最近有幸读到了钟茂森博士的《窈窕淑女的标准》这本书，真的是很解惑，也受益颇多，非常想跟众姐妹们分享一下我的一点心得体会。姐妹们，请忽略我拙劣的文笔，一定要看哦，小小的先透露一下，未来的幸福掌握在我们自己手里哦！
首先要把这本书的一些基本情况跟大家介绍一下，本书是《宋尚宫?女论语》的一个研习报告，旨在教我们怎么做女人。
对于“女子无才便是德”，“女子要卑弱第一”，要“三从四德”以及“重男轻女”，“男尊女卑”等等这些从古代便传下来的条条款款，如果你也和我一样一直存在着质疑的话，那么今天你就可以得到解答了。
首先特别想说的是关于这个男子的刚强和女子的柔弱。现在提倡女子解放，男女平等，女人也要学着自立，自强，不要靠男性。所以，在我的观念中，我一直追求的是要做一个女强人，男人都是不可靠的，靠自己打拼来的金钱和地位是最可靠的，这种想法搞的自己很累，而且说实话对于我自己未来的生活也会有很大影响。对伴侣质疑，对婚姻质疑。
下面摘书里的一些话跟大家分享。 《道德经》里面说到“上善若水”，通常我们也喜欢这样的说法“女人是水做的”。水的上善，水的美在于，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，水滋养大地，供灌溉，供饮用，它能在恒顺当中利益众生，又不跟众生有争，甘愿处于大家都不愿意呆的最低处，而且水不需要任何自己的形式，可以随顺河道的形状，给它圆的容器它就是圆的，给它方的它就是方的。这是上善若水。《道德经》里又讲到“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚”。天下最柔弱的是水，它能够随顺一切的事物的形状，不管是圆的，方的，弯的，直的，它都能够随顺，易其形状，但是“攻坚强者，莫之能胜”，水也是最坚强的，能够冲毁堤坝，能够滴水穿石，这是所谓的“弱能胜强，柔能胜刚”。
我们常说女人如水，那我们知道这种水之德吗？不与人争，只是让，柔顺一切，永远从高处流往低处，把高位让人，它就服最低的，绝对不与人争。要知道不与人争，这世上就没有人与你争，你能柔顺，这个世界上没有人战胜的了你，如果能意识到这一点，是不是该放下一切无谓的挂碍，放下假面具，让自己的真性流露，从今天起，从此轻松的过活，姐妹们，我知道这个也是需要勇气的，勇敢的亮出你柔弱的一面，这才是你最真实的性情。《道德经》上也讲了一句话，讲的很有哲理性，说“人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔脆，其死也枯槁”。那初生的小草，婴儿无不是柔软无比的，可是往往这些最柔弱的代表的却是最顽强的生命力。人死的时候身体是硬的，僵硬的，枯槁将死的草木那也是很脆，很刚脆的。所以你就知道了，刚的东西易折，柔的东西才更具韧性。关于柔弱就不多说了，大家自己体会哦。
关于女子的“三从四德”，这个“三从”里，从父应该没有什么问题，父母是我们长辈，我们应该孝顺他们尊重他们的意见。但是，从夫，估计都接受不了，男女应该是平等的，为啥要从他呢？
在古代，存在一定的客观原因，因为男子受教育的机会比女子多，而且男子受教育是要为国为民的，所谓“学而优则仕”，他的见识，思想相对来说总比那个没有受过圣贤教育的女子更加纯正一点，所以听从男子这个有道理。
作为现代人来说，即便是男女平等了，还是有差别存在的---这个天然之别，男子天然的比女子勇武有力。一般男子要撑起一个家，他太柔弱了不行，如果男女都柔弱，这个家是撑不下去的，一刚一柔，刚柔相济，这个结合是最完美的，而且当然是柔的顺从刚的比较容易，刚的顺从柔的，他一下就断了，这个会出问题的。
顺从是一种智慧，这个智慧高于那个被顺从的，这是真的，圣贤教诲里叫做恒顺众生，随喜功德。自己如果没有智慧，肯定会执着，执着是烦恼，一执着你就不能够从、不能够顺了。懂得顺，柔的女子能够随时、随着环境可以随缘相处的很好的，这种人的智慧要高。当然这个从也不是盲从，“夫义妇听”，夫如果不义就不能从。但是也不能够抛下他不管，不管也是不义，你要能够帮助先生改过，在随顺当中施行教化，如果没有智慧怎么做得到？这个智慧如何有？要从内求，你从外面学来的是知识，智慧是你本性中就有的，只是你的障碍太多，自己的智慧给障碍住了，一旦放下，智慧就会源源不断的流露出来。
“四德”是指妇德、妇容、妇言、妇功。《女诫》原文是这样将的，“夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过于人也”。
一个很有才华，聪明绝顶的女子不一定有妇德，那个是才，不代表德，如果对于这个才产生了执着，恃才傲物，傲慢心起来了，谦卑立刻没有了，没有了谦，其他的女德也很难建立起来。所以“女子无才便是德”，无才是说不要执着于这些才华，如果你有德，你的才愈高愈好。第二德：妇言。女子不必很有口才，牙尖嘴利，这个并不是令人赞赏的。第三的：妇容。不必颜色美丽，如果一味追求打扮，心在这上面去务求，那就会忽略了德行，真正的窈窕淑女是重德而不重色的。第四德：妇功也叫女工。能够把工作做好，义务尽到了，敦伦尽分，就很好了，不必工巧过于人。
班昭《女诫》给出了女德更具体的定义，“幽闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德”。“幽”即清。“闲”，清闲的闲，就是不要太忙。《弟子规》上讲“事勿忙，忙多错”，太忙就容易出错。女子崇尚细腻，我们不一定要做很多很多的工作，没有跟人竞争的心，一切随缘，本分该做的做好就好，不要贪，贪做也是贪。不贪做自然就得闲，空闲是一种福报，这叫清福，比世间的洪福更有味道。生活优雅恬静，确实是人生一乐。“贞”有定的意思，心定；有正的意思，心正；有诚的意思，意诚；对女子而言还有一个意思是守节。还有“静”，静是安静，能够守静，一个幽闲贞静的女子和一个见到谁都呱啦呱啦的女子比起来，哪种更受尊重，你自己去体会。“守节整齐”是守着妇道，即使丈夫早死也能够矢志不渝，不再改嫁，这个是守节。另一德“整齐”，是说家居生活都有条不紊，“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正”。一个邋遢的女子是很讨人厌的。“动静有法”是说她的进退，她的为人处事，有法就是有规矩，不会乱来，不会轻佻，稳重安详，这叫妇德。
下面是关于男女在家里的分工，传统的家庭一般是男主外女主内。新时代的女性会说，为什么偏偏女主内，女的也可以出去外面工作，为什么不能男主内女主外？之所以有这种想法，是觉得主内的工作是低贱的。那么听听钟博士的分析，究竟这个主内的工作有什么样的意义呢。女子天职，生儿育女，这个工作男子没有办法代替，只有女子可以生孩子，男子不可以。孟子说“不孝有三，无后为大”，古代的家庭最重要的是孝悌，一个家庭再有家风，有家道，有家学，如果没有人继承，即使是你再辉煌，到最后都是零。那么什么叫有后？有儿女就叫有后吗？孟子讲得好，如果人“饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽”。这怎么能叫有后，这样怎么能够继承家风、家道、家学、家业，所以有后是有真正的继承人。那么养儿育女、教育儿女的使命，谁的责任更大？“人少时常近于母，故受其习染最深”，母亲的德行会直接传递给儿女，而最初的教育从胎教就开始了，所以家庭教育的重要性不言而喻。现在的女性也要工作，挣钱，不输给男性，孩子就交给保姆带，那他长大了必定是“有其姆必有其子”，保姆带孩子肯定没有母亲的那种用心，这个问题就大了。所以为什么要女主内，儿女最好自己教，才能教好。男子外出工作，维持生计，这个当然也很重要。挣钱维持生计的目的，不是只为了饮食男女的各种欲望而已，那跟动物没什么区别，根本的目的还在于是家道能够传承，所以一切围绕教育儿女进行。所以从某种意义上讲，男主外，他是辅助家里的母亲来教养后代。
那么现在的社会上为什么圣贤少了？因为没有圣贤的母亲了。没有圣贤的母亲是因为社会上没有具备女德的女子了。所以有贤女才有贤母，有贤母才有贤子。所谓“治天下，首正人伦；正人伦，首正夫妇；正夫妇，首正女德”，所以当代社会提倡学习女德是当务之急了。
下面贴上钟茂森博士演讲的视频的网址，有兴趣的可以看看。
http://www.tudou.com/playlist/id/11633322/
随后我会摘一点书中的精彩语句给大家，希望可以跟大家一起学习女德。
谢谢，感恩！
首先要把这本书的一些基本情况跟大家介绍一下，本书是《宋尚宫?女论语》的一个研习报告，旨在教我们怎么做女人。
对于“女子无才便是德”，“女子要卑弱第一”，要“三从四德”以及“重男轻女”，“男尊女卑”等等这些从古代便传下来的条条款款，如果你也和我一样一直存在着质疑的话，那么今天你就可以得到解答了。
首先特别想说的是关于这个男子的刚强和女子的柔弱。现在提倡女子解放，男女平等，女人也要学着自立，自强，不要靠男性。所以，在我的观念中，我一直追求的是要做一个女强人，男人都是不可靠的，靠自己打拼来的金钱和地位是最可靠的，这种想法搞的自己很累，而且说实话对于我自己未来的生活也会有很大影响。对伴侣质疑，对婚姻质疑。
下面摘书里的一些话跟大家分享。 《道德经》里面说到“上善若水”，通常我们也喜欢这样的说法“女人是水做的”。水的上善，水的美在于，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，水滋养大地，供灌溉，供饮用，它能在恒顺当中利益众生，又不跟众生有争，甘愿处于大家都不愿意呆的最低处，而且水不需要任何自己的形式，可以随顺河道的形状，给它圆的容器它就是圆的，给它方的它就是方的。这是上善若水。《道德经》里又讲到“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚”。天下最柔弱的是水，它能够随顺一切的事物的形状，不管是圆的，方的，弯的，直的，它都能够随顺，易其形状，但是“攻坚强者，莫之能胜”，水也是最坚强的，能够冲毁堤坝，能够滴水穿石，这是所谓的“弱能胜强，柔能胜刚”。
我们常说女人如水，那我们知道这种水之德吗？不与人争，只是让，柔顺一切，永远从高处流往低处，把高位让人，它就服最低的，绝对不与人争。要知道不与人争，这世上就没有人与你争，你能柔顺，这个世界上没有人战胜的了你，如果能意识到这一点，是不是该放下一切无谓的挂碍，放下假面具，让自己的真性流露，从今天起，从此轻松的过活，姐妹们，我知道这个也是需要勇气的，勇敢的亮出你柔弱的一面，这才是你最真实的性情。《道德经》上也讲了一句话，讲的很有哲理性，说“人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔脆，其死也枯槁”。那初生的小草，婴儿无不是柔软无比的，可是往往这些最柔弱的代表的却是最顽强的生命力。人死的时候身体是硬的，僵硬的，枯槁将死的草木那也是很脆，很刚脆的。所以你就知道了，刚的东西易折，柔的东西才更具韧性。关于柔弱就不多说了，大家自己体会哦。
关于女子的“三从四德”，这个“三从”里，从父应该没有什么问题，父母是我们长辈，我们应该孝顺他们尊重他们的意见。但是，从夫，估计都接受不了，男女应该是平等的，为啥要从他呢？
在古代，存在一定的客观原因，因为男子受教育的机会比女子多，而且男子受教育是要为国为民的，所谓“学而优则仕”，他的见识，思想相对来说总比那个没有受过圣贤教育的女子更加纯正一点，所以听从男子这个有道理。
作为现代人来说，即便是男女平等了，还是有差别存在的---这个天然之别，男子天然的比女子勇武有力。一般男子要撑起一个家，他太柔弱了不行，如果男女都柔弱，这个家是撑不下去的，一刚一柔，刚柔相济，这个结合是最完美的，而且当然是柔的顺从刚的比较容易，刚的顺从柔的，他一下就断了，这个会出问题的。
顺从是一种智慧，这个智慧高于那个被顺从的，这是真的，圣贤教诲里叫做恒顺众生，随喜功德。自己如果没有智慧，肯定会执着，执着是烦恼，一执着你就不能够从、不能够顺了。懂得顺，柔的女子能够随时、随着环境可以随缘相处的很好的，这种人的智慧要高。当然这个从也不是盲从，“夫义妇听”，夫如果不义就不能从。但是也不能够抛下他不管，不管也是不义，你要能够帮助先生改过，在随顺当中施行教化，如果没有智慧怎么做得到？这个智慧如何有？要从内求，你从外面学来的是知识，智慧是你本性中就有的，只是你的障碍太多，自己的智慧给障碍住了，一旦放下，智慧就会源源不断的流露出来。
“四德”是指妇德、妇容、妇言、妇功。《女诫》原文是这样将的，“夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过于人也”。
一个很有才华，聪明绝顶的女子不一定有妇德，那个是才，不代表德，如果对于这个才产生了执着，恃才傲物，傲慢心起来了，谦卑立刻没有了，没有了谦，其他的女德也很难建立起来。所以“女子无才便是德”，无才是说不要执着于这些才华，如果你有德，你的才愈高愈好。第二德：妇言。女子不必很有口才，牙尖嘴利，这个并不是令人赞赏的。第三的：妇容。不必颜色美丽，如果一味追求打扮，心在这上面去务求，那就会忽略了德行，真正的窈窕淑女是重德而不重色的。第四德：妇功也叫女工。能够把工作做好，义务尽到了，敦伦尽分，就很好了，不必工巧过于人。
班昭《女诫》给出了女德更具体的定义，“幽闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德”。“幽”即清。“闲”，清闲的闲，就是不要太忙。《弟子规》上讲“事勿忙，忙多错”，太忙就容易出错。女子崇尚细腻，我们不一定要做很多很多的工作，没有跟人竞争的心，一切随缘，本分该做的做好就好，不要贪，贪做也是贪。不贪做自然就得闲，空闲是一种福报，这叫清福，比世间的洪福更有味道。生活优雅恬静，确实是人生一乐。“贞”有定的意思，心定；有正的意思，心正；有诚的意思，意诚；对女子而言还有一个意思是守节。还有“静”，静是安静，能够守静，一个幽闲贞静的女子和一个见到谁都呱啦呱啦的女子比起来，哪种更受尊重，你自己去体会。“守节整齐”是守着妇道，即使丈夫早死也能够矢志不渝，不再改嫁，这个是守节。另一德“整齐”，是说家居生活都有条不紊，“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正”。一个邋遢的女子是很讨人厌的。“动静有法”是说她的进退，她的为人处事，有法就是有规矩，不会乱来，不会轻佻，稳重安详，这叫妇德。
下面是关于男女在家里的分工，传统的家庭一般是男主外女主内。新时代的女性会说，为什么偏偏女主内，女的也可以出去外面工作，为什么不能男主内女主外？之所以有这种想法，是觉得主内的工作是低贱的。那么听听钟博士的分析，究竟这个主内的工作有什么样的意义呢。女子天职，生儿育女，这个工作男子没有办法代替，只有女子可以生孩子，男子不可以。孟子说“不孝有三，无后为大”，古代的家庭最重要的是孝悌，一个家庭再有家风，有家道，有家学，如果没有人继承，即使是你再辉煌，到最后都是零。那么什么叫有后？有儿女就叫有后吗？孟子讲得好，如果人“饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽”。这怎么能叫有后，这样怎么能够继承家风、家道、家学、家业，所以有后是有真正的继承人。那么养儿育女、教育儿女的使命，谁的责任更大？“人少时常近于母，故受其习染最深”，母亲的德行会直接传递给儿女，而最初的教育从胎教就开始了，所以家庭教育的重要性不言而喻。现在的女性也要工作，挣钱，不输给男性，孩子就交给保姆带，那他长大了必定是“有其姆必有其子”，保姆带孩子肯定没有母亲的那种用心，这个问题就大了。所以为什么要女主内，儿女最好自己教，才能教好。男子外出工作，维持生计，这个当然也很重要。挣钱维持生计的目的，不是只为了饮食男女的各种欲望而已，那跟动物没什么区别，根本的目的还在于是家道能够传承，所以一切围绕教育儿女进行。所以从某种意义上讲，男主外，他是辅助家里的母亲来教养后代。
那么现在的社会上为什么圣贤少了？因为没有圣贤的母亲了。没有圣贤的母亲是因为社会上没有具备女德的女子了。所以有贤女才有贤母，有贤母才有贤子。所谓“治天下，首正人伦；正人伦，首正夫妇；正夫妇，首正女德”，所以当代社会提倡学习女德是当务之急了。
下面贴上钟茂森博士演讲的视频的网址，有兴趣的可以看看。
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随后我会摘一点书中的精彩语句给大家，希望可以跟大家一起学习女德。
谢谢，感恩！
