您正在使用一款已经过时的浏览器！部分功能不能正常使用。
请尝试升级或使用
其他浏览器。
念 南无阿弥陀佛 还是 阿弥陀佛 ？
莲池大师在世的时候，这是我们第八代的祖师，《竹窗随笔》里面有一段文字，佛门叫公案。有人向大师请教，这是我们净土宗第八代祖师，向他请教，你教别人念佛怎么教法？他说：我教别人念佛念南无阿弥陀佛。人家问：你自己呢？我自己念阿弥陀佛，不念南无。人家问：为什么？他说：别人未必真正想往生极乐世界，加上南无，南无是恭敬的意思、是皈命的意思，加上这个好；我这一生决定要往生，我就是这个愿，其他的愿我都没有了，南无这个客气话就不要了。经上世尊说「执持名号」，名号就是阿弥陀佛，名号上没有加南无的，南无是皈依、皈命、礼敬，是这个意思。所以他自己决心求净土，就不用这些客气，直截了当的就一句佛号，莲池大师给我们做榜样。蕅益大师是第九代，私淑莲池。怎么叫私淑莲池？他修净土法门是跟莲池大师学，莲池大师已经往生了，他跟什么，我们就知道，莲池大师的《阿弥陀经疏钞》在，他是根据这一本。晚年也是一门深入，长时熏修，什么都放下。
最后编辑:
真正放得下还要顾及到这个世间伦理关系
佛在《华严》上讲得很清楚，我们要记住、要承当。佛说「一切众生本来是佛」。我们听了不可以说不敢当，不敢当、不承认，那你麻烦就大了。你要接受，我要承当我本来是佛。今天为什么变成这个样子？就是见色闻声，起心动念、分别执着，没有别的。为什么要执着？为什么要分别？为什么要起心动念？没有别人在指使你，没有别人在操纵你，没有别人控制你，完全是自作自受，与什么人都不相干。
换句话说，要真正放得下。这个放得下还要顾及到这个世间伦理关系，不要做坏榜样。坏榜样，好了，我家庭都放下，什么都不管了。外面人说学佛，你看学成这个样子，这个佛不能学。对于家里照顾，照顾得更圆满，人家说学佛真好。心里面放下，不是事上放下，事上要圆满，心里不着相，心地清净平等。
我们这个经题上告诉我们，心要清净平等觉，用佛心来过日子，用佛心来生活，用佛心来工作、待人接物。佛心就是清净平等觉，清净平等觉是我们自己的本心，自己的真心，人人都有。所以佛说「一切众生本来是佛」，就这个道理。
最后编辑:
家里供佛像镇宅有没有效？
我们遇到真有不少人为了保家平安，请三宝镇宅，妖魔鬼怪不敢来。家里面供佛像，请一部《大藏经》，放在那个地方镇宅，有没有效？有效。但是告诉你，效果不大。效果的大小是在你的心，你的心真信、真行，这个效果大，佛像跟经书产生不思议的能量；如果对它怀疑，这效果一落千丈。这就是佛经上常说的，「一切法从心想生」，你要真正常常想着，那个能量就大；你没有常常想着，一天想其他的事情，与三宝不相干的，这能量就没有了。
我们读到这一句，你看以上三种之难，莫过于下面『若闻斯经，信乐受持』，是乃难能中之难能，这『难中之难』，那这部经能量还得了，我需不需要《大藏经》？不需要。就这一部经就不得了，什么样的妖魔鬼怪统统降服了。
印光大师给我们表演的，关房里头只有一尊阿弥陀佛像，不高，大概只有这么高的，不高，一尺的样子，就一尊像。桌子上摆了一本《阿弥陀经》，就一部经，其他的什么都没有。你看房子空空洞洞的，一对蜡烛台、一个香炉、一个供水的杯子、一个木鱼、一个磬，还一把引磬，其他的没有了。老和尚关房里头的佛堂，墙壁上贴了个大字，老人自己写的「死」，他那个关房能量多大，不可思议！从哪里来的？信心来的。说来说去我们都是信心不足。
所以这个经，经跟批注很长篇幅，我们讲了十几遍（十几集）全都讲信心。「信为道元功德母，长养一切诸善根」，世出世间所有一切善法，都从信心建立的，信心没有，全都没有了。我们所忧的，忧什么？就是信心怎么建立？信心真建立你就成功一半。
最后编辑:
劝人不必靠言说，要拿出行动来
我们看到胡小林的父亲，老共产党员，什么都不相信。到小林学佛了，知道孝顺父母重要，把过去那些不孝的毛病统统彻底改过来，孝养父母，父母感动。有没有善根？当然有善根，没有善根怎么会感动？所以，他的父亲往生到极乐世界，这不是假的。你说那个善根在心里头埋了多少年？埋了几十年。到最后被这个感动，他生起来了。要不是这样深的感动，他听到念佛的声音、看到佛像，那理都不理。这个就是烦恼习气厚薄有问题，很厚，那一定要用很深的方法去感动他，那不是言说，那是行动。
看到儿子以前那种不孝的态度，父亲把他比喻什么？日本鬼子来了，赶紧把东西、家里收拾收拾，不要看到。家里面吃肉这些东西，他看到吃肉就不高兴、就要骂人，赶紧藏起来。到后来真正学佛明白了，他听说我的故事，回家态度转变了。
我是一九八０年代在香港讲经，那个时候好像刚开放，我母亲到香港来看我，我们离开三十六年。见面，住在畅怀法师图书馆里头。吃饭的时候，我问她喜欢吃什么，她说喜欢吃鱼。我就吩咐厨房，每餐饭给她煮两条小鱼。她看我们吃素，她有一碟她喜欢吃的。在这里住了一个星期，回到上海之后就吃长素了。所以不必劝，恒顺她，她明白了，她自然就回头。她看到我们吃素吃这么多年，身体很健康，很快乐。
所以小林就不反对他父亲吃肉了，而且还买肉给他们吃，父母觉得这个态度完全转变了，对他产生信心。病重的时候完全依靠儿子，儿子对他真心照顾，别人不放心。要拿出行动来，这才行。
最后编辑:
人生在世什么是真正的幸福
我们日常生活要忍，不要去跟人比赛，别人有我也要有，我要追上他，赶不上他好像没面子，这个观念是错误的。
人生在世什么是真正的幸福，这一点要懂，真正的幸福是身心健康、清净自在。无论是生活、是工作、是进修，没有一样不是自己喜欢的，这就是最幸福的。一生读自己喜欢读的书，干自己喜欢干的事，这不容易，不受外头境界干扰，不受外面的影响，这个人是真正幸福。
在中国历史每一个朝代你去看，传记里头有一篇叫《隐逸传》。我在年轻的时候对于这一部分看不懂，这些人有德行、有学问，为什么不出来替国家社会做一点好事，他去隐居，过他那种清净悠闲的生活，不出来干事，对于名闻利养没兴趣。这些人历史上还要给他立传，凭什么？想不通。以后年岁渐大了，阅历比较深了，才恍然大悟。这些人真有能力、真有学问，他们一生过安分守己，一生过着默默无闻的生活，他提升他灵性的境界，不问世间事，过的是高度精神生活，带给社会安定和谐，他有功。在一般人没有这种修养，有能力，他到社会上拼命去争，他不服气，社会会动乱。他们有能力、有知识、有方法、有手段，不用，这就是对社会最大的贡献。
佛法里头说的「于人无争，于世无求」，天下太平。每个人都争，每个人都求，社会就动乱了。他们不是没有能力的人，不是没有智慧的人，不是没有方法的人，他什么都有，样样具足。所以历史上要给他们作传。他们的心行是社会一般真正有学问人的典范，不会出来做事，你要邀他出来做事，你去求他，像诸葛亮，刘备三顾茅庐，才好不容易把他求出来，不愿意！现在的社会不一样，有才华、有能力全部出来都争，社会就乱了，谁都不服谁，个个要做头，个个当老大，天下焉能不乱！
《隐逸传》里头这些人他们什么都不做，他们所表的这个功德非常之大，就是不争不求。不是没有能力，有能力争而不争，有智慧去求不求，这才了不起，他是社会上一个定心丸。一生喜欢过田园生活，自己耕一点地，有一点点收成，够自己一家生活，古人讲五亩之地，种一点粮食、种一点蔬菜，一家就可以饱暖，他就很快乐。这些人多半读书，而且有著作流传后世，他们的著作大概都收在《四库全书》里头。这个人没做过官，自己的生活也相当贫苦，不富有，生活勉强可以过去，很多。这是真正懂得生活的人，方东美先生所谓的「人生最高的享受」。不是做大官、发大财，不是的。
这些隐居的人，包括出家的、学佛的、修道的，还有一些大儒，他们一生不出来做官，教学，在从前教私塾。私塾多半是私人家庭的子弟学校，他教得好，接受这个家族的礼遇，他负责教底下这一代。非常清高的事业，为家庭培养人才，为国家社会培养人才，自己不做官，学生做官。这个都是属于忍辱，不能忍做不到。有机会也不出去，六祖惠能大师，武则天召见他，武则天是皇帝，唐朝中宗皇帝召见他，他都不应召，说身体不好，不能远行。一般人觉得这很荣誉，他不接受。像这些事情，哪些应该要接受，哪些可以不接受，这是智慧去抉择，要看得清清楚楚、明明白白。于正法有大利益的，非去不可，于社会、于人民有大利益的也要去，如果与这些不相干，搞个人的名闻利养，可以不必去。不去你已经得到了，无需要这种形式。
最后编辑:
佛心、佛眼念阿弥陀佛这就是极乐世界弥陀道场
我们努力修善根，怕善根不够，努力用什么方法？就是用念佛。你要知道佛这个名号，《弥陀经》上世尊说得好，阿弥陀佛它的意思是无量光、无量寿，无量寿是福，无量光是慧。也就是说，这句名号是无量智慧、无量福报，
只要你肯念，念念都充实无量智慧、无量福德、福报，为什么不干？
所以觉明妙行菩萨劝人，少说一句话，多念一句佛。你说话是废话，你想是妄想，全是造轮回业，为什么不把这个时间去念佛，充实你的无量光寿？这话讲得好！不难懂，也容易记在心上，我们也能说得出来，可是怎么样？还是废话很多，还是妄想很多，还是把佛号忘掉了，这个要生大惭愧心，睁着眼睛干傻事。这就说明，我们自己的习气很重，无明烦恼习气太重了，知道，没有把它用上。
所以下面说「能受、能持」，能持就是能保持，真用上了。
所以修行在哪里？在道场。哪里是道场？什么地方都是道场，你念佛的地方就是道场。你不念佛，虽然是庄严的寺庙宫殿，不是道场。佛心、佛眼念阿弥陀佛，这就是极乐世界弥陀道场，它跟极乐世界相应，跟阿弥陀佛说法的宝殿相应。
最后编辑:
这个十万拜多重要！
遇到方东美先生，把宗教、把佛教给我讲清楚，我听清楚、听明白了，这才知道错误，虽然知道错误，参观佛教寺院，看到佛像，只行三鞠躬礼，拜不下去。看别人拜，磕头拜，我们在旁边笑，迷信。不知道自己迷信，以为别人迷信。
真搞清楚搞明白了，那个时候我住在忏云法师茅棚里头，忏云法师教我，每一天拜八百拜。我老老实实拜佛，我拜了五个半月，每一天没有缺少的，每一天八百拜，大概拜了十几万拜，五个半月。这是入佛门第一堂功课，密宗讲的磕十万大头，我们也拜了十万拜。有没有好处？真有好处，恭敬心生起来了，真诚心生起来了，这都是意想不到的。
真诚恭敬，要从拜佛里头拜出来。你没有受过这个训练，你真有恭敬心、有至诚心，出不来。什么东西出不来？它有障碍。傲慢是障碍，好面子是障碍，这个障碍让你真诚、恭敬起不来，那没有真诚恭敬，对佛法入不进去，佛来教你都没用，为什么？听不进去，不能产生兴趣，
这是学佛最困难的一个关节。所以那个时候我住茅棚，五个月，我非常感激忏云法师，他虽然什么都没教我，这十万拜我得利益了，要不是这个缘分，我不可能在这么短的时间，把这门功课学完。
以后我遇到李炳南老居士，这是学习经教基本的功夫，没有这个基本学不到东西。他那个时候办了一个佛学班，教讲经的，二十多个人，真正一生讲经没有中断的，是我一个人，其他的都没有了。什么原因？那些人没有拜十万大拜。他跟我比，就缺少这个，所以纵然有古文的基础也不行。这个十万拜多重要！
我在台中那段时期学经教，老师建立了一个图书馆，我们在图书馆兼一个职员：管理员，我每天还保持三百拜，每天早晨早起，拜三百拜佛，大概要一个小时，养成习惯了。
我现在还拜佛，每天是一个小时，做两次，一次半个小时，拜多少拜不计，算时间，也是很好的运动。
最后编辑:
用一句话解决家庭不和
如果在家庭，夫妻吵架了，一句话就解决，放下便是！放下就不吵了，问题解决了，把你所争的问题统统放下，没事。
这佛经上这一句话很妙，放下便是，调停纠纷，这一句话非常管用。你把你的执着放下，他把他的执着放下，事情就解决了，为什么？放下之后烦恼没有了，智慧起来了，智慧解决问题。不放下是烦恼，在障碍问题。
六道轮回里头会搞成这个样子，没有别的，就是烦恼当家做主，他用死了。每个人都不肯放下，这个世界就形成大乱，叫乱世；每个人都肯放下，这世界大治，太平盛世。你看一句话能解决问题。
最后编辑:
不说话、念佛的人是最好的人
什么人是好人？不说话的人是最好的人，念佛的人是最好的人，念佛人不说话，只念阿弥陀佛。这个人可不得了！
如果发现道场上有一、二个这样的人，这个道场就靠这一、二个人庇佑，靠这一、二个人保全。但是这一、二个人没有人瞧得起他，为什么？大家不认识他。「发菩提心，一向专念」这两句话人人知道，谁做到了？就是那个不说话、老实念佛的人，他做到了。他没发菩提心，你怎么会知道？他信阿弥陀佛，相信有极乐世界，他念佛就是求往生极乐世界，这个念头就是菩提心。你看他一天到晚声声不绝，这种人往生到极乐世界上上品往生。古大德所谓的「愚不可及」，看他好像是愚笨，比不上他，他这种功夫超过一般人，专一、纯一，一向专念他做到了。
我们看念佛人，每个念佛道场去参观、去看看，看看人家怎么念的，你只要看到有一心专注的，妄念少、杂念少，他就不说话；话多，杂念多、妄念多。真纯到极处，那就是愚不可及，这种人佛菩萨知道，佛菩萨照顾他，天龙护法照顾他，他所在之处，这个地方不会有灾难。
最后编辑:
为什么有些人做好事 得的果报却不好
昨天也有同修问我，学佛学得很不错的人，他生病了，好像做好事，得的果报不是好的、不是善的，让很多人生起怀疑。这里头的原因我们要冷静，不要动感情，冷静去观察，他是不是真诚心？是不是外面做的样子很好看，里面有问题，招来的业报？有这种。
另外一种，他真的是修得很好，信心、愿心很恳切，也招来这个病。这佛在经上告诉我们，这个人过去或者是今生造有地狱罪业，在这个时候他得的病是重罪轻报。他只要坚定信心，对什么样的痛苦不闻不问，一句佛号念到底，念念求生净土，他病就好了。这什么？业消掉病就好了，就没事了。
愿心非常恳切，对这个世间没有留恋，也许他就往生了，那往生当然是更殊胜。
所以要细心去观察，特别是在现代经教重要，你要不常常读经，对这些事情就不晓得，就会产生误会。误会产生就谤佛、谤法，这个罪重了。
过去念佛堂是不讲经的，为什么？念佛的人心地都清净、都恳切，没有怀疑，不需要讲经，一句佛号念到底就可以了。现在不行，
现在念佛人妄想、杂念太多，疑虑、问题很多，听经能帮助他觉悟，能帮助他破迷生信，所以有这个必要。现在念佛堂每天至少要听经四个小时，他对这个道理逐渐逐渐明白清楚，不怀疑了，他能老实念下去，这有好处。
我们一个人也是如此，我们看到刘素云居士，她到现在还是每天保持听经十个小时。她的方法十个小时是听一个小时的，这一个小时重复听十遍。所以长时熏修有好处，为什么？她听熟了，真听进去。十年的熏修虽然没有大彻大悟，我相信她有大悟，从哪里看？她没有学过的经典，有人请她去讲她也敢讲，讲得很好，没讲错。这真叫一经通一切经通，稍稍预备一下就可以，千经万论同一个道理。所以人只要坚信什么都通了。
最后编辑:
所有的问题都是因为你把它抓住不肯放下
所有的问题都是因为你不放下，你把它抓住不肯放下，你起了分别执着，麻烦都在这里起来，什么十法界、六道三途统是这里起来。你六根在六尘境界里头，如果不起心不动念、不分别不执着，什么事都没有，真的是天下本无事，庸人自扰之。
佛菩萨高明在哪里？就是不起心不动念、不分别不执着。你笑，我也笑，你哭，我也哭，你有分别执着，我没有分别执着，你把假当作真，我知道全是假，没有一法当真，就是没有一法当真，真得大自在！
最后编辑:
天下本无事 忧能使人老
几个人知道自己身从哪来的？为什么会有这个身？理太深了，事太妙了。我们细心观察这个身，外面五官眼耳鼻舌身，里面五脏六腑，用经脉在联络着，血液循环，周而复始，从出生到死亡没有一天中断，这多妙！
科学家告诉我们，估计大概人的身体总共是五十兆个细胞组成的。细胞从哪来的？细胞有生灭，新陈代谢，七年是一个周期。我们现在身体所有细胞跟七年前，七年前是旧的，一个都没有了，全是新的，再过七年又换一批新的。新的不如旧的，这是怎么回事情？应当新的愈来愈好，为什么愈换愈坏？换成一些老化的细胞，换成一些带着病毒的细胞，这是什么道理？如果细胞愈换愈新，不就是年年十八了吗？人不就不老了吗？我们得想想，为什么？这个转变都是心在主宰，境随心转。想一想，我们十八岁跟二十八岁比，是十八岁的时候心地纯洁，还是二十八岁的心地纯洁？人经历年龄愈多就愈不纯洁、就愈复杂，所以换出来的东西愈换愈坏，就这么个道理。如果心地保持，永远保持童年那个样子，童真，一点杂念、恶念都没有，他到老还是童年。古人讲童颜鹤发，头发白了，但是人身体跟童子一样。这什么原因？他没有改变他的童年，他永远保持他的童年，那样的单纯，那样的洁净，道理在此地。
我们就晓得，心地愈干净、愈单纯你就愈年轻，不复杂。最怕的是自私自利，自私自利的人忧患很多、顾虑很多。中国古语一句话说，忧能使人老。人怎么老化？忧虑太多了，就迅速老化；无忧无虑就不容易看到他老化。没有忧虑，没有担心的事情，也没有提防的事情，天下本无事。修行人、修道的人，中国古时候只有佛跟道，其他宗教很少，少之又少，佛、道很多。学佛、修道不容易老，什么原因？心清净，没有欲望、没有忧虑、没有牵挂，一生永远过着单纯的生活，道理就在此地，真正做到于人无争，于世无求。你要晓得那个争、那个求，用多少心思、多少妄念、多少烦恼。你能把这两个字丢掉，无争、无求，你不得大自在，你得小自在了。得大自在那一定要是放下起心动念、分别执着，得大自在，得大圆满。
最后编辑:
