罪得赦免的秘密

为什么敬畏神的女人可以在生产上得救?又如何才能不用汗流满面就能糊口?谈为何失乐园、如何重回乐园?

经文: 又对女人说:
我必多多加增你怀胎的苦楚;
你生产儿女必多受苦楚。
你必恋慕你丈夫;
你丈夫必管辖你。
又对亚当说:
你既听从妻子的话,
吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,
地必为你的缘故受咒诅;
你必终身劳苦才能从地里得吃的。
地必给你长出荆棘和蒺藜来;
你也要吃田间的菜蔬。
你必汗流满面才得糊口,
直到你归了土,
因为你是从土而出的。
你本是尘土,仍要归于尘土。
(创世记 3:16-19 和合本)

这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。(罗马书 5:12 和合本)

我专心用智慧寻求、查究天下所做的一切事,乃知 神叫世人所经练的是极重❤️的劳苦。(传道书 1:13 和合本)

我的住处被迁去离开我,
好像牧人的帐棚一样;
我将性命卷起,
像织布的卷布一样。
耶和华必将我从机头剪断,
从早到晚,他要使我完结。
我使自己安静直到天亮;
他像狮子折断❤️我一切的骨头,
从早到晚,他要使我完结。

我像燕子呢喃,
像白鹤鸣叫,
又像鸽子哀鸣;
我因仰观,眼睛困倦。
耶和华啊,我受欺压,
求你为我作保。
我可说什么呢?
他应许我的,也给我成就了。
我因心里的苦楚,
在一生的年日必悄悄而行。

主啊,人得存活乃在乎此。
我灵存活也全在此。
所以求你使我痊愈,仍然存活。
看哪,我受❤️大苦,本为使我得平安;
你因爱我的灵魂(或译:生命)便救我脱离败坏的坑,
因为你将我一切的罪扔在你的背后。
原来,阴间不能称谢你,
死亡不能颂扬你;
下坑的人不能盼望你的诚实。
只有活人,活人必称谢你,
像我今日称谢你一样。
为父的,必使儿女知道你的诚实。

(以赛亚书 38:12-19 和合本)
总结: 请大家仔细查考圣经创世纪第三章,神只咒诅了蛇,让女人怀孕、生育时痛苦和男人汗流满面才能糊口这不是咒诅,而是福音的前奏;因为亚当夏娃的不听信神的话的行为已经把罪引入世界=撒但进入世人的心成为主宰,所以有撒但内住的人类幸福生活到此结束,开始了劳苦愁烦的时代;见经文: 我们一生的年日是七十岁,
若是强壮可到八十岁;
但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦,
转眼成空,我们便如飞而去。

(诗篇 90:10 和合本)
继续:你先看看上面经文中的希西家,神为了降卑他将他全身的206块骨头全部折断,这是痛苦中的极品;但你看他说我受大苦是为了得平安=重生得救,他阐明了让人受大苦的目的。也可以说神为什么要加给世人极重的劳苦(包括让女人怀孕、生育时痛苦),是让被罪困住的世人产生追求神话语的需要,如果没有神的世人过得舒服,幸福,那么要如何给他传福音呢?他倒是想跟你分享自己成功的秘诀。因此给世人加这些痛苦的目的是降卑世人请记住,世人的所有烦恼与痛苦都源于神在降卑他们!
而摆脱这些痛苦的唯一方法就是做与亚当夏娃相反的事情=领受福音真道,从而重生得救。而已经重生的教会是已经摆脱了世人所需经历的痛苦,他们的生活是安舒的!见经文:所以,你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子就必从主面前来到;主也必差遣所预定给你们的基督(耶稣)降临。(使徒行传 3:19-20 和合本)
换句话说: 亚当夏娃因不听信神的话而失乐园,神的教会则因听信神的道而重回乐园。
 
如果遇到异梦和异象,应当怎样做?

经文:原来 神用这个方法或那个方法说了,
只是,世人没有留意。
世人都在床上打盹,
沉睡临到他们的时候,
 神用异梦与夜间的异象,
告诉他们,
他坚定他们所得的训诲,
好叫人离开自己的恶行,
又叫人与骄傲隔绝,
拦阻人的性命不下在坑里,
又阻止他的生命不死在刀下。
(约伯记 33:14-18 新译本)

万军之耶和华-以色列的 神如此说:不要被你们中间的先知和占卜的诱惑,也不要听信自己所做的梦;(耶利米书 29:8 和合本)多梦和多话,都是虚空的,你只要敬畏 神。
(传道书 5:7 新译本) 事务多,就令人做梦;言语多,就显出愚昧。
(传道书 5:3 和合本)
耶和华说:“你们且听我的话:你们中间若有先知,我-耶和华必在异象中向他显现,在梦中与他说话。 (民数记 12:6 和合本)

正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现,说:“大卫的子孙约瑟,不要怕!只管娶过你的妻子马利亚来,因她所怀的孕是从圣灵来的。 (马太福音 1:20 和合本)

他们去后,有主的使者向约瑟梦中显现,说:“起来!带着小孩子同他母亲逃往埃及,住在那里,等我吩咐你;因为希律必寻找小孩子,要除灭他。”(马太福音 2:13 和合本)

因为你们立志行事都是 神在你们心里运行,为要成就他的美意。 (腓立比书 2:13 和合本)

总结: 前两个经文告诉我们神用异梦和异象是为了坚定和加固没有重生的基督徒白天从圣经上所领受的教训,目的是让他重生得救。其它的不是为话语做见证的梦都不要相信。所以基督徒只要把注意力放在圣经的教训上,而不是放在异象和异梦上。

其次,是对圣徒,因约瑟是个义人也和先知一样有圣灵内住,主的使者在梦中启示他们,同样也有可能在梦中指示其他圣徒做一些该做的事,圣徒按照最后的经文可以自己决定是否听从自己的梦。
 
美食爱好者请注意!留心听神的话,就可以吃美物,享受丰盛的佳肴,并心中喜乐!

耶和华说:“口渴的人啊,来喝水吧!
没有钱的人啊,
来买东西吃吧!
买酒买奶都不用付钱。
你们为什么花钱买不能充饥的食物?
为什么拿辛苦赚来的钱买不能令人饱足的东西?
要留心听我的话,
就可以吃美物,
享受丰盛的佳肴。
你们要到我这里来,
侧耳听我的话,就必得到生命。
我要跟你们立永久的约,
将应许给大卫的可靠恩福赐给你们。
(以赛亚书 55:1-3 当代译本)
你们一切干渴的都当就近水来;
没有银钱的也可以来。
你们都来,买了吃;
不用银钱,不用价值,
也来买酒和奶。
你们为何花钱(原文是平银)买那不足为食物的?
用劳碌得来的买那不使人饱足的呢?
你们要留意听我的话就能吃那美物,
得享肥甘,心中喜乐。
你们当就近我来;
侧耳而听,就必得活。
我必与你们立永约,
就是应许大卫那可靠的恩典。
(以赛亚书 55:1-3 和合本)上主说:
口渴的人哪,来吧,
这里有水喝!
没钱的人哪,来吧,
来买食物吃!
不用花钱,不付代价,
来买酒和奶喝!
为什么花钱去买吃不饱的东西呢?
为什么浪费工钱而仍旧捱饿呢?
听我的话,照我的吩咐做,
你就能享受最好的食物,
使你心灵获得饱足。

(以赛亚书 55:1-2 现代译本)

总结: 只有在听信神的话语,罪得赦免,重生得救之后,才可天天吃美味佳肴,并心中喜乐!,这里的美物、佳肴即指肉身的食物,也包括属灵的食物。
 
最后编辑:
美食爱好者请注意!留心听神的话,就可以吃美物,享受丰盛的佳肴,并心中喜乐!

耶和华说:“口渴的人啊,来喝水吧!
没有钱的人啊,
来买东西吃吧!
买酒买奶都不用付钱。
你们为什么花钱买不能充饥的食物?
为什么拿辛苦赚来的钱买不能令人饱足的东西?
要留心听我的话,
就可以吃美物,
享受丰盛的佳肴。
你们要到我这里来,
侧耳听我的话,就必得到生命。
我要跟你们立永久的约,
将应许给大卫的可靠恩福赐给你们。
(以赛亚书 55:1-3 当代译本)
你们一切干渴的都当就近水来;
没有银钱的也可以来。
你们都来,买了吃;
不用银钱,不用价值,
也来买酒和奶。
你们为何花钱(原文是平银)买那不足为食物的?
用劳碌得来的买那不使人饱足的呢?
你们要留意听我的话就能吃那美物,
得享肥甘,心中喜乐。
你们当就近我来;
侧耳而听,就必得活。
我必与你们立永约,
就是应许大卫那可靠的恩典。
(以赛亚书 55:1-3 和合本)上主说:
口渴的人哪,来吧,
这里有水喝!
没钱的人哪,来吧,
来买食物吃!
不用花钱,不付代价,
来买酒和奶喝!
为什么花钱去买吃不饱的东西呢?
为什么浪费工钱而仍旧捱饿呢?
听我的话,照我的吩咐做,
你就能享受最好的食物,
使你心灵获得饱足。

(以赛亚书 55:1-2 现代译本)

总结: 只有在听信神的话语,罪得赦免,重生得救之后,才可天天吃美味佳肴,并心中喜乐!

这里的“美食佳肴”是指能使人“心灵得饱足”的“天上的粮”,和主耶稣在和撒马利亚妇人论道时说的“活水江河”一样。
 
正如造他主的形像

经文: 西3:9 不要彼此说谎;因你们已经脱去旧人和旧人的行为,
西3:10 穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。
弗4:24 并且穿上新人;这新人是照着上帝的形像造的,有真理的仁义和圣洁。

经文: 并且有圣灵作见证,因为圣灵就是真理。(约翰一书 5:7 和合本)
耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。 (约翰福音 14:6 和合本)。
(总结: 有真理的仁义和圣洁=有圣灵的仁义和圣洁=有基督的仁义和圣洁。证明新人不是比万物都诡诈坏到极处的旧人,旧人己经钉死在十字架上了)
林后5:17 若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。
创1:26 上帝说:“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人,
创1:27 上帝就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。


总结:因此圣经上所说的,按照我们的形象,照我们的样式造人是指造神的儿女。就是指神复制自己!

“因我活着就是基督,死了就有益处”腓1:21
凡与基督耶稣有半点区别的人,都是没有新造重生的人。
您是和基督完全一样还是没有重生?如果您和主耶稣完全一样,请解释这段经文:

我们现在是对着镜子观看,模糊不清,到那时就要面对面了。我现在所知道的只是一部分,到那时就完全知道了,好像主完全知道我一样。(哥林多前书13:12)
 
最后编辑:
这里的“美食佳肴”是指能使人“心灵得饱足”的“天上的粮”,和主耶稣在和撒马利亚妇人论道时说的“活水江河”一样。
这里的美味佳肴,即指肉身的食物,也包括属灵的食物。,
 
儿女是耶和华所赐的产业,这里的儿女是指属灵的儿女

以耶和华为 神的,那国是有福的!
他所拣选为自己产业的,那民是有福的!

(诗篇 33:12 和合本)

儿女是耶和华所赐的产业;
所怀的胎是他所给的赏赐。
少年时所生的儿女
好像勇士手中的箭。
(诗篇 127:3-4 和合本)

求你拯救你的百姓,赐福给你的产业,牧养他们,扶持他们,直到永远。(诗篇 28:9 和合本)

摩西急忙伏地下拜,说:“主啊,我若在你眼前蒙恩,求你在我们中间同行,因为这是硬着颈项的百姓。又求你赦免我们的罪孽和罪恶,以我们为你的产业。”
(出埃及记 34:8-9 和合本)

总结: 儿女是耶和华所赐的产业中的儿女是指属灵的儿女,因为只有属灵的儿女才是为耶和华所赐,肉身的儿女是亚当的后代,为撒但所赐:同样所怀的胎也是属灵的胎。见经文:

这就是说,肉身所生的儿女不是 神的儿女,惟独那应许的儿女才算是后裔。 (罗马书 9:8 和合本)
 
“你必亲眼看见,却不得吃。"

.经文:以利沙说:“你们要听耶和华的话,耶和华如此说:明日约到这时候,在撒玛利亚城门口,一细亚细面要卖银一舍客勒,二细亚大麦也要卖银一舍客勒。”有一个搀扶王的军长对神人说:“即便耶和华使天开了窗户,也不能有这事。”以利沙说:“你必亲眼看见,却不得吃。”
(列王纪下 7:1-2 和合本)王派搀扶他的那军长在城门口弹压,众人在那里将他践踏,他就死了,正如神人在王下来见他的时候所说的。(列王纪下 7:17 和合本)

这不法的人来,是照撒但的运动,行各样的异能、神迹,和一切虚假的奇事,并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈;因他们不领受爱真理的心,使他们得救。故此, 神就给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎,使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。
(帖撒罗尼迦后书 2:9-12 和合本)
总结: 你必亲眼看见,却不得食的也包括属灵的食物;当一个人曾经藐视过神的话语,惹怒了神,以后你同样将亲眼看见灵食,但是却没有领受的心。
 
以独栽和民主谈信徒正确的夫妻关系→家庭及教会的行政管理制度

经文∶不先商议,所谋无效;
谋士众多,所谋乃成。
(箴言 15:22 和合本)

贫穷而有智慧的少年人胜过年老不肯纳谏的愚昧王。 (传道书 4:13 和合本)

我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清(原文是如同猜谜),到那时就要面对面了。我如今所知道❤️的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。
(哥林多前书 13:12 和合本)

耶和华 神说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”(创世记 2:18 和合本)

然而,你们各人都当爱妻子,如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。
(以弗所书 5:33 和合本)

你们作丈夫的也要按情理(原文是知识)和妻子同住;因她比你软弱(比你软弱:原文作是软弱的器皿),与你一同承受生命之恩的,所以要敬重她。这样,便叫你们的祷告没有阻碍。
(彼得前书 3:7 和合本)

你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。(以弗所书 5:25 和合本)

总结∶ 每件事情的处理有三个阶段,1. 提议阶段,就是把碰到的问题摆到桌面上来;2. 夫妻商议阶段,在该阶段丈夫要给妻子充分的发言权,让妻子表达自己的观点和感受,以及其理由;在这个阶段体现充分的民主,妻子会扩展丈夫的视角、弥补丈夫在认知和见识上的不足;3.采取最终决定阶段,是由丈夫来完成;丈夫从全局出发,综合妻子的意见,做出最后的判断;因为神的心意会通过丈夫来传送给这个家庭,而不是通过妻子,这也就是撒拉称亚伯拉罕为主的原因。注意,妻子应当在这个阶段无条件顺服自己的丈夫,即使在妻子的眼里这是个错误的决定,而且是在所有的事情上;而目即使自己的丈夫是不信神的外邦人也要顺服。

见经文∶ 你们作妻子的要顺服自己的丈夫;这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来;……就如撒拉听从亚伯拉罕,称他为主。你们若行善,不因恐吓而害怕,便是撒拉的女儿了。
(彼得前书 3:1,6 和合本)

教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。(以弗所书 5:24 和合本)

你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主。(以弗所书 5:22 和合本)

继续总结∶ 这三个阶段缺一不可,如果撇弃第二个阶段,所有的事情都只有丈夫单方面思考并决定,可能会因他自己见识和认知的局限性,以及对妻子的感受顾及不到而出现一意孤行,独断专行的独栽行为,这就弱化了妻子的助手功能,妻子变成了奴隶般的单纯的命令执行者:无法体现丈夫对妻子的敬重和爱;则会造成家庭的不幸。

但是如果第三个阶段的处理不当,妻子坚持自己的主张,公说公有理,婆说婆有理,各自为政,则违背了神所树立的丈夫的领导功能,则同样会给家庭带来灾难。举一反三,同理,教会里的弟兄姊妹之间的关系,以及主仆关系,子女与父母的关系(注意是属灵的儿女与属灵的父母)也类似、只有这样家庭以及整个教会才能同心合意,彼此和睦;具体请阅读“教会如何才能同心合意,教会的行政管理制度”一文!
另外要补充的是,在家庭和教会里为首的和在世上的不同,他们不是享有特殊的待遇,而是要比其他教徒付出更多的辛苦。因为弟兄姊妹们的关系是彼此相爱的关系;
见经文∶只是在你们中间,不是这样。你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人;在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。因为人子来,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命作多人的赎价。”
(马可福音 10:43-45 和合本)

注意,所有用人的思想来否定圣经观点的行为都是来自于撒但,神的仆人是用人的语言翻译解释圣经,让难懂的经文也能更充分地被大家所领受。
 
最后编辑:
教会如何才能同心合意→教会的行政管理制度

请先请阅读”以独栽和民主来谈信徒正确的夫妻关系以及教会的行政管理制度”

经文: 还有末了的话:愿弟兄们都喜乐。要作完全人;要受安慰;要同心合意;要彼此和睦。如此,仁爱和平的 神必常与你们同在。(哥林多后书 13:11 和合本)

因为从头一天直到如今,你们是同心合意地兴旺福音。(腓立比书 1:5 和合本)

思考: 我们每一个人都有自己的思维和见解,教会如何才能同心合意?请大家想一想,我们如何才能和 神同心合意?那就是以基督的心为心。经文:你们当以基督耶稣的心为心:
(腓立比书 2:5 和合本)

因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头;他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。(以弗所书 5:23-24 和合本)
这些原是后事的影儿;那形体却是基督。……不持定元首。全身既然靠着他,筋节得以相助联络,就因 神大得长进。
(歌罗西书 2:17,19 和合本)

总结:也就是撇弃自己的心,把《圣经》的观点当做自己唯一的观点,这就是与神合而为一,基督(话语)是教会的头的意思同样是教会的大事小情首先要以圣经为准
。可是众圣徒又怎样同心合意?
1.如果碰到的问题在《圣经》里有明确教导,请按圣经教导去做!这是第一种也是神最直接的旨意下传通道;
2.在圣经里没有明确教导的传道、生活与工作等方方面面的事情,神通过有权柄的人下传旨意,
见经文∶你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主。因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头;他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。(以弗所书 5:22-24 和合本)
你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。(以弗所书 6:1 和合本)
总结∶注意这里指的是属灵的儿女,肉身的儿女在信徒初跟随主的时候已经撇弃了,而且他们也不会按圣经教导听从父母的!
劝仆人要顺服自己的主人,凡事讨他的喜欢,不可顶撞他,(提多书 2:9 和合本)

你们要依从那些引导你们的,且要顺服;因他们为你们的灵魂时刻警醒,好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐,不至忧愁;若忧愁就与你们无益了。
(希伯来书 13:17 和合本)
在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于 神的。凡掌权的都是 神所命的。(罗马书 13:1 和合本)
你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰,彼此顺服;因为
 神阻挡骄傲的人,
赐恩给谦卑的人。
(彼得前书 5:5 和合本)
总结∶ 注意这里指的不是生理年龄,而是灵里的成熟度!

你们作仆人的,凡事要存敬畏的心顺服主人;不但顺服那善良温和的,就是那乖僻的也要顺服。(彼得前书 2:18 和合本)

总结∶这里罗列的不全,大家可以以此类推、举一反三;
总而然之一句话,我们要顺服神所树立的有权柄的人;
3. 如果碰到的问题在《圣经》上没有明确规定,又超出了有权柄的人的权限,比如选新使徒之类的事情,需要神直接指定、下达旨意,则用掣签的方法。
见经文:
箴16:33 签放在怀里,定事由耶和华。
箴18:18 掣签能止息争竞,也能解散强胜的人。

路1:9 照祭司的规矩掣签,得进主殿烧香。
拿1:7 船上的人彼此说:“来吧,我们掣签,看看这灾临到我们是因谁的缘故。”于是他们掣签,掣出约拿来。

代上25:9 掣签的时候,第一掣出来的是亚萨的儿子约瑟。第二是基大利;他和他弟兄并儿子共十二人。

撒上14:41 扫罗祷告耶和华以色列的上帝说:“求你指示实情。”于是掣签掣出扫罗和约拿单来;百姓尽都无事。

撒上14:42 扫罗说:“你们再掣签,看是我,是我儿子约拿单。”就掣出约拿单来。

士20:9 我们向基比亚人必这样行,照所掣的签去攻击他们。

复。
结论: 大家则应先一起同心祷告求问神,并掣签以得知神的答复!
见经文∶所以,主耶稣在我们中间始终出入的时候,就是从约翰施洗起,直到主离开我们被接上升的日子为止,必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。”于是选举两个人,就是那叫做巴撒巴,又称呼犹士都的约瑟,和马提亚。众人就祷告说:“主啊,你知道万人的心,求你从这两个人中,指明你所拣选的是谁,叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃,往自己的地方去了。”于是众人为他们摇签,摇出马提亚来;他就和十一个使徒同列。
(使徒行传 1:21-26 和合本)

总结∶这就是新约里使徒们作的榜样。

真正重生以后的被神的话语所管理的教会一定是井然有序、同心合意并彼此和睦的、彼此相爱的!
 
最后编辑:
与你同住的外邦人就是你的丧门星=你苦难的来源,他们是你眼中的刺,肋下的荆棘

经文: 倘若你们不赶出那地的居民,所容留的居民就必作你们眼中的刺,肋下的荆棘,也必在你们所住的地上扰害你们。❤️而且我素常有意怎样待他们,❤️也必照样待你们。”

(民数记 33:55-56 和合本)

你们要确实知道,耶和华-你们的 神必不再将他们从你们眼前赶出;他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺,直到你们在耶和华-你们 神所赐的这美地上灭亡。
(约书亚记 23:13 和合本)

我要定你的境界,从红海直到非利士海,又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中,你要将他们从你面前撵出去。不可和他们并他们的神立约。他们不可住在你的地上,恐怕他们使你得罪我。你若侍奉他们的神,这必成为你的网罗。”
(出埃及记 23:31-33 和合本)

他们不照耶和华所吩咐的
灭绝外邦人,
反与他们混杂相合,
学习他们的行为,
侍奉他们的偶像,
这就成了自己的网罗,
(诗篇 106:34-36 和合本)

凡为我的名撇下房屋,或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、(有古卷加:妻子、)儿女、田地的,必要得着百倍,并且承受永生。 (马太福音 19:29 和合本)

【路14:26】[和合本]“人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命,就不能作我的门徒(“爱我胜过爱”原文作“恨”);
[原文直译]若有人[见注]到我这里来,而不恨❤️自己的(那)父和(那)母与(那)妻子以及(那些)儿女并(那些)兄弟与(那些)姐妹,并且也不恨自己的(那)魂(生命),就不能作[或:成为]我的门徒。

总结:凡是没有赶出所有外邦人,与他们同住的信徒,信神也白信,他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺,他们也必在你们所住的地上扰害你们。而且注意下面句话: 我素常有意怎样待他们,也必照样待你们。”而且神让你赶的时候,你不赶,神必不再将他们赶走,直至我们灭亡=失去救恩。

经文∶你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列 有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢? 神的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生 神的殿,就如 神曾说:
我要在他们中间居住,
在他们中间来往;
我要作他们的 神;
他们要作我的子民。
又说:你们务要从他们中间出来❤️
与他们分别;
不要沾不洁净的物,我就收纳你们。
我要作你们的父;
你们要作我的儿女。
这是全能的主说的。
(哥林多后书 6:14-18 和合本)

总结∶你经常非常倒霉,但是不知道为什么神这样对待你,思考一下,你有没有与不信神的人同住在一起?神应许怎样待他,则怎样待你!他不是神的儿女,是神的敌人,是远离神祝福的人!他就是你苦难的源头,换句话说就是你的丧门星!经文∶我呼唤,你们不肯听从;我伸手,无人理会;反轻弃我一切的劝戒,不肯受我的责备。你们遭灾难,我就发笑;惊恐临到你们,我必嗤笑。惊恐临到你们,好像狂风;灾难来到,如同暴风;急难痛苦临到你们身上。那时,你们必呼求我,我却不答应,恳切地寻找我,却寻不见。因为,你们恨恶知识,不喜爱敬畏耶和华,不听我的劝戒,藐视我一切的责备,所以必吃自结的果子,充满自设的计谋。愚昧人背道,必杀己身;愚顽人安逸,必害己命。惟有听从我的,必安然居住,得享安静,不怕灾祸。(箴言 1:24-33 和合本)
总结∶很可能你已经给同住的外邦人传过福音,但是他们藐视福音而不信,上面的经文,请仔细阅读,神会怎样待他,如果你坚持与他们同住,则也一定会这样待你,素常的近义词是常常。

请仔细阅读上面的林后6∶14-18 :,在你的分别工作没完成之前,你还不是上帝的儿女。这分别有三个层面的,1. 从思想意识上,(信的人活着就是基督,不信的人活着就是撒旦=他们里边住着魔鬼(见” 认出神和魔鬼来“) 2. 从财产,金钱和物质上的分开,3. 从居住处所上。见经文: ❤️信的人都在❤️一处❤️,凡物公用,并且卖了田产、家业,照各人所需用的分给各人。他们天天❤️同心合意❤️恒切地在殿里,且在家中擘饼,存着欢喜、诚实的心用饭,(使徒行传 2:44-46 和合本)

那许多信的人都是一心一意的,没有一人说他的东西有一样是自己的,都是大家公用。……内中也没有一个缺乏的;因为人人将田产房屋都卖了,把所卖的价银拿来,放在使徒脚前,照各人所需用的,分给各人。(使徒行传 4:32,34-35 和合本)

总结: 只有信的人都在一处,与不信的人要分开。请仔细思考一下:信的人与不信的原生家庭成员混杂相合,同住一起,凡物公用,财产共有,与信的家人分开住,财产也分开,这符不不合圣经。信的人与不信的人世界观和价值观,以及对财富的态度都完全不同,绝对不能同心合意。只有重生的新家庭,家人之间才能真正地彼此相爱,同心合意,才能平安。

现在我们思考一下神为什么不让我们与外邦人同住,因为近朱则赤,近墨则黑;信徒与外邦人同住,会不自觉地信仰模糊,而背叛神,记住与你同住的外邦人里边住的是杀人的魔鬼, 见经文∶
务要谨守,警醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。 (彼得前书 5:8 和合本)
与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损。(箴言 13:20 和合本)
总结∶与外邦人同住你100%会倒霉,而且还是倒大霉!!!注意!如果你与他们不同住,但是从心理上和财产上是共同的,则与同住等同。
 
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请问您怎么解释这段经文:

哥林多前书7:10-16

10 我要吩咐已婚的人(其实不是我,而是主吩咐的),妻子不可离开丈夫。 11 如果离开了,就不可再嫁,不然,就要跟丈夫复合。丈夫也不可离弃妻子。12 我要对其余的人说(是我说的,不是主说的),倘若某弟兄有不信的妻子,而她也情愿和他住在一起,他就不要离弃她。 13 如果妻子有不信的丈夫,而他也情愿和她住在一起,她也不要离弃丈夫。 14 因为不信的丈夫因着妻子成为圣洁,不信的妻子也因着那个弟兄成为圣洁了。不然,你们的儿女就是不洁净的,但现在他们都是圣洁的了。 15 如果那不信的要离去,就由他离去吧;在这种情形之下,信主的弟兄或姊妹都不必勉强。 神呼召你们,是要你们和睦。 16 你这作妻子的,你怎麽知道能否救你的丈夫呢?你这作丈夫的,你怎麽知道能否救你的妻子呢?
 
新约中记载主的门徒们掣签问神在主耶稣还在世上时没有,在主耶稣复活后升天前向门徒显现的那40天中没有,在圣灵降临后也没有。唯一的这一次,发生在主耶稣已经复活升天,而门徒还在等待圣灵降临的那大约十天之内。
 
”独裁“和”民主“不适合用来描述教会管理和基督化家庭内的关系。独裁自不用说,即使是民主,也是用来规范罪人世界的社会秩序的。

教会是神国(基督国)在世上的办事处。我们以基督的心为心,顺服圣灵的律而不是人为的规范。

从西方基督教社会发展出来的现代民主制度不过是对教会生活善意但是笨拙的模仿而已。
 
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有不信的配偶怎么办?解秘为什么他们的儿女也跟着圣洁了!!!

经文: 至于那已经嫁娶的,我吩咐他们;其实不是我吩咐,乃是主吩咐说:妻子不可离开丈夫,若是离开了,不可再嫁,或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。我对其余的人说(不是主说):倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情愿和他同住,他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫,丈夫也情愿和她同住,她就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁,并且不信的妻子就因着丈夫(原文是弟兄)成了圣洁。不然,你们的儿女就不洁净,但如今他们是圣洁的了。倘若那不信的人要离去,就由他离去吧!无论是弟兄,是姐妹,遇着这样的事都不必拘束。 神召我们原是要我们和睦。你这作妻子的,怎么知道不能救你的丈夫呢?你这作丈夫的,怎么知道不能救你的妻子呢?
(哥林多前书 7:10-16 和合本)
你们作妻子的要顺服自己的丈夫;这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来;这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发,戴金饰,穿美衣为妆饰,只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰;这在 神面前是极宝贵的。因为古时仰赖 神的圣洁妇人正是以此为妆饰,顺服自己的丈夫,就如撒拉听从亚伯拉罕,称他为主。你们若行善,不因恐吓而害怕,便是撒拉的女儿了。
(彼得前书 3:1-6 和合本)
我愿意你们知道,基督是各人的头;男人是女人的头; 神是基督的头。(哥林多前书 11:3 和合本)
总结: 1.不信的配偶若情愿与你同住,就要与配偶同住;
2. 倘若那不信的人要离去,就由他离去吧!
3. 见经文: 为这个缘故,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。(以弗所书 5:31 和合本)
亲爱的弟兄啊,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏 神,得以成圣。(哥林多后书 7:1 和合本)
:其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人,他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。……虽有挪亚、但以理、约伯在其中,主耶和华说:我指着我的永生起誓,他们连儿带女都不能救,只能因他们的义救自己的性命。”
(以西结书 14:14,20 和合本)虽有这三人在其中,主耶和华说:我指着我的永生起誓,他们连儿带女都不能得救,只能自己得救,那地仍然荒凉。(以西结书 14:16 和合本)
总结: 当配偶的一方因圣经话语身体成为圣洁时,圣洁的不只是他(她)自己的身体,而是他(她)和配偶共同的身体,但是重生除了身体成圣,还需灵魂得洁净,这就意味着不信的配偶还需领受真道,才能完成救恩。所以不信的配偶因信的弟兄或姊妹而成为神儿女包含两部分内容,第一部分,身体圣洁,是自动完成的;第二部分是领受真道完成的;
4.他们的儿女也是圣洁的,让我们思考一下,从上面的经文里,我们能明白他们的肉身儿女是不会因此成为圣洁的!,这里指的是属灵的儿女;如果不信的配偶与弟兄或姊妹一起与慕道友沟通传道生属灵的儿女,那么属灵的儿女得到的喂养就不是真正的灵奶,而是掺杂着毒奶。那么该慕道友就无法真正地重生得救,而只有当不信的配偶领受了真道以后,他们再共同生属灵的儿女,则儿女也圣洁了。
5. a.如果姊妹有不信的丈夫,姊妹要顺服丈夫到什么程度呢?是不是丈夫如果说的对,就顺服,错了就顺服自己或牧师?如果丈夫说别读圣经了,别去教会了,等不符合圣经原则的事情你该怎样做呢??? 注意也要顺服!!教会顺服基督是100%的顺服,妻子顺服丈夫也是100%的顺服。见经文: 教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事❤️顺服丈夫。(以弗所书 5:24 和合本) 妇人和处女也有分别。没有出嫁的,是为主的事❤️挂虑,要身体、灵魂都圣洁;已经出嫁的,是为世上的事挂虑,想❤️怎样叫丈夫喜悦。(哥林多前书 7:34 和合本)
总结: 是在所有的事情上=凡事,像撒拉一样,把丈夫当神=把丈夫的话当做神的话语=圣旨;只有这样才是照着圣经的要求=顺服基督;注意注意再注意,已经出嫁的姊妹生活重心不是挂虑主的事,而是挂虑世上的事,想着如何讨丈夫的喜悦!!!而且这样做的本身就是在讨主的喜悦。
b.从妻子的温柔、听话的品行丈夫看到了神话语的好,从而被感化过来=从不信背逆神中悔改,信神而重生得救;
c. 【彼前3:1】[和合本]你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来,
[原文直译]妻子们,照样你们要顺服自己的(那些)丈夫,为使即或有些仍不信从这道[或:话]的丈夫,因(那些)妻子的品行,不用话语就❤️被感化过来;
总结: 注意原文直译,没有“可以”这个词,“可以“这个词给人某种不确定的感觉,似乎不信的丈夫还有不被感化过来的可能;但是从原文直译中我们明白:就被感化过来=一定会被感化过来的!!!
 
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