中医到底是不是科学？
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中医学是一种起源于中国，以古代中国漢民族的医学实践為主體的传统医学，至今已有数千年的历史。按照中国全国科学技术名词审定委员会审定的名词，中医学是“以中医药理论与实践经验为主体，研究人类生命活动中健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗、康复和保健的综合性科学”[1]。而中医，是“起源与形成于中国，具有整体观念、相似观（取象比类）、辨证论治等特点的医学”
古典基础理论[编辑]
五行生剋，图中表示的“心”、“脾”等名词在中医学中表示的是相关的一个系统，而不仅仅指的是现代医学的“器官”
中医理论来源于对醫療經驗的总结及中國古代的陰陽五行思想。其內容包括精氣學說、陰陽五行學說、氣血津液、藏象、經絡、體質、病因、發病、病機、治則、養生等。早在两千多年前，中医专著《黄帝内经》问世，奠定了中医学的基础。時至今日，中國傳統醫學相關的理論、診斷法、治療方法等，均可在此書中找到根源。主导中医几千年，现代专业中医院校都是教和学古典中医理论，千年不变，功力深厚，定力无边。
中醫具有完整的理論體系，其獨特之處，在於“天人合一”、“天人相应（自相似，取象比类）”的整體觀及辨證論治。主要特点有：
古典基础理论[编辑]
五行生剋，图中表示的“心”、“脾”等名词在中医学中表示的是相关的一个系统，而不仅仅指的是现代医学的“器官”
中医理论来源于对醫療經驗的总结及中國古代的陰陽五行思想。其內容包括精氣學說、陰陽五行學說、氣血津液、藏象、經絡、體質、病因、發病、病機、治則、養生等。早在两千多年前，中医专著《黄帝内经》问世，奠定了中医学的基础。時至今日，中國傳統醫學相關的理論、診斷法、治療方法等，均可在此書中找到根源。主导中医几千年，现代专业中医院校都是教和学古典中医理论，千年不变，功力深厚，定力无边。
中醫具有完整的理論體系，其獨特之處，在於“天人合一”、“天人相应（自相似，取象比类）”的整體觀及辨證論治。主要特点有：
- 认为人是自然界的一个组成部分，由最基本的物质（命名为“气”）以及其运动（包括两种不同趋势的基本运动--阴和阳）构成，“人以天地之气生，以四时之法成---《黄帝内经》”。阴阳二气相互对立而又相互依存，并时刻都在运动与变化之中。在正常生理状态下，两者处于一种动态的平衡之中，一旦这种动态平衡受到破坏，即呈现为病理状态。而在治疗疾病，纠正阴阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法，多从动态的角度出发，即强调“恒动观”。
- 认为人与自然界是一个统一的整体，即“天人合一”、“天人相应（相似观）”。人的生命活动规律以及疾病的发生等都与自然界的各种变化（如季节气候、地区方域、昼夜晨昏等）息息相关，人们所处的自然环境不同及人对自然环境的适应程度不同，其体质特征和发病规律亦有所区别。因此在诊断、治疗同一种疾病时，多注重因时、因地、因人制宜，并非千篇一律。
- 认为人体各个组织、器官共处于一个统一体中，不论在生理上还是在病理上都是互相联系、互相影响的。因而从不孤立地看待某一生理或病理现象，头痛医头，脚痛医脚，而多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防，特別强调“整体观”。
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波普尔同意对偶然真理的界定，但它强调这样的经验科学应该服从一种证伪主义。证伪主义至少存在两个优点。第一，科学理论的表达一般为全称判断，而经验的对象是个别的。所以，经验如果用来证实理论，那么它将是无法穷尽一般的理论的。比如，再多的白羊也不能证明所有的羊都是白的，而只要一只黑羊就能证明所有的羊都是白的这个理论是错误的。所以，经验的真正意义在于可以证伪科学理论。第二，证伪主义可以避免对错误理论的辩护和教条。如果坚持实证主义，那么一旦出现与理论相悖的经验，人们便会做出特殊的设定或限制以使得理论能满足经验。但实际上这样的设定往往是极不科学的。证伪主义使人们相信所有的科学都只是一种猜测和假说，它们不会被最终证实，但却会被随时证伪。
证伪主义应采用试错法。这是指人们应该大胆地提出假说和猜测，然后去寻找和这一假说不符合的事例。根据事例对假说进行修正，不断重复这一过程，乃至将最初的假说全盘否定。试错法对理论的修改和完善是没有止境的，试错法的结果只能是一个较好的假说，但不是最好的假说。最好的假说是终极真理的代名词，和科学精神相悖。
波普尔同样想整合唯理论和经验论的冲突，但他同时批判唯理论和经验论。唯理论和经验论都承认，知识起源于一个不变的基础。唯理论认为这个基础是普遍必然的原则，而经验论认为它是人的经验感觉。波普尔的科学哲学核心在于，一切理论和原则都可以被证伪，而经验虽然不是知识的来源和基础，却是检验知识的标准。他将这种观点称作理性批判主义。
于是科学和非科学的划分在波普尔这里得到了明确界定而且是一反常识的。非科学的本质不在于他的正确与否，而是在于它的不可证伪性。于是数学和逻辑学便被划分为非科学的。同样，心理分析学说，占星说，骨相学，马克思之后的"马克思主义"也都是非科学的。它们都不可被证伪。数学和逻辑学之所以被划分到了非科学的原因在于他们并不需要经验去检验它们，他们被休谟称为必然真理。而科学和非科学一样，都既包含着真理，又包含着谬误。
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看到最近有关中医、风水、伪科学的争论，但要说核作休、方肘子、死马腩是今天反伪科学、反传统糟粕文化的代表，那么他们跟鲁迅先生比起来就是小巫见大巫了，鲁迅先生后半生反孔子、打倒孔家庙和传统礼教、不读中国书、反京剧、反中医、反汉字。鲁迅认为“汉字是愚民政策的利器”，是“劳苦大众身上的结核”，“倘不先除去它，结果只有自己死。”他临死前还断言，“汉字不灭，中国必亡！”
各位反伪人士，鲁迅先生是我们国家伟大的文学家、革命家、政治家、翻译家……为了完成的那未完成的心愿，请你们发起一场汉字改革运动吧，要么汉字拼音化、要么汉语全盘直接改为英语算了。看看现在的中国社会，全民都在学英语，会说英语的人多了，精通汉语的人少了。汉语中掺杂的外来词汇也越来越多了。这样的汉字、汉语变的不伦不类了，伟大的毛主席也曾经说过“汉字是一种落后的字体”，“必须要改革成像拉丁文那样，方便学习及辨识，以使其能够符合其救国的思想。”“走世界共同的拼音化道路” 。伟人都这样说了，反伪人士们，赶快行动吧，废除汉字是一件功德无量的事情啊。
给大伙说个历史小故事：
且说鲁迅废除中医的意志非常坚决，连带许广平对中医也深恶痛绝。于是某天，许广平得了妇科病，当然不去看中医，大义凛然的看西医去，坚持每天去找西医用药水洗子宫。但是洗了很长都没好。有一天，萧红跟许广平谈心，语重深长的提到了乌鸡白凤丸。许广平是病急乱投医，而鲁迅很信任的西医始终治不好自己老婆的病，权威地位顿时下降，也只好由着许广平去看中医，买了盒乌鸡白凤丸吃。一吃之下，西医很长时间都没治好的病，被小小几颗白凤丸给治好了。不用看，不用洗，吃几颗丸子，立马就好了。
鲁迅就在想，是什么原因呢？后来鲁迅终于找到了下列原因：
原因一：乌鸡白凤丸能治好病是瞎猫碰到死老鼠，并不是中医药的功效；
原因二：主要是西药的药水的功用，没有前期的西药水的清洗，吃再多的白凤丸都没用；
原因三：心理治疗，心理上感觉是吃了良药，所以就好了；
原因四：自然好的，比如说感冒，吃西药要一个星期才好，吃中药也是一个星期才好，但是不吃药一个星期也好了。
看到最近有关中医、风水、伪科学的争论，但要说核作休、方肘子、死马腩是今天反伪科学、反传统糟粕文化的代表，那么他们跟鲁迅先生比起来就是小巫见大巫了，鲁迅先生后半生反孔子、打倒孔家庙和传统礼教、不读中国书、反京剧、反中医、反汉字。鲁迅认为“汉字是愚民政策的利器”，是“劳苦大众身上的结核”，“倘不先除去它，结果只有自己死。”他临死前还断言，“汉字不灭，中国必亡！”
各位反伪人士，鲁迅先生是我们国家伟大的文学家、革命家、政治家、翻译家……为了完成的那未完成的心愿，请你们发起一场汉字改革运动吧，要么汉字拼音化、要么汉语全盘直接改为英语算了。看看现在的中国社会，全民都在学英语，会说英语的人多了，精通汉语的人少了。汉语中掺杂的外来词汇也越来越多了。这样的汉字、汉语变的不伦不类了，伟大的毛主席也曾经说过“汉字是一种落后的字体”，“必须要改革成像拉丁文那样，方便学习及辨识，以使其能够符合其救国的思想。”“走世界共同的拼音化道路” 。伟人都这样说了，反伪人士们，赶快行动吧，废除汉字是一件功德无量的事情啊。
给大伙说个历史小故事：
且说鲁迅废除中医的意志非常坚决，连带许广平对中医也深恶痛绝。于是某天，许广平得了妇科病，当然不去看中医，大义凛然的看西医去，坚持每天去找西医用药水洗子宫。但是洗了很长都没好。有一天，萧红跟许广平谈心，语重深长的提到了乌鸡白凤丸。许广平是病急乱投医，而鲁迅很信任的西医始终治不好自己老婆的病，权威地位顿时下降，也只好由着许广平去看中医，买了盒乌鸡白凤丸吃。一吃之下，西医很长时间都没治好的病，被小小几颗白凤丸给治好了。不用看，不用洗，吃几颗丸子，立马就好了。
鲁迅就在想，是什么原因呢？后来鲁迅终于找到了下列原因：
原因一：乌鸡白凤丸能治好病是瞎猫碰到死老鼠，并不是中医药的功效；
原因二：主要是西药的药水的功用，没有前期的西药水的清洗，吃再多的白凤丸都没用；
原因三：心理治疗，心理上感觉是吃了良药，所以就好了；
原因四：自然好的，比如说感冒，吃西药要一个星期才好，吃中药也是一个星期才好，但是不吃药一个星期也好了。
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说到点了上了
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