

佛教常常用"无始"这个词。请参考这个Model：http://en.wikipedia.org/wiki/Cyclic_model

 

[躺着中枪]

佛教没有明确回答过宇宙的起源这个问题，原因是那个中了毒箭的人要找到放箭的人，放箭方向才肯就医的典故 ,还没找到就中毒身亡了。

佛不回答的问题：

一、有关宇宙的问题
　　1．宇宙是永恒的吗？
　　2．宇宙不是永恒的吗？
　　3．宇宙是有限的吗？
　　4．宇宙是无限的吗？

佛教常常用"无始"这个词。请参考这个Model：http://en.wikipedia.org/wiki/Cyclic_model

听说没有佛解答不了的问题？有这么一说?

 

[东方西红柿]

原文地址：佛教篇:三国乱事作者：商羯罗
南北朝时期,道士批判佛教.有一部书叫做三破论.说佛教入家破家入国破国入身破身。一直被反佛教的人士反复引用.根据佛经的记载释迦创立佛教后,最先信封佛教的三个国家,一一灭亡。其中包括释迦族的自己的国家.

最初信佛教的两大国王，拘萨罗国摩羯陀国两位信佛国王均遭其子篡位弑杀。这就是破国。其中遭受家破人亡之灾最惨痛的还数是释迦摩尼自己故乡。迦毗罗卫。


迦毗罗卫疆域方圆三十里。城区不过长宽一公里左右。比北京一个标准的大学面积相差不多。一个铁人三项下来估计就能跑遍此国。后来佛教传到中国把释迦摩尼说成太子。要知道太子，一国皇位继承人，储君。非得一个大帝国不可。而释迦摩尼的父亲其实也就是一个城镇头领，首领都可能不是世袭.应该类似蒙古女真的部落大人。

参照中国历史，释迦族的地盘和努尔哈赤的宁古塔部落差不多大。论职位也就是个明朝下的指挥使。和刘邦当年的亭长职位差不了太多。迦毗罗卫确实只是中国一个卫所级别的行政单位。佛经有意夸大其辞,让中国人对释迦摩尼产生敬畏之心。


释迦摩尼，放弃了弱小的祖国。决定是很理性的。与其在一个朝不保夕的国家残喘。还不如寻找一个强大的霸主。释迦出家，并非放弃。而是一种发展壮大。走出了尼泊尔小山堡，顺大河而下，逐步走到印度中原地带的大国摩揭陀国。摩国，相当于当今的美帝。释迦摩尼的国家迦毗罗卫小得不能再小。以至于释迦摩尼传道时候通常说自己据萨罗国人。


管子就曾经劝齐王，不要重用抛弃卫国王位继承权的公子开方。觉得此人有野心。不爱自己的父母之邦和身份地位，屈身服侍他人，人情上说不过去。释迦摩尼也对自己的国族丝毫不关心。将同胞存亡视而不见。舍弃小邦，创立了大教。

当时印度的霸主国家摩国完全可以出兵拯救释迦摩尼的种族免于灭亡。但是信奉佛教的国王选择的是让释迦族被宗主国拘萨罗灭亡，然后兴兵讨伐释迦族宗主国，一石二鸟。而释迦摩尼自己作为教团领袖安居摩国无恙。对国家的灭亡无动于衷。倒是释迦的弟弟提婆亲自参与了摩国的弑君篡位政变。行为不亚于齐国的卫公子开方。

释迦摩尼刚悟道时，憍萨罗国太子只陀和富翁合伙捐了一座园林给释迦摩尼创立教团。就是历史上著名的只树给孤独园。简称祗园精舍。玄奘游印度时还见到此园遗址,说旁边的土堆埋过少女孙陀利，前面的大坑埋过战遮女。

如此虔诚的太子带动了父亲波斯匿王一起信佛。父子两人成为佛教的大护法。可惜的是佛教却护不了他们。

《法句譬喻经》卷一所述，太子之弟毗流离欲篡位自立，乃弑波斯匿王，并入东宫斫杀太子只陀。当时只陀了悟世间无常，因此心无恐惧，甘心受刀。而《增一阿含经》卷二十六则谓，毗流离王灭迦毗罗城之后，凯旋回国时，只陀在深宫与宫女娱乐。由于弦歌声外扬，毗流离王闻之乃告大怒，并诘问太子︰‘何以不辅佐政事，反而耽溺于娱乐？’太子答云︰‘因为不忍杀戮人命。’毗流离王大怒，遂加以斫杀。

别说释迦摩尼的好友兼徒弟，就是佛的骨肉同族的迦毗罗也难免南京式大屠杀的惨祸。

迦毗罗本是憍萨罗国附庸。按照增一阿含经的说法，波斯匿王和释迦摩尼同岁。释迦成佛的时候，波斯匿王继承父位。随后向释迦族求婚，得一婢女摩利为夫人。然后生下琉璃太子。因为释迦族瞧不起婢女所生的琉璃太子，故此他即位后发兵灭了迦毗罗。

奇怪之处是，如果琉璃是太子，那么释迦摩尼刚刚建立佛教是捐精舍的那位只陀太子又是哪里来的？琉璃到底是正常即位还是篡位说法也不一定。增一阿含经卷二十六谓王随寿在世，命终之后，毗流勒为王。有部毗奈耶杂事卷八谓王乃因太子毗流勒篡位，王于求援途中，难耐饥渴之苦，食萝菔及河水，旋猝病而亡。


可以肯定的是迦毗罗卫是琉璃王所灭。据增一阿含记载，迦毗罗卫有居民一亿。是的，一亿。大家没看错。是时，流离王杀九千九百九十万人。跑了一万。中国人口突破一亿，已经是大清朝乾隆年间了。就是统一天下的大秦帝国那时候也不过两千万人口。如果释迦族有这么多人，早就打遍天下无敌手，建立横卡欧亚非的大帝国了。这位琉璃王也真不容易。居然把这么人口众多地域狭窄的国家给灭了。而且一次战役屠杀了近亿人口。成吉思汗打了一辈子战也没能杀了这么多人。

阿含经的解释是，释迦族人口众多，武器先进，训练有素。就是不愿意杀生，故此束手待毙。人侵略者杀戮奸淫。

释种闻坏流离王众。是时，诸释即呼奢摩童子而告之曰：“汝年幼小，何故辱我等门户？岂不知诸释修行善法乎？我等尚不能害虫，况复人命乎？我等能坏此军众，一人敌万人。然我等复作是念，然杀害众生不可称计。世尊亦作是说：‘夫人杀人命，死入地狱；若生人中，寿命极短。’汝速去，不复住此！”

是时，流离王复至门中，语彼人曰：“速开城门，不须稽留！”是时，诸释自相谓言：“可与开门，为不可乎？”尔时，弊魔波旬在释众中作一释形，告诸释言：“汝等速开城门，勿共受困于今日。”是时，诸释即与开城门。是时，流离王即告群臣曰：“今此释众人民极多，非刀剑所能害尽，尽取埋脚地中，然后使暴象蹈杀。”
尔时，群臣受王教敕，即以象蹈杀之。

时，流离王敕群臣曰：“汝等速选好面手释女五百人。”时，诸臣受王教令，即选五百端正女人，将诣王所。
五百女人皆骂王言：“谁持此身与婢生种共交通？”时，王瞋恚，尽取五百释女，兀其手足，著深坑中。

阿含经说开门放敌军入城是魔王幻化释族人建议。谁知道放弃抵抗是不是魔王幻化呢。印度教说释迦摩尼是第九化身，专门说假话欺骗坏人让他们受报应，恐怕是因此有感而发。

当憍萨罗国大军的铁骑蹂躏释迦族小小地方时候，释迦摩尼很稀奇的得了头痛据说不能出门。神通也好，说法也好，都无法改变释迦族被灭的悲惨命运。大家一下对释迦摩尼就没了信心了。释迦摩尼只好又用因果来解释为什么自己的民族应该被奸杀掳掠。因为上辈子他们是打鱼的，吃鱼太多了。自己因为上辈子打了一条大鱼鱼头几下得了头痛云云。

释迦摩尼每次遇到难题都用因果来解释，也被总结为一条铁律。定业难转。也就是说释迦摩尼的方法能解决一些不定业。至于定业那是无法解决的。可是按照因果律，那件事不是前生注定的呢？

另外一位和佛关系亲密的国王，是摩羯陀国的频毗婆罗王是最早信仰佛教的君主。其结局确比其他人都惨。被儿子阿阇世太子关在牢中活活饿死。

迦毗罗卫，拘萨罗，摩羯陀三国的破国之灾，足以证明信佛教不可能有什么福气。也改变不了什么。只证明了定业难改。佛教逼得不得不重新捡起地狱天堂甚至建立净土来平衡信徒的心理。彻底走到释迦创教之初大力反对有神论的反面。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_6852109901013e5e.html

 

[东方西红柿]

佛教篇:青楼--释迦摩尼的房中术 (2012-02-03 01:57:34)转载▼
标签： 杂谈

释迦摩尼这辈子最痛恨人说自己是天阉。有一部经书特别做了个体检证明佛这方面不但正常还异常。佛说观佛三昧海经卷第八观马王藏品第七：尔时诸女各各异说。皆谓太子是不能男。太子昼寝。皆闻诸女欲见太子阴马藏相。是时太子。誓愿力故应诸女人。安徐转身内衣被发。见金色身光明晃耀双膝暂开。咸睹圣体平如满月。有金色光犹如日轮。诸女欢喜。如此神人实可敬爱。但于我等世情望绝。作是语已悲泣雨泪。尔时太子。于其根处出白莲华。其色红白上一下二三华相连。诸女见已复相谓言。如此神人有莲华相。此人云何心有染着。作是语已噎不能言。是时华中。忽有身根如童子形。诸女见已更相谓言。太子今者现奇特事。忽有身根如是渐渐如丈夫形。

时女众中。有一淫女名曰可爱。告诸女言。沙门瞿昙。本性无欲人言不男。故于众中演说苦空毁欲不净。若有身分皆具足者于大众中应去惭愧如尼揵子。出身示我审有此相。我等归伏为其弟子。若无此相虚说不净。此无根人性自无欲。云何不说欲为不净。说是语已。

如来尔时化作一象。如转轮圣王象宝。时象脚间出一白华。犹如象支渐渐跓地。诸女见已欢喜大笑。各相谓言。沙门善幻乃化作此。佛复化作一马王像。出马王藏。如琉璃筒下垂至膝。

诸女见已。皆言瞿昙是无根人。佛闻此语。如马王法渐渐出现。初出之时犹如八岁童子身根。渐渐长大如少年形。诸女见已皆悉欢喜。

照此说法，释迦摩尼虽然避免了天阉的嫌疑。但是在普通人眼里异常巨大也意味着畸形。地地道道是一种生理变态。用俗话来说，本经的记载欲盖弥彰，属于此地无银三百两。反而证明在释迦摩尼的年代就有人质疑他的生理问题导致采取极端生活方式。历史上，凡是民众相信极端生活方式的人，都会造成历史悲剧。一个例子即是二战时期的德国领袖希特勒。此人众所周知，平生吃素不好色。在苏军攻克柏林之前数小时才匆忙结婚然后自尽。

女性始终是困然苦行团体的最大因素。凡是所有打算消灭食色性也那个色的打算，在人类历史上就没成功过。既然佛教徒都要吃饭，怎么能禁欲呢？在释迦摩尼创立教团后，类似性丑闻传言不断。这方面的多灾多难始终无法克服。成了以后佛教一个心病。





释迦摩尼悟道后立即去逛青楼。释迦在青楼大展雄风.六日后,风尘女子不敌.倒贴钱求佛离去.

释迦摩尼常常被人误会是太监。为此他很烦恼。经常脱衣示范下体给质疑者，解除类似怀疑。他父亲的保姆，也是当地最大青楼的创始人。释迦摩尼后来打算给释迦族风尘女子说法。众女子第一件事就是要求释迦摩尼证明自己不是阴阳人。释迦摩尼立刻照办。因此留下了马王藏的典故。所谓马相藏阴，意思是释迦摩尼的身根强壮如马。而且能够收缩自如。不知道孙悟空的金箍棒是不是受到佛教典故启发创造出来的。众风尘女子一阅即服，跟随了释迦摩尼。后来很快得到了修法的乐趣。从此释迦摩尼名声大振。不断出入青楼，征服性欲望不正常的女子。并且引来外道比试性力修为。


《佛说观佛三昧海经》卷八《观马王藏品第七》:“尔时世尊化三童子.... 一日一夜心不疲厌。至二日时爱心渐息。至三日时白言。丈夫可起饮食。化人即起缠绵不已。女生厌悔白言。丈夫异人乃尔。化人告言。我先世法凡与女通。经十二日尔乃休息。女闻此语如人食噎。既不得吐又不得咽。身体苦痛如被杵捣。至四日时如被车轹。至五日时如铁丸入体。至六日时。支节悉痛如箭入心。”



女言。弊物我不用。尔欲死随意。是时化人取刀刺颈血流滂沱。涂污女身萎沱在地。女不能胜亦不得免。死经二日青瘀臭黑。三日膖胀四日烂溃。大小便利及诸恶虫。迸血诸脓涂漫女身。女极恶厌而不得离。至五日时皮肉渐烂。至六日时肉落都尽。至七日时唯有臭骨。如胶如漆粘着女身。女发誓愿。若诸天神及与仙人。净饭王子能免我苦。我持此舍一切珍宝以用给施。作是念时。佛将阿难难陀。帝释在前擎宝香炉烧无价香。梵王在后擎大宝盖。无量诸天鼓天妓乐。佛放常光明耀天地。一切大众皆见。如来诣此女楼。时女见佛心怀惭愧藏骨无处。取诸白氎无量众香。缠裹臭骨臭势如故不可覆藏。女见世尊为佛作礼。以惭愧故身映骨上。臭骨忽然在女背上。女极惭愧流泪而言。如来功德慈悲无量。若能令我离此苦者。愿为弟子心终不退。佛神力故臭骨不现。女大欢喜为佛作礼白佛言。世尊。我今所珍一切施佛。”


释迦摩尼悟道后第一批收服的弟子,是因为双方比试性瑜伽.外道自认不如佛陀威武.

http://blog.sina.com.cn/s/blog_640c5aff0102dyqh.html

 

[东方西红柿]

佛教篇:观音和亲 (2012-02-03 01:58:43)转载▼
标签： 杂谈

汉家青史上，计拙是和亲 社稷依明主，安危托妇人。
岂能将玉貌，便拟静胡尘。 地下千年骨，谁为辅佐臣。

佛教传说“毗那夜迦”，是崇尚婆罗门教的国王，残忍成性，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音化为美女和“毗那夜迦”交媾，醉于女色的“毗那夜迦”终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主神。

资料：此神为「毗那夜迦」，「象鼻天」，是大自在天「破坏神—湿婆」长子。




退治此实类毗那夜迦之法，称为誐那钵底，即欢喜天。人身象头，双身抱合，男神为实之毗那夜迦，女神者，观音菩萨为退治彼，现毗那夜迦女形与彼抱合而生欢喜心之相也。此云大圣欢喜天。


胎藏界曼荼罗外院北方的欢喜天之图像有双身与单身二种。单身像为象头人身，面稍向左，鼻向外转，右方的象日断。此中，又有四臂、六臂、八臂的分别。四臂像右手执钺斧、欢喜团，左手执棒与牙。六臂像右手执棒、索、牙，左手执剑、欢喜团、轿。此外，也有持金刚杵、荷叶与萝卜根者。双身像呈夫妇合抱站立状，男天的脸靠在女天的右肩上，女天的脸靠在男天的右肩上，互相注视背部，二天手足皆柔软端正。男天着赤色袈裟；女天头系华鬘，手足缠绕璎珞。二天皆为白肉色，着赤色裙，各以两手互抱腰上。

大圣欢喜双身大自在天毗那夜迦王归依念诵供养法
　　　　
大圣自在天。是摩醯首罗大自在天王。乌摩女为妇。所生有三千子。其左千五百。毗那夜迦王为第一。行诸恶事。领十万七千诸毗那夜迦类。右千五百扇那夜迦持善天为第一。修一切善利。领十七万八千诸福伎善持众。此扇那夜迦王。则观音之化身也。为调和彼毗那夜迦王恶行同生一类成兄弟夫妇。示现相抱同体之形。。。

唐朝时印度佛教已经密教化.观音成了性崇拜对象.加上公然渲染兄妹婚姻.佛教彻底堕落了.

当年玄奘离开那烂陀寺后,又来了位义净.这时候印度佛教就已经堕落为这些性崇拜乱七八糟玩意为主了.没多久伊斯兰教士兵来到了印度.他们都是农村来的,淳朴.一看这谢乱七八糟的偶像,让佛教大师出来解释解释.估计怎么也解释不过去.样样符合迦南邪教的描述.正好抓个活典型.只要坚持这种信仰的,那是手气刀落毫不客气.外带还把寺烧了.今天考古或许还能发现象头神和观音菩萨夫妻残片呢.

佛教一贯的不抵抗主义,和亲美景在伊斯兰教面前完全丧失了效力.这恐怕也不是佛能想象得到的.

http://blog.sina.com.cn/s/blog_640c5aff0102dyqi.html

 

[东方西红柿]

没有宗教迫害

多少世纪以来，在整个漫长的佛教历史长河里，我没有看到一例佛教标榜自己的至高无上和迫害异教徒的行为。

里斯·戴维斯教授（Rhys Davids）

佛教篇:最有个性的僧人--迦留陀夷 (2012-02-03 03:07:27)转载▼
标签： 杂谈

迦留陀夷在罗汉中排名第五.他是释迦摩尼出家前的太傅级别人士.地位尊贵.但是行为类似济公.出家后做弹弓打乌鸦,入后宫偷窥王妃裸体,夜入民宅吓得孕妇流产, 坐死信徒床上的婴儿.这些还不算什么.

又一次迦留陀夷居然调戏一位婆罗门美少女.当女孩衣衫破碎不成样子跑回家哭诉后.亲戚朋友出来将迦留陀夷一顿毒打.然后扔到护城河里.给信佛的国王看看佛教僧人的德行.

迦留陀夷最有个性的时期的打比丘尼.本来比丘尼出家的事,苦行派的迦叶是反对的.所以比丘尼很不喜欢迦叶.老找他麻烦.称他为外道.老迦叶也不好和女人计较.但是迦留陀夷就替迦叶打抱不平,出手教育了偷兰难陀.这做风倒是很像提婆.

在佛的弟子中,惨死的不少.但是没有像迦留陀夷死在大粪堆中的.悲剧的原因就是迦留陀夷太喜欢走家入户了.名义上是传解脱法门,接受供养.实际上涉及家庭种种隐私.不可避免产生矛盾.终于被一个婆罗门家庭谋杀,尸首被埋入粪中.

《鼻奈耶律》云：波斯匿王闻于尊者迦留陀夷为贼所杀。王忆尊者，慎恚懊恼。即时便诛婆罗门家，并杀左右十八余家。

很奇怪的是,迦留陀夷被杀.为什么要诛灭婆罗门全家?而且波及左右邻居如此众多.如果是一起简单的杀人案,只要判处杀人者就足够了.如此残酷无情不符合佛教慈悲的教义,甚至不符合常情.

http://blog.sina.com.cn/s/blog_640c5aff0102dyqj.html

 

[rosehip]

佛陀从未希望其信徒象待神一样来礼敬他，更没有要求他们把命运交付与他。佛陀曾明确说过，他不是其他任何一类有情，而是一位圆满觉悟、究竟解脱者，知一切应知之法。

[FONT="楷体"]“如莲生水中，不为水染污；我实为佛陀，不为世间玷。”[/FONT]

佛陀生于世间，长于世间，但不被世间所染。但是，在此五浊恶世宣说和传播其教法过程中，他受到刻薄的批评，公然的侮辱，以及无情的人身攻击。但是，佛陀难忍能忍，常住寂静，如同大地一般堪忍一切。他是最为能忍者。

 

[xiee]

嗨~