罪得赦免的秘密

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3 ，基督的割礼-罪身灭绝的目的 经文: 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。(罗马书 6:6-7 和合本) 【西2:11】[新标点]你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。

[原文直译]在他里面你们也受了割礼，不是人手所行的割礼，乃(那)基督的割礼，为着(那)脱去(那)罪[钦定本加有此字]的肉(那)身； 【西3:3】[新标点]因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在　神里面。 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。(约翰福音 8:34 和合本) 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。(加拉太书 5:24 和合本) 基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。(彼得前书 4:1 和合本) 总结: 我们的旧人己经死了，己死的人就脱离了罪。罪身灭绝=基督的割礼，其目的是让我们从罪中彻底脱离出来，不再作罪的奴仆=与罪断绝了=彻彻底底地与肉体的邪情私欲永别了=与罪彻彻底底地脱离关系了=完全走出了罪的世界。请继续阅读 4.从此不再犯罪了

 

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4. 从此不再犯罪了 经文: 后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”(约翰福音 5:14 和合本) 耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”

(约翰福音 8:10-11 和合本) 思考: 通过上面的经文我们可以清楚地明白，重生得救光凭罪得赦免是不够的，必须做到从此不再犯罪了。因为罪得赦免以后再犯罪，会遭遇的比以前更厉害。 用何方法不再犯罪呢？我们从理论上己经明白同钉十字架的洗是什么，以及其目的是什么，问题是我们不能真的把自己钉死在十字架上，经文的意思是让我们从认知上认为自己已经被钉死在十字架上了，相信话语，认为自己己经被钉死了，已经是死尸一具。 经文: 他死是向罪死了，只有一次；他活是向　神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向　神在基督耶稣里，却当看自己是活的。

(罗马书 6:10-11 和合本) 思考: 向罪当自已(旧人)是死的，向 神在基督耶稣里，却当自己(新人)是活的。 注意: 这是天大的秘密，死人即不守律法，也不违反律法，也就是死人是不会再犯罪的， 经文: 求你不要审问仆人；因为在你面前，凡活着的人没有一个是义的。(诗篇 143:2 和合本) 结论: 凡在律法以下，向着律法，向着罪当自己是活着的，没有一个是义的。注意，一定要让旧人死彻底死绝。不能起死回生，死灰复燃。这是个在认知上操作的问题，绝对不能认为我的旧人还活着，还对我的新生命有干扰，或者，认为旧人和新人同时活着。旧人己经死了，尸体一具。不要再去摸尸体，经文:3哈该又说：“若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？”祭司说：“必算污秽。” (哈该书 2:13 和合本) 想跟撒但永别，就一定不能再让旧人起死回生。一定要跟着话语走，旧人己经死了=旧人己经不会再犯罪了。请继续阅读 5，脱离律法

 

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5. 脱离律法 经文: 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵（心灵：或译圣灵）的新样，不按着仪文的旧样。(罗马书 7:6 和合本) 弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。(罗马书 7:1-3 和合本) 总结: 1. 即然我们的旧人己经死了，那么我们就脱离了律法。注意，脱离的是旧约律法，不是新约基督的律法. 2.其次我们要做的事情就是要处理旧约律法的条例。 见经文: 又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。(歌罗西书 2:14 和合本) 总结: 三件事要做，3.1 涂抹律法的字据=涂抹律法字据上的文字内容。涂过以后，字据就成了空白字据。3.2 把它撤去。把空白字据撤去，3.3. 把空白字据钉在十字架上。这三个步骤是需要在心里=认知里操作的。 见经文: 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。

(加拉太书 3:24-25 和合本) 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。(加拉太书 5:18 和合本) 4. 总结: 旧约律法是我们的启蒙教师，为了将我们引到基督这里。当因信得救的理一到来，我们就不在旧约律法以下。 请阅读 6.成为圣洁

 

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6.成为圣洁 1.圣洁完全 经文: 然后祂又5. 脱离律法 经文: 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵（心灵：或译圣灵）的新样，不按着仪文的旧样。(罗马书 7:6 和合本) 弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。(罗马书 7:1-3 和合本) 总结: 1. 即然我们的旧人己经死了，那么我们就脱离了律法。注意，脱离的是旧约律法，不是新约基督的律法. 2.其次我们要做的事情就是要处理旧约律法的条例。 见经文: 又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。(歌罗西书 2:14 和合本) 总结: 三件事要做，3.1 涂抹律法的字据=涂抹律法字据上的文字内容。涂过以后，字据就成了空白字据。3.2 把它撤去。把空白字据撤去，3.3. 把空白字据钉在十字架上。这三个步骤是需要在心里=认知里操作的。 见经文: 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。

(加拉太书 3:24-25 和合本) 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。(加拉太书 5:18 和合本) 4. 总结: 旧约律法是我们的启蒙教师，为了将我们引到基督这里。当因信得救的理一到来，我们就不在旧约律法以下。 请阅读 6.成为圣洁

说：“我来是要遵行你的旨意。”这样，祂废除了前者，为要设立后者。上帝的旨意是：耶稣基督只一次献上自己的身体，便使我们永远圣洁了。

(希伯来书 10:9-10 当代译本)因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。(希伯来书 10:14 和合本) 总结: 按着这两句经文己经脱去了污秽旧人的我们成了圣洁的新人，己经完全=己经是完全的人了。 2. 我活着就是基督 照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。(腓立比书 1:20-21 和合本)

我因律法，就向律法死了，叫我可以向　神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信　神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。(加拉太书 2:19-20 和合本)

并且穿上新人；这新人是照着　神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。(以弗所书 4:24 和合本) 不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。(歌罗西书 3:9-10 和合本) 总结:重生= 活着不再是旧人我，是基督(新人)在我里面活=我活着就是基督。这新人一出生就有 神的全部特征。随着时间的推移，在新人身上发生的变化只是知识上渐渐更新。 3..成义=得基督的律法所要求的义 【罗8:1】[和合本]如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。

【罗8:4】[和合本]使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。

总结: 旧约律法条例内容己经被涂抹掉了，空白字据己经被钉在了十字架上。根据上述经文基督的律法所要求的义都己经成就在我们这些不随从肉体，只随从圣灵的人身上了=从基督这里接受了基督律法的所要求的义。无论我行基督的律法的样子如何？我都是已经遵守了他的诚命的人。因为我呈现给神的不是自己行出来的义，是基督行出来的义。这个义是不变的，永恒的。一定要记住: 基督的律法所要求的义已经成就在我们这些只随从圣灵的人身上了。 经文:

【罗5:18】[和合本]如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。

总结:因耶稣基督的一次义行。众人称义得永远的生命了。众人不是凭自己行出来的称义=也不是因自己的行为成义。这就是他的诫命=基督的律法是不难守的天大的秘密 见经文: 我们遵守　神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。 (约翰一书 5:3 和合本) 总结: 所以重生同时=因信称义=因信成义 并且因为我们已经遵守了他的诫命=基督的律法，所以我们已经是爱神的人了。

请继续阅读 7. 身体得赎

 

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7，身体得赎 经文: 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。(罗马书 8:23 和合本) 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。

(罗马书 8:11 和合本) 这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。(约翰一书 4:17 和合本) 所以，弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。 (罗马书 12:1 和合本) 总结: 得儿子名分的必要条件是身体得赎。基督耶稣如何，我们在世上也要如何。基督受死钉十字架，我们也受死同钉十字架。基督己经从死里复活，我们也己经从死里复活=身体得赎。从死里复活的我们的身体是话语生的，是圣洁的，是献给主的活祭，是神所喜悦的。 见经文: 耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。(路加福音 9:23 和合本) 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。 (加拉太书 6:14 和合本) 【西2:11】[新标点]你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。

[原文直译]在他里面你们也受了割礼，不是人手所行的割礼，乃(那)基督的割礼，为着(那)脱去(那)罪[钦定本加有此字]的肉(那)身；

【西2:12】[新标点]你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活　神的功用。

总结:人受死与基督同钉十字架，使自己的罪身灭绝，这是基督的割礼。 若有人要跟从我，就当天天背起他的十字架来跟从我=旧人我的尸体天天挂在(=背着)十字架。下面我们再看几节经文: 【林前15:35】或有人问：“死人怎样复活，带着什么身体来呢？”

【林前15:36】无知的人哪，你所种的，若不死就不能生。

【林前15:44】所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。

【林前15:45】经上也是这样记着说：“首先的人亚当成了有灵的活人”；末后的亚当成了叫人活的灵。

【林前15:46】但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。

【林前15:47】头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。

【林前15:48】那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。

【林前15:49】我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。

【林前15:50】弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受　神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。

【林前15:51】我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，

【林前15:52】就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。

【林前15:53】这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。

【林前15:54】这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。 这段经文经常会被大家误解为是我们在地球上死后会再有新的身体。请大家仔细阅读上面的经文:头一个人只是在亚当里生的=父母生的=属亚当的=属土的。第=个人是被话语生的=从神生的=属灵的=属天的=属基督的，那么请问大家，你是从什么时候开始成为属基督的，属神的？从什么时候开始承受神的国=成为神国子民的？ 是在医学上断定的脑死亡以后吗？是从重生之日起。上边经文中的头一个人是旧人，第二个人是新人，整个这段经文讲的是与基督同钉十字架之后，罪身灭绝，然后复活=有新的圣洁的属神的身体=活祭=身体得赎。继续阅读8.基督的律法

 

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8.基督的律法 经文:

[原文直译]向那些没有律法的人就作没有律法的人，为要得着那些没有律法的大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。他对父亲说：‘我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；(路加福音 15:28-31 和合本)人；其实我对神不是没有律法，乃在基督的律法之下。 总结: 注意看上面经文的尾部。其实我对神不是没有律法，乃是在基督的律法之下。 见经文:

[原文直译]弟兄们，倘若有人为一些过犯所胜，你们这些属灵的人，当用温柔的灵去挽回这样的人；你自己当小心，免得也被引诱。

[原文直译]你们要互相担当那些重担，而如此你们就完全了(那)基督的律法。

[原文直译]因为那全律法包[或：成全]在(那)你要爱你的(那)邻舍如同你自己这一句话内。总结: 重生后需要弟兄彼此相爱，互相担重担。请继续阅读20.10 互相担重担和 20.16 谁是我的邻舍。重生以后的我们，因为不是靠自己爱弟兄姊妹的行为称义和成义而是接受基督所行的义。所以我们在爱弟兄的时候，是没有负担的，是发自内心的，不是违心的。又因为己经是在基督里了，所以己经不会被定罪，所以是坦然无惧的. 见经文 : 所以现在，那些在耶稣基督里的人就不被定罪了；(罗马书 8:1 新译本) 亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向　神坦然无惧了。(约翰一书 3:21 和合本)

[原文直译]亲爱的，我们当彼此相爱；因为这爱是出于(那)神，而凡有爱的，是从(那)神生的，并且认识(那)神。

[原文直译]那没有爱的，就不认识(那)神；因为(那)神就是爱。 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将　神的爱浇灌在我们心里。(罗马书 5:5 和合本) 结论:因为是从神生的，所以我们是有爱的。因此，我们爱弟兄，就象亲妈爱自己的孩子一样，无须努力地，自然而然地，没有任何负担地=自由自在地=随心所欲地爱弟兄=在基督里己经得了安息。不象罪人爱弟兄，象后妈爱孩子，是义务，靠努力=没有安息。请继续阅读 9.遵行神的旨意

 

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9.遵行神的旨意 经文:“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。 (马太福音 7:21 和合本)

凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”(马太福音 12:50 和合本)　 神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识　神的外邦人。(帖撒罗尼迦前书 4:3-5 和合本) 总结: 进天国的必要条件是遵行神的旨意。第一条是成为圣洁，我们己经完成。 见经文: 食物是为肚腹，肚腹是为食物；但　神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。……岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：“二人要成为一体。”但与主联合的，便是与主成为一灵。你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从　神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀　神。

(哥林多前书 6:13,15-20 和合本) 总结: 己经重生得救的人不可以有任何淫乱的行为。否则=没遵守神的旨意=会永远失去里面的圣灵。请继续阅读10.运避淫行和11.行淫行的下场

 

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10. 远避淫行 经文: “凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。(马太福音 7:21 和合本) 【帖前4:3】因为这是神的旨意，要你们(那)成圣′，要你们远避于(那)淫行；

【帖前4:4】要你们各人晓得用圣洁和尊贵持守着(那)自己的身体[或：器皿]；

【帖前4:5】而不放纵[或：用]私欲的邪情，像那些不认识(那)神的外邦人； 【罗9:21】难道(那)窑匠没有权柄，从(那)同一团(那)泥里将这一个作成贵重的器皿，却将那个作成卑贱的器皿？【林后6:16】此外，神的殿与偶像有什么相同？因为我们是活神的殿，就如(那)神曾说过：(就是)『我要住在他们里面[或：中间]，而在其间来往；并且我要作他们的神，而他们要作我的子民』。

【林后6:17】主又说：『所以你们要从他们中间出来，而当有分别，不要沾不洁净的物，而我就收纳你们；

【林后6:18】并且我要作你们的父，而你们要作我的儿(和)女』。这是全能的主说的。 总结: 神的旨意一共有四条。1.成为圣洁，2. 远避淫行，3.要我们知道怎样用圣洁和尊贵持守(长期坚持守护)着自己的身体，4.不像不认识神的外邦人一样，放纵私欲的邪情。其中第一条是让我们重生成圣得到圣灵。见1-12 重生系列文章。已经重生之后，我们的身体就是贵重的(尊敬的圣洁的)器皿。第二到第四条。中心思想都是一个，让我们别把圣灵搞丢。其中第四条不要放纵私欲的邪情，像不认识神的外邦人。同样是要我们持守好自己圣洁和尊贵的身体，因为已经成圣的人已经把肉体的邪情私欲钉在了十字架上，但是圣灵一旦搞丢，肉体的邪情私欲就又回来了= 背道 见2020.44 背道的下场 【徒10:28】就对他们说，你们知道，犹太人和别国的人亲近或来往，本是不合例的；但(那)神已指示我，没有一个人可称为俗的或不洁净的。 总结: 现在我们要研究圣灵失去的原因: 得罪自己的身子

那么这样我们就需要弄清楚什么是淫行？因为对于己经重生的人旧约律法条例己经被涂抹掉了，见 5.脱离律法。因此要远避的淫行里己经不包括旧约律法中的相关内容。在基督的律法中相关经文如下: 【太5:28】只是我告诉你们，凡是(那)观看[或：注视]妇女就向她动淫念的，在他的(那)心里已经与她犯奸淫了。 提醒: 这是思想奸淫，不是行为上的奸淫，因此不算行淫行。 【太5:32】只是我告诉你们，凡是那要休他(那)妻子的，除了妻子不贞[原文：淫乱]，的缘故，就不得休她；因为被休妻子若再嫁，就有如叫她作淫妇了；而人若娶这被休的妇人，他也是犯奸淫了。

【太19:9】因此我告诉你们，凡不是因着淫乱而休他的(那)妻子另娶的，就是犯奸淫了；人若娶那被休的妇人也是犯奸了。 【可10:12】再者，她若离弃她的丈夫另嫁，她是犯奸淫了。 【罗7:3】所以当那丈夫活着，她若是归于别人，她便叫作淫妇；但是那丈夫若死了，她就是脱离那律法，她虽归别人，(那)她也不是淫妇。

【林前6:18】你们要逃避(那)淫行。人所犯的一切罪，是在(那)身体以外，惟有(那)行淫的，是得罪自己的身体。

【林前7:2】但是为了避免(那些)淫乱，每一男人当有他自己的(那)妻子，每一女人也当有她自己的丈夫。

[原文直译]岂不知你们的(那些)身体乃是基督的肢体？那么可用基督的那些肢体作为娼妓的肢体？断不可！

[原文直译]岂不知，凡与娼妓联合的，便是一体？因他说，二人要成为一体。 与妇人行淫的，便是无知；

行这事的，必丧掉生命。

他必受伤损，必被凌辱；

他的羞耻不得涂抹。

(箴言 6:32-33 和合本) 总结: 淫行: 1.己婚的圣徒，无论哪一方主动 ，如果不是因为对方不贞的缘故，双方离婚，那双方都要丧失永生，与这种离异的，曾经是圣徒的人结婚也要丧失永生。2.订婚=己婚，见2020.71 圣徒如何娶妻。3.当圣洁的身体与未重生得救的人(污秽的肉体)发生婚外性关系=两人便是一体=沾染污秽

(娼妓=没重生得救的世人。) 4.如果已婚的圣徒夫妻中的一方死亡，另一方再婚，不算行淫行。最后提醒大家: 是用新约基督的律法判定圣徒是否行淫行。而判定恶人是否行淫行是用旧约律法。因为恶人还没有走到基督这里来，还在旧约律法之下。请阅读11.行淫行的下场。和2020.60 为什么赶走收继母的？

 

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11. 行淫行的下场 经文: 智慧要救你脱离淫妇，

就是那油嘴滑舌的外女。

她离弃幼年的配偶，

忘了　神的盟约。

她的家陷入死地；

她的路偏向阴间。

凡到她那里去的，不得转回，

也得不着生命的路。


(箴言 2:16-19 和合本)因为淫妇的嘴滴下蜂蜜；

她的口比油更滑，

至终却苦似茵陈，

快如两刃的刀。

她的脚下入死地；

她脚步踏住阴间，

以致她找不着生命平坦的道。

她的路变迁不定，

自己还不知道。


众子啊，现在要听从我；

不可离弃我口中的话。

要远远避开淫妇，

不可靠近她的家门，

恐怕将你的尊荣给别人，

将你的岁月给残忍的人；

恐怕外人满得你的力量，

你劳碌得来的，归入外人的家；

终久，你皮肉和身体消毁，

你就悲叹，

说：我怎么恨恶训诲，

心中藐视责备，

也不听从我师傅的话，

又不侧耳听那教训我的人？

我在圣会里，

几乎落在诸般恶中。


你要喝自己池中的水，

饮自己井里的活水。

你的泉源岂可涨溢在外？

你的河水岂可流在街上？

惟独归你一人，

不可与外人同用。

要使你的泉源蒙福；

要喜悦你幼年所娶的妻。

她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿；

愿她的胸怀使你时时知足，

她的爱情使你常常恋慕。

我儿，你为何恋慕淫妇？

为何抱外女的胸怀？


因为，人所行的道都在耶和华眼前；

他也修平人一切的路。

恶人必被自己的罪孽捉住；

他必被自己的罪恶如绳索缠绕。

他因不受训诲就必死亡；

又因愚昧过甚，必走差了路。

(箴言 5:3-23 和合本)因为诫命是灯，法则（或译：指教）是光，

训诲的责备是生命的道，

能保你远离恶妇，

远离外女谄媚的舌头。

你心中不要恋慕她的美色，

也不要被她眼皮勾引。

因为，妓女能使人只剩一块饼；

淫妇猎取人宝贵的生命。

人若怀里搋火，

衣服岂能不烧呢？

人若在火炭上走，

脚岂能不烫呢？

亲近邻舍之妻的，也是如此；

凡挨近她的，不免受罚。

贼因饥饿偷窃充饥，

人不藐视他，

若被找着，他必赔还七倍，

必将家中所有的尽都偿还。

(箴言 6:23-31 和合本)我儿，你要遵守我的言语，

将我的命令存记在心。

遵守我的命令就得存活；

保守我的法则（或译：指教），

好像保守眼中的瞳人，

系在你指头上，

刻在你心版上。

对智慧说：你是我的姐妹，

称呼聪明为你的亲人，

她就保你远离淫妇，

远离说谄媚话的外女。

(箴言 7:1-5 和合本)淫妇用许多巧言诱他随从，

用谄媚的嘴逼他同行。

少年人立刻跟随她，好像牛往宰杀之地；

又像愚昧人带锁链去受刑罚，

直等箭穿他的肝；

如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。


(箴言 7:21-23 和合本)众子啊，现在要听从我，

留心听我口中的话。

你的心不可偏向淫妇的道，

不要入她的迷途。

因为，被她伤害仆倒的不少；

被她杀戮的而且甚多。

她的家是在阴间之路，

下到死亡之宫。

(箴言 7:24-27 和合本)愚昧的女人喧嚷，蒙昧，无知。

她坐在自己的家门口，

坐在城中高处的座位上，

招呼着行色匆匆的过客：

“愚昧人啊，到这里来吧！”

她又对无知者说：

“偷喝的水甜，偷吃的饼香。”

他们却不知她那里鬼影憧憧，

她的客人已落在阴间的深处。

(箴言 9:13-18 当代译本)。

罗6:12,13 所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给　神，并将肢体作义的器具献给　神。。

来13:4 婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，　神必要审判。总结: 行淫行的人必要下到阴间，必要被神审判，必没有永生。因此不要给自己和配偶制造诱惑和创造行淫行的条件，夫妻不能分开，要同住。这件事是比任何事都更重要！

 

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12.爱神的人 经文: 我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。(罗马书 8:28 和合本) 如经上所记：　神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。(哥林多前书 2:9 和合本) “操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”(提摩太前书 4:8 和合本) 忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱他之人的。(雅各书 1:12 和合本) 所以，你要知道耶和华－你的　神，他是　神，是信实的　神；向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代；(申命记 7:9 和合本) 总结:守他诫命的人=爱他的人，必得生命的冠冕。而且对这些人凡事都有益处，并且经常会有意外的惊喜。 经文: 大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。他对父亲说：‘我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；(路加福音 15:28-31 和合本) 总结:父亲是神，大儿子从未违背过神的命=遵守他诫命的人=已经重生的人，神的一切都是他的。

 

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13. 永远的妻 经文: 耶和华说：“那日你必称呼我伊施（就是我夫的意思），不再称呼我巴力（就是我主的意思）；因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号，这名号不再提起。当那日，我必为我的民，与田野的走兽和空中的飞鸟，并地上的昆虫立约；又必在国中折断弓刀，止息争战，使他们安然躺卧。我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；也以诚实聘你归我，你就必认识我－耶和华。

(何西阿书 2:16-20 和合本)她耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。 (马太福音 1:18 和合本) 丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。 (马太福音 1:19 和合本)

只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”(马太福音 5:32 和合本)任凭向我要多重的聘金和礼物，我必照你们所说的给你们；只要把女子给我为妻。”(创世记 34:12 和合本)

谁聘定了妻，尚未迎娶，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去娶。’ (申命记 20:7 和合本) 总结: 约瑟想休了马利亚是因为误认为她行淫行。在圣经里 人若被用聘金和礼物订婚许配给谁，就算已婚。如果要求退婚，就按离婚处理。 【何2:16】耶和华说，在那日你称我伊施[意：我丈夫]，不再称我巴力[意：我主]。 总结: 这节经文里的那日，就是圣徒重生得救之日。从那一天起，神就是我们的丈夫。 【何2:19】我必聘你归我直到永远，以公义和公平，以慈爱和怜悯，聘你归我。

【何2:20】也以信实聘你归我，你就必认识我耶和华。 总结:而这句经文是神给我们的应许，=我们将永远属于神=不会背道，搞丢圣灵。这就是如何用圣洁和尊贵持守自己身体的秘密。 他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。(哥林多前书 1:8 和合本)

【帖前4:3】因为这是神的旨意，要你们(那)成圣，要你们远避于(那)淫行；

【帖前4:4】要你们各人晓得用圣洁和尊贵持守着(那)自己的身体[或：器皿]；

【帖前4:5】而不放纵[或：用]私欲的邪情，像那些不认识(那)神的外邦人； 总结: 神必坚固我们到底，叫我们在主基督耶稣的日子无可责备。

 

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2020.00 如何喝灵奶 经文: 你们当以基督耶稣的心为心：

(腓立比书 2:5 和合本) 弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。(哥林多前书 3:1-2 和合本) 总结: 初学圣经的人能懂的圣经话语就是灵奶。要如何喝灵奶呢？不会喝奶的人把话语喝到脑子里=象学语文一样，做为知识记到脑子里了，这些人是知道话语的人。会喝奶的人把奶喝到脑子里，心里和灵里=首先要熟记这句经文的内容，并且反复逐字，逐句，研读多个版本圣经，而且一定要查阅原文直译。(如果知道外语，)用多种语言对经文进行研读，琢磨经文的含义。并且要把经文放在心上，就是反复倒嚼，其次就是清除异念，把自己的与这句经文观点不同的不符的思想，无论它来自哪里，全都撇弃掉。最后把这句经文当做自己唯一的观点。也就是吃完一句话语。这种人叫拥有话语的人，也就叫做以圣经神话语的思想=基督的心为心，以基督的眼看一切。也是与话语合而为一的过程。这就叫做把奶喝到灵里了。那么什么是吐奶呢？就是这句经文至始至终不能成为我唯一的观点。我的内心里总是有敌对这句经文的其它观点。

 

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经文: “因为天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工，和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，就对他们说：‘你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。’他们也进去了。约在午正和申初又出去，也是这样行。约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：‘你们为什么整天在这里闲站呢？’他们说：‘因为没有人雇我们。’他说：‘你们也进葡萄园去。’到了晚上，园主对管事的说：‘叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说：‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？’这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。　”

(马太福音 20:1-16 和合本)早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。

(传道书 11:6 和合本)我听见在四活物中似乎有声音说：“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦；油和酒不可糟蹋。”(启示录 6:6 和合本)总结: 葡萄园=神的教会 见经文:

我的妹子，我的新娘是上锁的园子，是禁闭的园子，是封闭的泉源。(雅歌 4:12 和合本2010)我就是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能做什么。 (约翰福音 15:5 和合本2010) 总结:做工是指传福音，生属灵儿女。见经文: 我不是自由的吗？我不是使徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主里面所做之工吗？ (哥林多前书 9:1 和合本)弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜做工，传　神的福音给你们，免得叫你们一人受累。 (帖撒罗尼迦前书 2:9 和合本)总结: 主给我们定的工资，传福音一天，可以挣一钱银子，不管时间长短都是一钱银子。从经济学的角度来看，每天传点，时间不用太长，最划算。一钱银子，能买一升小麦，或者三升大麦，足够一天的口粮。并且，给别人分灵食，最好一天二顿，早饭各一顿，一天给太多的食物也不太好。更不要三天打鱼，两天晒网。给孩子们规律饮食。像肉身养生一样。(从挣新话语的角度，是福音传的越多越好，另见21.53 如何努力进天国)。见经文: 主说：“那么，谁是那忠心又精明的管家，主人要派他管理自己的家仆，按时定量分粮给他们的呢？主人来到，看见仆人这样做，那仆人就有福了。(路加福音 12:42-43 和合本2010)你得了蜜，吃够就好，免得过饱就吐出来。(箴言 25:16 和合本2010)我的新娘，你的唇滴下蜂蜜，你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香气宛如黎巴嫩的芬芳。(雅歌 4:11 和合本2010)主也是这样命令，要传福音的人靠着福音养生。(哥林多前书 9:14 和合本2010)总结: 用传福音的工作养生是世界上最稳定的工作，不仅养肉身，也挣新的话语牧养自己属灵的生命。如果你嫌挣的太少，还可以兼职亲手做工=做属世的工作，像保罗一样。至于在前的，为什么在后，在后的，又为什么跑到前面去了。这是因为早来做工的，做工时间长，多吃了很多辛苦。。因此自以为贡献大，应该有加班费=自高，而自高的必降为卑，自卑的必升为高。见经文: 因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”(路加福音 14:11 和合本) 总结:现在再来说一下。为什么这里的做工不是指的信神，因为信耶稣得永生，这是恩典，不是工资。是白白地称义。要提醒大家注意一点，就是传道的工资一钱银子要指望谁支付？见经文:不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种；打场的也当存得粮的指望去打场。 (哥林多前书 9:10 和合本)思考: 这里的指望是对谁的指望？是指望听道的人给我们奉献一钱银子吗？不是。请仔细阅读上面的经文。工资是园主=神安排管事的发。指望从听道的人那里得到什么好处，或者指望教会提供固定或非固定工资的传道人是这样的下场，见经文:耶和华如此说：

倚靠人血肉的膀臂，

心中离弃耶和华的，

那人有祸了！

(耶利米书 17:5 和合本)我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的　神；他是万人的救主，更是信徒的救主。(提摩太前书 4:10 和合本)

 

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经文: 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。(马太福音 11:12 和合本) 耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。(路加福音 13:24 和合本)坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：“我们进入　神的国，必须经历许多艰难。”(使徒行传 14:22 和合本)这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的　。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。(腓立比书 3:12-14 和合本) 总结: 请先阅读21.52 使撒种的有种，从中我们可以明白，如何努力收获永生=进天国？那就是努力地广传神的道。很多基督徒误认为，努力进天国是要努力遵守神的诫命。见经文: 我们遵守　神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。 (约翰一书 5:3 和合本)总结: 他的诫命不是难守的=是容易且不用努力就能守的。因此上面经文中写的:进入神的国，必须经历许多艰难，不是指努力守神的诫命。见经文: 不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。 (提摩太后书 3:12 和合本)你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。(提摩太后书 4:5 和合本) 上面经文中的忘记背后，努力面前的是指不要为已经吃进去的话语而沾沾自喜，要更努力的广传神的道，挣更多新的话语，向着标竿直跑中的标竿就是进天国=把自己各字记在生命册上，并持守一直不被涂抹。我不是以为自己已经得着了=无论在哪一时刻，我都不以为自已已经肯定有永生了。请注意，保罗在上边的经文中说，我只有一件事儿。对保罗来说只有一件事儿。那么请问你有几件事儿呢？很多基督徒说，我先做神的事儿，后做自己的事儿。你为什么那么事儿多？那么为什么对保罗来说只有一件事儿，对其他的很多基督徒来说，却有很多事儿呢？上边的经文中这一件事儿(就是忘记背后，努力面前向着标杆儿直跑)到底是什么？标竿又是什么？是得神的奖赏，保罗的唯一的奋斗目标是得神的奖赏吗？见经文: 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；(腓立比书 3:7-8 和合本)总结:从这段经文我们不难看出，神的奖赏不是至宝，而是以认识神为至室，这就是标竿，也可以说是奋斗目标。而且他为此已经丢弃万事，将万事看作粪土。认识神和收获永生又是什么关系呢？见经文: 认识你－独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。(约翰福音 17:3 和合本) 总结: 得神的奖赏是额外收获，就像传神的道除了挣新话语以外，还一天挣一钱银子，合一升麦子或三升大麦。这些额外的收获不应该是我们的聚焦点，否则，就是本末倒置。上边的徒14:22 中所述的，进天国必须经历许多艰难，是指我们在传道过程当中将要受到很多逼迫和苦难。就像上面提后3:12 和提后4:5 中所述的。

 

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经文: 西3:9 不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，

西3:10 穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。

弗4:24 并且穿上新人；这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。 经文: 并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。(约翰一书 5:7 和合本)耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。 (约翰福音 14:6 和合本)。

（总结: 有真理的仁义和圣洁=有圣灵的仁义和圣洁=有基督的仁义和圣洁。证明新人不是比万物都诡诈坏到极处的旧人，旧人己经钉死在十字架上了）

林后5:17 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

创1:26 上帝说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，

创1:27 上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。





因此圣经上所说的，按照我们的形象，照我们的样式造人是指造神的儿女。就是指神复制自己！



“因我活着就是基督，死了就有益处”腓1：21

凡与基督耶稣有半点区别的人，都是没有新造重生的人。