上净下空老法师讲经法语分享

[yj33]

“佛所行处 国邑丘聚 靡不蒙化 天下和顺 日月清明 风雨以时 灾厉不起 国丰民安 兵戈无用 崇德兴仁 务修礼让 国无盗贼 无有怨枉 强不淩弱 各得其所”

---- 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》​

90岁高龄的净空老法师讲经说法已逾58年之久，现为：澳大利亚格里菲斯大学、昆士兰大学荣誉教授，中国人民大学客座教授，格里菲斯大学、南昆士兰大学荣誉博士，印度尼西亚夏利悉达亚都拉回教大学荣誉博士、澳洲净宗学院院长、香港佛陀教育协会董事主席。除大型的国际活动外，老和尚每日在香港专注于讲经教学，宣讲《净土大经解/科注》 (黄念祖大德的无量寿经集注）。主要弘法道场是：面向全球同修的网络道场和华藏卫星电视台（卫星电视覆盖全球各地，24小时不间断节目）
净空多元文化教育基金会信息

净空老法师每日讲经网上 Live 直播：​

净宗学院网络电视台
华藏净宗弘化网
净空法师专集网
香港佛陀教育协会 Live 直播台
华藏卫星电视台 (Hwazan Satellite TV）24小时网络电视同步播放
台南极乐寺传统文化电视台

文摘来自老法师讲经中的菁华开示，常常提醒、熏修，生活、修行中遇到困难，展读开示，吸纳老和尚一生修行的智慧，“有佛法就有办法”真实不虚，哪怕一览文摘标题，问题迎刃而解。

 

[yj33]

四大菩萨是一体，不能分开

这四大菩萨在中国是中国大乘的四根柱子。第一个是地藏菩萨，地藏代表什么？地是大地，藏是宝藏，大地能出生五谷杂粮，地底下含藏着无量的珍宝，七宝都从地上开采出来的，所以大地含藏宝藏。佛用这个来表心地，心地里面含藏的宝藏，无量的智慧、无量的德能、无量的相好，这三种无量变现出遍法界虚空界无量无边无尽的诸佛剎土依正庄严，用心地来显示，叫地藏。那开发宝藏用什么？地藏菩萨四个字，「孝亲尊师」。所以《地藏经》是佛门的孝经。唯有孝跟敬，对父母的孝、对老师的敬，能开发自性的宝藏。这就是印光大师所说的，一分诚敬得一分利益，万分诚敬得万分利益。你要没有诚敬心，你没有办法开采宝藏。没有智慧你不认识它，没有方法你不能开采，你得不到受用。所以要智慧，开采的方法是孝敬，地藏代表孝敬。

从孝敬再提升就是观世音菩萨无尽的慈悲，救苦救难。拿什么来救苦救难？拿开采出来的，从自性里头开采出来的宝藏。这个宝藏就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，诸佛如来他所表演的、他所说的这是宝藏，用这个来救苦救难。如果专有慈悲没有智慧，祖师大德有一句话说，「慈悲多祸害，方便出下流」，观世音菩萨慈悲方便，如果没有智能的话副作用出来了。所以第三位是文殊师利菩萨，代表智慧，让孝敬、慈悲都行在正道上，不会产生副作用，文殊的智慧。普贤菩萨的大行，普贤菩萨把上面这三样，地藏菩萨的孝敬、观音菩萨的慈悲、文殊菩萨的智慧，落实在生活，落实在工作，落实在日常处事待人接物，这叫普贤。普贤菩萨实行，行的就是前面三个，如果这三个不能落实，不都全落空了？三个都落实，那就真管用了。

这是大乘四大菩萨，四大菩萨是一体，不能分开。现在人不知道，专拜观世音，其他都没有了，所以他迷了，他没有智慧，迷了。四大菩萨代表修德，佛代表性德，性修不二，性修一如。这个道理要讲清楚，然后大乘修学才是圆修圆解圆证，你得到的是圆满的。

恭录自净土大经解演义　　（第五九五集）　　2011/9/15　​

 

[yj33]

补足善根福德 达到不为外境所转

所以我们在平常，不知道自己过去生中的善根，不能说没有，没有，这一生这个缘你遇不到，你遇到了还相信，虽然遇到相信，信心不坚固，烦恼习气改不掉，这说明有善根，善根还不够。善根要够了，听到念佛法门，一点不怀疑，他真干，他真能放得下，真正不会被外面环境所转，无论所物质环境，人事环境，不会为境所转，这个功夫就得力了。

遇到善缘好人，生欢喜心，遇到不好的人，生嗔恨，这就是被环境转了。物质环境有顺境，有逆境，顺境生起贪恋，逆境生起怨恨，怨天尤人，这都不行，很难往生。

有没有办法把我们这个善根福德补足？有。读经能补足，听经能补足。为什么？听明白了，一遍一遍的听，听清楚、听明白了，你境界就转了，不会被外边境界所动摇了，如果不被外边环境所转，一句佛号就可以了。还会被外边环境转，这个佛号不得力，一定要在经教上把它补出来。经教的利益就在此地。

那么经教里面，莲老这个会集本，加上黄念祖的注解，确实所净宗第一经，把西方极乐世界讲清楚了，讲明白了，讲透了。无论所理，无论是事，我们深入之后，不能不相信，在这里生信，这个信就有根底，就有力了，不会再改变了，什么法门都放下了，死心塌地地修这一门，一门深入，一句佛号念到底就决定得生。

节自：2012净土大经科注 第273集 2013-04-25​

 

[yj33]

我拜佛时的观想

我拜佛，我怎么拜法？我拜佛的时候观想，「南无本师释迦牟尼佛」，称南无本师，那个南无是归命，归命本师释迦牟尼佛，「弟子净空及一切有缘众生」，有缘众生无量无边，「求生净土」。每一拜都是观想着自己在当中，四周围无量无边众生，一起拜阿弥陀佛，求生净土，没有第二个念头，念念求生净土，天天求生净土。不是我一个人去，跟我有缘的众生统统有分，统统去。我在这拜佛，希望大家跟我一起拜佛，这个小佛堂就无量大，跟虚空法界一样，没有边际。把我们的心量拓开，包容一切。《妄尽还源观》上说「含容空有」，含空就是心包太虚，容有就是量周法界。

节录自净土大经科注　　（第四０八集）　　2012/7/3　净空法师主讲​

 

[yj33]

我于一切众生有尊重心 不敢轻慢一个人



我自己这一生当中，能够得到幸福快乐，就是于一切众生有尊重心，不敢轻慢一个人，为什么？佛告诉我们，一切众生本来是佛，我把它怎么看法呢？我把它看成一切众生个个都是阿弥陀佛。阿弥陀佛化身：化成男身，化成女身，化成富贵身，化成贫贱身，全是阿弥陀佛的化身，尊重心就生起来了，我慢意自然没有了。

普贤十愿第一愿，礼敬诸佛。礼敬诸佛，说佛，佛是从相上讲的，相是平等的，诸佛所现之相。这些人有对我很好的，也有以恶意对我的，批评我的，毁谤我的，甚至于陷害我的，障碍我的，那些人全是阿弥陀佛。我感恩，为什么？他在考验我，菩萨六度，普贤十愿，我能不能关关通过？顺境 不起贪心，逆境，不生嗔恚，佛菩萨来出考题来考我，我要欢欢喜喜，关关通过，你说多快乐。

人家一骂你就生气了，气几天都气生病了，你说你多苦、多可怜。人家骂我多时候，我听到了，想一想有没有过失，有则改之，无则加勉，不管我有没有，我都对他顶礼，我都感恩他，他提醒我。所以真正会修行，睁开眼睛看一切众生都是佛菩萨，你能不成佛吗？你要还有分别、妄想、执着，那你看麻烦大了。你到哪一生才能成就？

看到顺心的喜欢，不顺心的烦恼，这就是你的病，这就叫轮回心，这就叫造轮回业，念佛也出不了六道轮回。如何把轮回心转成一切种智心，这叫真功夫，把轮回业转成无上菩提业。外边境界，佛经上常讲，境随心转，我们用什么心，外边境界全随我们转。"若能转境 则同如来"《楞严经》上说的。你不能转境被境界转，这凡夫。你有能力转境界，你成佛了。

所以佛经里面的教育的理念跟方法，跟世间完全不一样，有很多恰恰相反。那么现在人相信科学，我也相信科学，我常常看科学报告，但是我能用科学报告来证明佛法，我没有随它转，我让它随我转。

节自：2012净土大经科注 第202集 2013/3/2 马来西亚华严讲堂

 

[加拿大菩提学会]

顶礼净空老法师！

 

[yj33]

阿弥陀佛

 

[yj33]

家庭、公司都是行菩萨道的道场

广行诸善就是十善、六和、六度、普贤十愿，这个我们都记得很熟。完全落实在日常生活当中，落实在工作，落实在处事待人接物，弥陀弟子不能欠缺，身口意三业都要与这个善相应。我们这四科就具足了诸善，十善、六和、六度、十愿，这就是我们每天生活上所干的，无论干什么事情，都是六波罗蜜。

早晨起来烧饭，烧早饭，修什么？修布施波罗蜜，供养一家人，对他们修布施。如果是佛弟子，能够拿一点米饭在门口做施食，还供养鬼神，冥阳两利。每天依照佛的教诲去做，那就是持戒；很有耐心去做，认真负责的去做，就是忍辱；希望东西愈做愈好，家人每个人欢喜，这精进；无论做什么事情，心是定的，不杂不乱，禅定波罗蜜，智能就在其中。你看六度，在家事里头六波罗蜜圆满；你要是上班工作，工作里头六波罗蜜圆满。十善圆满、六度圆满、六和圆满、十愿圆满，你一天到晚都在行菩萨道。

无论是家庭，无论是公司行号，干哪个行业都行，全都是行菩萨道，没有一处不是道场。道场就是行道之处，起心动念统统是行道之处，你说这个多有意思，这多么美好。把这个功德回向净土，我做这些功德，我什么都不求，我就求极乐世界，往生极乐世界，回向得生。

节录自净土大经科注　　（第四二一集）　　2012/7/11 净空法师主讲​

 

[无为法]

净空法师对众生的恩德很大，劝化很多人断恶向善，末学非常敬重！

 

[yj33]

净空法师对众生的恩德很大，劝化很多人断恶向善，末学非常敬重！

阿弥陀佛

 

[yj33]

随缘度日，处之泰然
净宗法门理论依据就是佛在《观无量寿佛经》上所说的两句，「是心是佛，是心作佛」。这个心是你自己的心，净土念佛成佛就建立在这个基础上。说悟，悟就顿契本佛，就成佛了；迷，「迷则妄沦生死」，沦是沦陷，沦陷在六道轮回，搞生死流转，这迷了。但是这里头有个妄字，这个妄字很重要，妄就不是真的，六道轮回是假的，像作梦一样。再告诉你，极乐世界是真的，这个地方六道十法界全是假的，没有一样是真的。我们今天造生死业，造业也是假的，受果报也是假的，叫妄！

「于是世尊悲愍」，我们在作梦，在受苦受难，自己完全不知道，佛在旁边看得清清楚楚，生起慈悲心、怜悯心，把我们唤醒，讲这部经就是唤醒我们。

「大众即知是心是佛」，知道我们自己本来是佛，这个知重要，「当即精进」，那就「是心作佛」。精进，怎么个精进法？我真相信，就是精进；我真想往生，就是精进；我这个佛号一句接一句没有间断的时候，这真精进。口里间断没关系，心里没间断，所谓念兹在兹，起心动念就是一句弥陀。

其他的，身心世界全是假的，不取不舍，随缘度日。不必起心要去求，也不必起个念头我要把它舍掉，没有这个必要，假的，一场梦，处之泰然。缘有好，缘没有也好，都好，有缘就逢场作戏，别当真；没有缘，清净无为，一心专念，你说你多自在。所以佛教给我们，随缘不要攀缘。没有一样不是为众生，不是为正法久住。

节录自净土大经科注　　（第四三一集）　　2012/7/16 净空法师主讲​

 

[yj33]

宇宙之间无比殊胜第一宝藏

我们在这个世间干什么事情福报最大？你真正搞清楚、搞明白了，你才恍然大悟，念这一句阿弥陀佛，福报最大。你用整个地球上的财宝，用银河系全体的财宝，你去做好事，都比不上念一声阿弥陀佛。这完全是真的，不是假的。因为你念这一声阿弥陀佛，不管是有心无心，不管是欢喜、还是瞋恨，这一声阿弥陀佛，在你阿赖耶识结下了金刚种子，来生后世必定因为这个种子，你能够成佛，你能够证果，这个功德还得了吗？没有比这个更殊胜的！

真正搞清楚、搞明白了，这句佛号我相信你分秒必争，你舍不得让这一秒钟空过，我要积大福德，我这一秒钟就一声佛号，真正知道了。你说我知道，我没做到，我脑子里还胡思乱想。那是什么？那是你不知道。

这个话，早年章嘉大师教我的。他说，人很容易迷惑，以为自己知道了，其实没知道。他告诉我，怎么检查？就用这个标准做检查，做到没有？没有做到，你根本不知道。真的，不是假的。如果说这一句佛号很值钱，念一声佛号就得一万美金，我相信你分秒必争。但是这一声佛号实际上的功德，比那个一万美金不止，没有法子形容、没法子比喻。佛在经上讲，大千世界七宝布施都比不上这一句佛号，这真的，一点不假。由此可知，佛说得很清楚、很明白了，很多人会说，他没有抓住。真抓住，那还得了！

章嘉大师给我这个标准，我这一生没有迷惑，没有走弯路，这个开示对我太重要了！要用这句话去检点是真还是假。学的东西不能落在生活上，不能落在处事待人接物上，你没有得到，你知道得不够透彻，你还有疑虑、还有妄想、还有杂念，说明你还有障碍，你这一生往生没把握。真正知道的人，心地干净，一尘不染，临命终时念一句佛号、十句佛号，决定得生，而且往生西方极乐世界上上品往生。为什么？名号功德不可思议，那个能量太大了！这才叫发现宇宙之间无比殊胜第一宝藏，这个东西就在我们眼前，就是不认识它，这一句佛号能解决一切问题。

节录自净土大经科注　（第四五四集）​

 

[yj33]

出声念佛的好处

信愿怎么培养？听经、读经、念佛。信心、愿心真正建立起来之后，你对于经教、对于这佛号，你就非常爱惜，你就发现这是真正的珍宝，无量法宝，法宝当中的法宝，第一法宝。你自自然然二十四小时不会中断，为什么？它太宝贵了。口里头中断，心里头没有中断。
现在在家同学，家务事情很多，还有从事很多行业，工作很多，不要紧，工作照做，心里头的佛没中断。什么事情可以做，做了之后什么？不放在心上，心上只有佛号，一点妨碍都没有。心里没有佛不行，口里念得再多，古人所说的，喊破喉咙也枉然，这真的不是假的。
心上真有佛，口上常念佛。心上有佛是根，口上有佛是放光，放光主要的目的是度众生。我们肉眼看不见的众生比看得见的不知道多多少，我们念一声佛号，他看到光，他喜欢，他跟着念。所以这接引众生，坚定众生念佛求生的愿望，这是出声念佛的好处。不出声，心里念佛，在幽冥界众生程度低的他不知道，有程度高的，程度高的你心里头默念他知道，这程度高的。这个是出声不出声差别在此地。决定心上有佛，那你就决定得生，这一生没有白来。

节录自净土大经科注（第450集）​

 

[新人安居]

【四大菩萨是一体，不能分开】



这四大菩萨在中国是中国大乘的四根柱子。第一个是地藏菩萨，地藏代表什么？地是大地，藏是宝藏，大地能出生五谷杂粮，地底下含藏着无量的珍宝，七宝都从地上开采出来的，所以大地含藏宝藏。佛用这个来表心地，心地里面含藏的宝藏，无量的智慧、无量的德能、无量的相好，这三种无量变现出遍法界虚空界无量无边无尽的诸佛剎土依正庄严，用心地来显示，叫地藏。那开发宝藏用什么？地藏菩萨四个字，「孝亲尊师」。所以《地藏经》是佛门的孝经。唯有孝跟敬，对父母的孝、对老师的敬，能开发自性的宝藏。这就是印光大师所说的，一分诚敬得一分利益，万分诚敬得万分利益。你要没有诚敬心，你没有办法开采宝藏。没有智慧你不认识它，没有方法你不能开采，你得不到受用。所以要智慧，开采的方法是孝敬，地藏代表孝敬。

从孝敬再提升就是观世音菩萨无尽的慈悲，救苦救难。拿什么来救苦救难？拿开采出来的，从自性里头开采出来的宝藏。这个宝藏就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，诸佛如来他所表演的、他所说的这是宝藏，用这个来救苦救难。如果专有慈悲没有智慧，祖师大德有一句话说，「慈悲多祸害，方便出下流」，观世音菩萨慈悲方便，如果没有智能的话副作用出来了。所以第三位是文殊师利菩萨，代表智慧，让孝敬、慈悲都行在正道上，不会产生副作用，文殊的智慧。普贤菩萨的大行，普贤菩萨把上面这三样，地藏菩萨的孝敬、观音菩萨的慈悲、文殊菩萨的智慧，落实在生活，落实在工作，落实在日常处事待人接物，这叫普贤。普贤菩萨实行，行的就是前面三个，如果这三个不能落实，不都全落空了？三个都落实，那就真管用了。

这是大乘四大菩萨，四大菩萨是一体，不能分开。现在人不知道，专拜观世音，其他都没有了，所以他迷了，他没有智慧，迷了。四大菩萨代表修德，佛代表性德，性修不二，性修一如。这个道理要讲清楚，然后大乘修学才是圆修圆解圆证，你得到的是圆满的。

恭录自净土大经解演义　　（第五九五集）　　2011/9/15　

原来是要四个菩萨一块拜，一块学滴。


额懂料。


谢谢料！

 

[yj33]

为什么不能吃牠？

你看看现在畜生的痛苦。我们小时候生长在农村，看到畜生，家里养的畜生都在野外，牠在没有被杀、被吃之前，牠活得很快乐、很自在，不像现在。现在你看到养鸡、养鸭的，你到那里去看看，惨不忍睹，真可怜。从蛋孵化出来之后就关在笼子里头，笼子里头电灯光非常强，让牠什么？让牠不能睡觉，不能休息，拼命喂牠东西吃，吃的都是化学东西，让牠赶快长大。

我是前几年，在庆云参观一个养鸭的基地，他们告诉我，这个地方养的鸭子供应北京烤鸭，三分之一就是他们那个场养的。我去参观，他在底下提着一只，放到我手掌里，问我，法师，你看这只鸭子出生几天了？跟我手掌一样大。我说至少有一个星期到十天。他告诉我昨天出生的。我就呆了，昨天出生长这么大。我说你这个鸭子拿到市场去卖，多久时间？两个星期。这怎么能吃？过去我们家里养鸡养鸭，大概都是半年以上，半年到十个月，养猪是一年。看了真可怜！完全用化学，这用机械方式叫牠长成的，这能吃吗？我回来告诉大家，不但鸭不能吃，鸭蛋都别吃，它不正常。

你说畜生活得可怜不可怜？养猪、养牛都用这个方法。这个畜生从牠出生到牠老死，被人宰杀，没有一天享受过自由，你说牠仇恨多深、怨气多重！你杀牠，你吃牠，牠不甘心，肯定牠要找你报仇，真的太可怕了。人实在是残酷到极处，造这种恶业，一点仁慈都没有了。真是无量苦恼，『辗转其中』，这就是六道轮回，『世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言』。批注末后所说，「此下，故有自然三涂...痛不可言。等句，正明烧也」，这地狱果报。这样对待畜生，我们想想，三途里头他是不是地狱果报？肯定是地狱。地狱罪受完，他会到畜生道变畜生，也让别人这样烧烤，一报还一报，一定要受这个罪，你怎么样对待牠，将来牠变成人，你变成鸭子，他怎么对待你，一报还一报。

节录自净土大经科注第470集源自：华藏卫视之友​