- 注册
- 2003-03-03
- 消息
- 9,638
- 荣誉分数
- 8
- 声望点数
- 0
成都mm:lookaroun
[醒目照片]是不是成都的都进来吧*美食*美女*美景！！！！让你大饱眼福哦~嘻嘻~不进来的会后悔的哦~
- 主题发起人 ^@^铑?小亻亻^@^
- 开始时间
- 状态
- 注册
- 2003-03-03
- 消息
- 9,638
- 荣誉分数
- 8
- 声望点数
- 0
灿烂的红草地
- 注册
- 2003-03-03
- 消息
- 9,638
- 荣誉分数
- 8
- 声望点数
- 0
神山圣水
- 注册
- 2003-03-03
- 消息
- 9,638
- 荣誉分数
- 8
- 声望点数
- 0
天府之国 历史悠久
在远古时代，四川为巴、蜀两个国家统治着，过去一般认为是在商周时期 (即公元前11世纪至前5世纪)建立的国家。现根据广汉三星推出土的文物推断，早在4000年前，蜀人就已经在川西平原建立起了奴隶制国家。《华阳国志》说:"蜀之为国，肇于人皇，至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子帝喾，对其支庶于蜀，世为侯伯、历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉"。以前认为，这一记载多根据传说，不一定可信。三星堆文物的出土，人们才相信，蜀国的历史至少应向前推1000年。
"蜀"的名称最早见于商代的甲骨文。蜀的祖先据说是生活在黄河中上游的古代羌族的一支，他们沿岷江流域南迁进入四川 盆地，被称为"氏族"，并在成都平原建立了自己的国家，传说中最早称王的是蚕丛和鱼凫，以后是柏灌。到了杜宇王朝，正是中国的西周时期;开明王朝则是中原的春秋战国时期，公元前316年，秦国趁蜀国和巴国发生战争之机，派大将司马错率军南下，一举灭掉了蜀国和巴国，使四川地区统一于中华帝国的版图之内，古代蜀国的历史就此结束。此后，又因历代帝王都将统治巴蜀的最高治所设在成都，而成都为古蜀都，"蜀"也就成了四
川地区的地简称。因此，三国时，刘备占据四川称帝，史称"蜀汉";五代时，王建和孟知祥先后占据四川称帝，史称 "前蜀"和"后蜀"。
关于"蜀"名称的来历，史书记载中有两种说法:一说蜀就是蚕，是因古蜀王蚕丛教民栽桑养蚕，使四川成为中国最早养蚕的地方，因而得名。另一种说法是，蜀是一种形态象蚕、但能螫人的毒虫，因此 "蜀"很可能是商朝统治者对蜀人的一种贱称。
巴族的记载最早见于殷墟甲骨文，叫把方"，大约生活在今陕西省汉水流域，以后逐渐向东南方向迁移，进入今湖北清江流域和四川东部 (大部分在今重庆市境)。关于"巴"名称的来历说法不一:有说是因川东两条河流的形状而得名;有说是川东盛产的一种植物"巴茅"而得名;还有以虫、蛇之属来解释的。另有一种说法是:古代巴人居石穴，川东人称石为巴，因此得名。巴国建国的时间不详，春秋战国时期经常与楚国发生战争，因此都城不断迁徒，合川、丰都、阆中、重庆都作过都城，以重庆的时间最长。
秦灭巴、蜀后，在四川推行郡县制，在原巴蜀地区设置了巴郡和蜀郡。汉初增设了广汉郡，汉武帝元封5年 (前1历年)，在全国设13刺史部，四川地区为益州部。三国末年，魏灭蜀后，分割益州，另置梁州。两晋和南北朝时期一直沿用梁、益二州建制。唐太宗贞观元年 (公元627年)，废除州、郡制，改益州为剑南道，梁州为山南道。唐玄宗开元23年 (公元735年)，剑南道又分为剑南西川节度和剑南东川节度，"川"字开始在四川地区区划名称中出现。宋朝为加强中央集权，对州县大加减并，宋军灭掉后蜀政权后设置西川路，开宝6年 (公元973年)，又分设峡西路;太平兴国六年 (公元981年)，又将西川路和峡西路合并为川峡路;宋真宗咸平4年 (公元1001年)，将川峡路一分为四，即益州路 (后改成都府路)，梓州路 (后改潼川路)、利州路 (州治广元)、夔州路 (州治奉节)，合称为川峡四路，简称"四川"路，这就是"四川"一名的由来。元朝在各地设置行中书省，川峡四路全并成四川行中书省，"四川省"名自此问世。明、清时期，四川省建制未变，疆域己达川西高原和凉山地区。民国时期，四川形成军阀割据局面，行政建制极不统一。1935年，蒋介石势力进入四川后，把四川划分为18个行政督察专员区及西康行政督察区;1939年，又将西康督察区和四川的17、18督察区合并为西康省，实行川、康分治，直到1955年撤销西康省，将金沙江以东地区划归四川，四川省的西部省界最后确定下来。1997年3月，重庆市升格为中央直辖市，并将涪陵、万县二市和黔江地区划归重庆。划归重庆市的土地面积共8.2万平方公里，人口3002万。现在的四川省共有21个地区 (市、州)辖县 (县级市、区)128个。
四川为何被称为"天府之国"?
四川被称为"天府之国"由来已久。这是由于它自身所处的独特地理位置和优越的自然环境所决定的，主要是:
1.历史上所说的"天府之国"主要是指四川盆地，并不包括现今的川西高原和川西南山地。四川盆地土地肥沃，气候温和、雨量充沛，特别是秦朝修建了都江堰水利工程之后，成都平原成了"水旱从人，不知饥馑"的"天府之土"，因而，成都平原成了中国历史上农业和手工业都十分发达的地区，成了中央王朝的主要粮食供给基地和赋税的主要来源，故称 "天府"。
2.四川盆地周围都是崇山峻岭，交通闭塞，古称"四塞之国"，在冷兵器时代，它具有易守难攻的特殊战略地位，因而避免了历史上很多次战争的破坏，得到了一个相对安定的社会环境，这就更有利于它社会经济的发展。历史上许多有眼光的战略家，如张良、诸葛亮等都把四川当作可以立国的根基之地。唐朝中期和晚期，关中发生战乱时，唐玄宗和唐僖宗都是选列四川成都避乱，当时的成都，在他们眼里正是一片笙歌宴舞之地，当然就要被称为 "天府之国"了。
那么，"天府之国"的名称到底是怎么得来的?据考证，"天府"一词最早见于《周礼》，本是一种官名，其职责是 "掌祖庙之守藏，与其禁令。凡国之玉镇、大宝藏器焉，若有大祭大丧，则出而陈之，既事而藏之"。可见，"天府"是专门保管国家珍宝、库藏的一种官史，后人用以来比喻自然条件优越，形势险固，物产富饶的地方。最早见于文字记载的是 《战国策・秦策》中记述纵横家苏秦对秦惠王说的一段话:"大王之国，田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形变，此所谓天府，天下之雄国也"。秦末汉初，张良在论证定都关中时说:"关中左崤函，右陇蜀，沃野千里，此所谓金城千里，天府之国也"(《史记・《留侯世家》)。以上说的"天府之国"主要是指关中平原是富庶之地。历史上最早称四川为"天府"出自诸葛亮的《隆中对》:"益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之，以成帝业"。汉代的益州包括今四川盆地和汉中盆地。晋代著名史学家常璩在所著《华阳国志》中称:"蜀沃野千里，号称"陆海"，早则引水浸润，雨则杜塞水门，故记曰:水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也"。"天府之国"在历代文人学者笔下逐渐成了四川盆地的代名词，后来还进入了中学教科书，因而成为家喻户晓的一条地理常识。
在远古时代，四川为巴、蜀两个国家统治着，过去一般认为是在商周时期 (即公元前11世纪至前5世纪)建立的国家。现根据广汉三星推出土的文物推断，早在4000年前，蜀人就已经在川西平原建立起了奴隶制国家。《华阳国志》说:"蜀之为国，肇于人皇，至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子帝喾，对其支庶于蜀，世为侯伯、历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉"。以前认为，这一记载多根据传说，不一定可信。三星堆文物的出土，人们才相信，蜀国的历史至少应向前推1000年。
"蜀"的名称最早见于商代的甲骨文。蜀的祖先据说是生活在黄河中上游的古代羌族的一支，他们沿岷江流域南迁进入四川 盆地，被称为"氏族"，并在成都平原建立了自己的国家，传说中最早称王的是蚕丛和鱼凫，以后是柏灌。到了杜宇王朝，正是中国的西周时期;开明王朝则是中原的春秋战国时期，公元前316年，秦国趁蜀国和巴国发生战争之机，派大将司马错率军南下，一举灭掉了蜀国和巴国，使四川地区统一于中华帝国的版图之内，古代蜀国的历史就此结束。此后，又因历代帝王都将统治巴蜀的最高治所设在成都，而成都为古蜀都，"蜀"也就成了四
川地区的地简称。因此，三国时，刘备占据四川称帝，史称"蜀汉";五代时，王建和孟知祥先后占据四川称帝，史称 "前蜀"和"后蜀"。
关于"蜀"名称的来历，史书记载中有两种说法:一说蜀就是蚕，是因古蜀王蚕丛教民栽桑养蚕，使四川成为中国最早养蚕的地方，因而得名。另一种说法是，蜀是一种形态象蚕、但能螫人的毒虫，因此 "蜀"很可能是商朝统治者对蜀人的一种贱称。
巴族的记载最早见于殷墟甲骨文，叫把方"，大约生活在今陕西省汉水流域，以后逐渐向东南方向迁移，进入今湖北清江流域和四川东部 (大部分在今重庆市境)。关于"巴"名称的来历说法不一:有说是因川东两条河流的形状而得名;有说是川东盛产的一种植物"巴茅"而得名;还有以虫、蛇之属来解释的。另有一种说法是:古代巴人居石穴，川东人称石为巴，因此得名。巴国建国的时间不详，春秋战国时期经常与楚国发生战争，因此都城不断迁徒，合川、丰都、阆中、重庆都作过都城，以重庆的时间最长。
秦灭巴、蜀后，在四川推行郡县制，在原巴蜀地区设置了巴郡和蜀郡。汉初增设了广汉郡，汉武帝元封5年 (前1历年)，在全国设13刺史部，四川地区为益州部。三国末年，魏灭蜀后，分割益州，另置梁州。两晋和南北朝时期一直沿用梁、益二州建制。唐太宗贞观元年 (公元627年)，废除州、郡制，改益州为剑南道，梁州为山南道。唐玄宗开元23年 (公元735年)，剑南道又分为剑南西川节度和剑南东川节度，"川"字开始在四川地区区划名称中出现。宋朝为加强中央集权，对州县大加减并，宋军灭掉后蜀政权后设置西川路，开宝6年 (公元973年)，又分设峡西路;太平兴国六年 (公元981年)，又将西川路和峡西路合并为川峡路;宋真宗咸平4年 (公元1001年)，将川峡路一分为四，即益州路 (后改成都府路)，梓州路 (后改潼川路)、利州路 (州治广元)、夔州路 (州治奉节)，合称为川峡四路，简称"四川"路，这就是"四川"一名的由来。元朝在各地设置行中书省，川峡四路全并成四川行中书省，"四川省"名自此问世。明、清时期，四川省建制未变，疆域己达川西高原和凉山地区。民国时期，四川形成军阀割据局面，行政建制极不统一。1935年，蒋介石势力进入四川后，把四川划分为18个行政督察专员区及西康行政督察区;1939年，又将西康督察区和四川的17、18督察区合并为西康省，实行川、康分治，直到1955年撤销西康省，将金沙江以东地区划归四川，四川省的西部省界最后确定下来。1997年3月，重庆市升格为中央直辖市，并将涪陵、万县二市和黔江地区划归重庆。划归重庆市的土地面积共8.2万平方公里，人口3002万。现在的四川省共有21个地区 (市、州)辖县 (县级市、区)128个。
四川为何被称为"天府之国"?
四川被称为"天府之国"由来已久。这是由于它自身所处的独特地理位置和优越的自然环境所决定的，主要是:
1.历史上所说的"天府之国"主要是指四川盆地，并不包括现今的川西高原和川西南山地。四川盆地土地肥沃，气候温和、雨量充沛，特别是秦朝修建了都江堰水利工程之后，成都平原成了"水旱从人，不知饥馑"的"天府之土"，因而，成都平原成了中国历史上农业和手工业都十分发达的地区，成了中央王朝的主要粮食供给基地和赋税的主要来源，故称 "天府"。
2.四川盆地周围都是崇山峻岭，交通闭塞，古称"四塞之国"，在冷兵器时代，它具有易守难攻的特殊战略地位，因而避免了历史上很多次战争的破坏，得到了一个相对安定的社会环境，这就更有利于它社会经济的发展。历史上许多有眼光的战略家，如张良、诸葛亮等都把四川当作可以立国的根基之地。唐朝中期和晚期，关中发生战乱时，唐玄宗和唐僖宗都是选列四川成都避乱，当时的成都，在他们眼里正是一片笙歌宴舞之地，当然就要被称为 "天府之国"了。
那么，"天府之国"的名称到底是怎么得来的?据考证，"天府"一词最早见于《周礼》，本是一种官名，其职责是 "掌祖庙之守藏，与其禁令。凡国之玉镇、大宝藏器焉，若有大祭大丧，则出而陈之，既事而藏之"。可见，"天府"是专门保管国家珍宝、库藏的一种官史，后人用以来比喻自然条件优越，形势险固，物产富饶的地方。最早见于文字记载的是 《战国策・秦策》中记述纵横家苏秦对秦惠王说的一段话:"大王之国，田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形变，此所谓天府，天下之雄国也"。秦末汉初，张良在论证定都关中时说:"关中左崤函，右陇蜀，沃野千里，此所谓金城千里，天府之国也"(《史记・《留侯世家》)。以上说的"天府之国"主要是指关中平原是富庶之地。历史上最早称四川为"天府"出自诸葛亮的《隆中对》:"益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之，以成帝业"。汉代的益州包括今四川盆地和汉中盆地。晋代著名史学家常璩在所著《华阳国志》中称:"蜀沃野千里，号称"陆海"，早则引水浸润，雨则杜塞水门，故记曰:水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也"。"天府之国"在历代文人学者笔下逐渐成了四川盆地的代名词，后来还进入了中学教科书，因而成为家喻户晓的一条地理常识。
- 注册
- 2003-03-03
- 消息
- 9,638
- 荣誉分数
- 8
- 声望点数
- 0
身披哈达的四姑娘山
- 注册
- 2003-03-03
- 消息
- 9,638
- 荣誉分数
- 8
- 声望点数
- 0
府南河夜景
- 注册
- 2003-03-03
- 消息
- 9,638
- 荣誉分数
- 8
- 声望点数
- 0
- 注册
- 2003-03-03
- 消息
- 9,638
- 荣誉分数
- 8
- 声望点数
- 0
:smokin:
- 注册
- 2003-03-03
- 消息
- 9,638
- 荣誉分数
- 8
- 声望点数
- 0
个性BAR――成都：白夜酒吧（一）
个性BAR――成都：白夜酒吧（一）
作者：丑丑
在我听到风声和音乐之前
我出发去寻觅一块空地
而白夜降临……
早就知道翟永明，也早就知道她是成都的，却一直不知道翟永明开有一个酒吧，叫白夜。我身在成都，却从北京的朋友口中才知道成都有个白夜酒吧。我实在是孤陋寡闻。
一整天都在打听白夜酒吧的地址。下午的时候终于打听到了白夜的电话和具体位置，居然就在离我住的地方走路不到15分钟的位置。成都这几日一直在下雨，出门的时候天空依然飘着若有若无丝一样的小雨，我喜欢这种雨。于是，一个人便一路寻去，寻找那个叫白夜的酒吧，不打伞。
很远便看见醒目的白夜招牌，在老树咖啡的对面。很奇怪的是，来过老树咖啡，却没发现对面有个白夜酒吧，也许是它灯光太暗淡的缘故。走近白夜，我才发现，它其实不仅仅是一个酒吧，除了酒，还有咖啡和书，当然，还有茶。白夜酒吧的主色调是银白色，在一张残缺的银白色锡箔纸的残缺处，一个男人，一个不算太健壮，但是很健康很有力度的男人双手奋力向上举，他的面前是一只点燃的白蜡烛，蜡烛照亮了他身上散发的力量，他坚毅的表情在烛光里格外执着和专注。到达白夜的时候是傍晚，天还没有完全黑，整个城市已是华灯满街。老树咖啡门外的霓虹闪烁着讨好的鬼魅，白夜却静静地立在那里，门外没有闪烁的霓虹，只有一盏白织灯淡淡地照着招牌。透过落地的玻璃墙望进去，店里似乎没人，我以为白夜今天不营业。等朋友的时候，我看门是开着的，便走了进去，才发现只有一个吧台先生在看电视。而我，自然是最早的一位客人。我问他翟老师今天会不会来，他说不知道，翟老师刚刚从德国回来，马上又要离开，很忙，可能不会来。我想，也是，一般名人开店，是不必亲自过问的，自然有人替她打理。
走进白夜酒吧，我一下便体会到了白夜的感觉，是那种只可意会不可言传的感觉，无法形容，只能感觉。白夜的感觉。银白色的凳子，银灰色的桌布，淡淡的灯光毫不张扬的神秘，整整两面墙的书籍，还有几乎一面墙的摄影作品和名作家的黑白照片，海明威、萨特、加西亚・马尔克斯、卡夫卡……坐在玻璃墙前，品着云南干红葡萄酒，和朋友说着或有或无的话题，看着一墙之隔与自己毫不相干的忙碌，偶尔站起来翻翻书架上琳琅满目的书，这就是白夜的感觉。令人遗憾的是，这里惟独没有女主人的书。和朋友说话的时候，我一直在想象翟老师的样子，一个才华横溢的女诗人，应该挽着精致的发髻，穿一袭飘逸的白裙，有着神往的表情。男诗人，应该不修边幅，而女诗人应该有着认真的浪漫，我一直这样认为。
在白夜一直坐到快10点钟的时候，客人已经差不多坐满了，这时候进来一群人，他们一来便全部坐到了吧台。我想，今天肯定等不到翟老师了。然后，就看见吧台先生带了一位女士径直走到我们的桌前，对我说，这是翟老师。我看见一位女士在对我微笑，发现我看她，就笑着说："你们喝酒啊？"我简直不相信这就是大名鼎鼎的女诗人翟永明。翟老师和我想象的样子完全不一样。也许是她不善言谈的缘故，翟老师很少说话，完全不会客套或者掩饰，我们问什么，她就答什么，一直羞涩而腼腆地微笑着。她画了淡淡的妆，眼睛很黑很亮，朋友开玩笑说："翟老师，是不是诗人的眼睛都很亮？"她腼腆地笑笑说："不知道。"然后我说起，受北京的朋友之托来这里坐坐，说起我们很喜欢她的诗，她都是一直腼腆地笑，然后说；"哦。真的呀？"她的发型是碎发，和我们谈话的过程中，她一直在玩自己的头发，我没有想到她会如此腼腆而羞涩。她告诉我们她刚从德国回来三天，又快走了。今天本来不打算来店里，和朋友在一起，朋友要过来，所以临时决定过来的。差一点我就和她擦肩而过。翟老师的皮肤是那种很健康的棕色，她长得不象成都人，甚至不太象中国人，有点象混血儿。对了，应该是吉普塞女郎才对，因为我第一眼看见她的时候，我想起了叶塞尼亚和爱斯美腊达。一样漆黑深邃的眼睛，只是她要沉静很多，温柔而沉静。女诗人很随意地穿了一件吊带军绿色背心，同色休闲裤。坐在白夜里，淡淡的灯光打在她的脸上，挺拔的鼻子、黑黑的大眼睛、羞涩的笑容、腼腆而不安的表情。一个美丽的女人。她属于白天，也属于夜晚。朋友问她："翟老师，抽烟吗？"她还是一样腼腆地笑笑说："抽。"她的笑容很动人。朋友于是递上一支烟说："很便宜，四元钱一包的。"她同样腼腆地笑笑，然后自己点上。酒吧里悬浮着几个不规则的物体，我和朋友一直在讨论，那是什么，我觉得象蘑菇，朋友说不是，但她也说不出来是什么。翟老师来，我们终于可以找到答案了。"你觉得它是什么就是什么。当时主要是想，白夜嘛，就做了一些类似不明飞行物的东西，主要是想制造一种漂浮、悬浮的感觉。我喜欢这种感觉。"这是翟老师说的最长的一句话。"你为什么把这里取名白夜呢？""白夜嘛，就是指白天的夜啊，夜里的白天啊。还有个原因是白夜念起来比较上口。""很多作家写东西都喜欢在晚上，您呢？""我一般白天写东西，晚上就到酒吧来看看。我晚上写不出东西。""如果要你选择一个城市定居，你会选择哪里？""意大利""国内呢？""成都。"
我朋友都快成记者了，我赶紧制止她。然后我说我在新浪认识的网友13月，叫我一定来这里看看，他很喜欢翟老师。她热切地问：他是喜欢我的诗呢还是喜欢我的酒吧。我回答说：他喜欢你的诗所以喜欢你和你的酒吧。她微笑。
如果我早去一天或晚去一天都不会碰到她，这也许就是缘分。和翟老师聊了近20分钟，她的朋友不停地望向我们这边，最后她说：对不起，我去陪我朋友坐坐。
和翟老师聊天，就跟和我对面的朋友聊天一样，没什么区别。她丝毫没有架子，腼腆而羞涩。整个人就象白夜酒吧一样，毫不张扬，但是，一靠近她你就会感受到她身上所散发出来的不可抵挡的魅力，翟永明的魅力。回家的路上，朋友说，我没有读过她的诗，但我实在是很喜欢她，她简直就不象个诗人，她只是一个美丽的小女人，我特别喜欢她腼腆而羞涩地微笑着玩弄自己的头发。
今夜，我在白夜靠近了一个女诗人，一个美丽的小女人。
个性BAR――成都：白夜酒吧（一）
作者：丑丑
在我听到风声和音乐之前
我出发去寻觅一块空地
而白夜降临……
早就知道翟永明，也早就知道她是成都的，却一直不知道翟永明开有一个酒吧，叫白夜。我身在成都，却从北京的朋友口中才知道成都有个白夜酒吧。我实在是孤陋寡闻。
一整天都在打听白夜酒吧的地址。下午的时候终于打听到了白夜的电话和具体位置，居然就在离我住的地方走路不到15分钟的位置。成都这几日一直在下雨，出门的时候天空依然飘着若有若无丝一样的小雨，我喜欢这种雨。于是，一个人便一路寻去，寻找那个叫白夜的酒吧，不打伞。
很远便看见醒目的白夜招牌，在老树咖啡的对面。很奇怪的是，来过老树咖啡，却没发现对面有个白夜酒吧，也许是它灯光太暗淡的缘故。走近白夜，我才发现，它其实不仅仅是一个酒吧，除了酒，还有咖啡和书，当然，还有茶。白夜酒吧的主色调是银白色，在一张残缺的银白色锡箔纸的残缺处，一个男人，一个不算太健壮，但是很健康很有力度的男人双手奋力向上举，他的面前是一只点燃的白蜡烛，蜡烛照亮了他身上散发的力量，他坚毅的表情在烛光里格外执着和专注。到达白夜的时候是傍晚，天还没有完全黑，整个城市已是华灯满街。老树咖啡门外的霓虹闪烁着讨好的鬼魅，白夜却静静地立在那里，门外没有闪烁的霓虹，只有一盏白织灯淡淡地照着招牌。透过落地的玻璃墙望进去，店里似乎没人，我以为白夜今天不营业。等朋友的时候，我看门是开着的，便走了进去，才发现只有一个吧台先生在看电视。而我，自然是最早的一位客人。我问他翟老师今天会不会来，他说不知道，翟老师刚刚从德国回来，马上又要离开，很忙，可能不会来。我想，也是，一般名人开店，是不必亲自过问的，自然有人替她打理。
走进白夜酒吧，我一下便体会到了白夜的感觉，是那种只可意会不可言传的感觉，无法形容，只能感觉。白夜的感觉。银白色的凳子，银灰色的桌布，淡淡的灯光毫不张扬的神秘，整整两面墙的书籍，还有几乎一面墙的摄影作品和名作家的黑白照片，海明威、萨特、加西亚・马尔克斯、卡夫卡……坐在玻璃墙前，品着云南干红葡萄酒，和朋友说着或有或无的话题，看着一墙之隔与自己毫不相干的忙碌，偶尔站起来翻翻书架上琳琅满目的书，这就是白夜的感觉。令人遗憾的是，这里惟独没有女主人的书。和朋友说话的时候，我一直在想象翟老师的样子，一个才华横溢的女诗人，应该挽着精致的发髻，穿一袭飘逸的白裙，有着神往的表情。男诗人，应该不修边幅，而女诗人应该有着认真的浪漫，我一直这样认为。
在白夜一直坐到快10点钟的时候，客人已经差不多坐满了，这时候进来一群人，他们一来便全部坐到了吧台。我想，今天肯定等不到翟老师了。然后，就看见吧台先生带了一位女士径直走到我们的桌前，对我说，这是翟老师。我看见一位女士在对我微笑，发现我看她，就笑着说："你们喝酒啊？"我简直不相信这就是大名鼎鼎的女诗人翟永明。翟老师和我想象的样子完全不一样。也许是她不善言谈的缘故，翟老师很少说话，完全不会客套或者掩饰，我们问什么，她就答什么，一直羞涩而腼腆地微笑着。她画了淡淡的妆，眼睛很黑很亮，朋友开玩笑说："翟老师，是不是诗人的眼睛都很亮？"她腼腆地笑笑说："不知道。"然后我说起，受北京的朋友之托来这里坐坐，说起我们很喜欢她的诗，她都是一直腼腆地笑，然后说；"哦。真的呀？"她的发型是碎发，和我们谈话的过程中，她一直在玩自己的头发，我没有想到她会如此腼腆而羞涩。她告诉我们她刚从德国回来三天，又快走了。今天本来不打算来店里，和朋友在一起，朋友要过来，所以临时决定过来的。差一点我就和她擦肩而过。翟老师的皮肤是那种很健康的棕色，她长得不象成都人，甚至不太象中国人，有点象混血儿。对了，应该是吉普塞女郎才对，因为我第一眼看见她的时候，我想起了叶塞尼亚和爱斯美腊达。一样漆黑深邃的眼睛，只是她要沉静很多，温柔而沉静。女诗人很随意地穿了一件吊带军绿色背心，同色休闲裤。坐在白夜里，淡淡的灯光打在她的脸上，挺拔的鼻子、黑黑的大眼睛、羞涩的笑容、腼腆而不安的表情。一个美丽的女人。她属于白天，也属于夜晚。朋友问她："翟老师，抽烟吗？"她还是一样腼腆地笑笑说："抽。"她的笑容很动人。朋友于是递上一支烟说："很便宜，四元钱一包的。"她同样腼腆地笑笑，然后自己点上。酒吧里悬浮着几个不规则的物体，我和朋友一直在讨论，那是什么，我觉得象蘑菇，朋友说不是，但她也说不出来是什么。翟老师来，我们终于可以找到答案了。"你觉得它是什么就是什么。当时主要是想，白夜嘛，就做了一些类似不明飞行物的东西，主要是想制造一种漂浮、悬浮的感觉。我喜欢这种感觉。"这是翟老师说的最长的一句话。"你为什么把这里取名白夜呢？""白夜嘛，就是指白天的夜啊，夜里的白天啊。还有个原因是白夜念起来比较上口。""很多作家写东西都喜欢在晚上，您呢？""我一般白天写东西，晚上就到酒吧来看看。我晚上写不出东西。""如果要你选择一个城市定居，你会选择哪里？""意大利""国内呢？""成都。"
我朋友都快成记者了，我赶紧制止她。然后我说我在新浪认识的网友13月，叫我一定来这里看看，他很喜欢翟老师。她热切地问：他是喜欢我的诗呢还是喜欢我的酒吧。我回答说：他喜欢你的诗所以喜欢你和你的酒吧。她微笑。
如果我早去一天或晚去一天都不会碰到她，这也许就是缘分。和翟老师聊了近20分钟，她的朋友不停地望向我们这边，最后她说：对不起，我去陪我朋友坐坐。
和翟老师聊天，就跟和我对面的朋友聊天一样，没什么区别。她丝毫没有架子，腼腆而羞涩。整个人就象白夜酒吧一样，毫不张扬，但是，一靠近她你就会感受到她身上所散发出来的不可抵挡的魅力，翟永明的魅力。回家的路上，朋友说，我没有读过她的诗，但我实在是很喜欢她，她简直就不象个诗人，她只是一个美丽的小女人，我特别喜欢她腼腆而羞涩地微笑着玩弄自己的头发。
今夜，我在白夜靠近了一个女诗人，一个美丽的小女人。
- 注册
- 2003-03-03
- 消息
- 9,638
- 荣誉分数
- 8
- 声望点数
- 0
解读成都酒吧的个性时尚
--------------------------------------------------------------------------------
http://finance.sina.com.cn 2003年01月09日 17:29 四川在线
传统演绎个性北京是全国城市中酒吧最多的一个地方，而经常去泡吧的人主要是：在华的外籍人士、留学生、国内生意人、白领阶层、艺术家、娱乐圈人士等；上海的酒吧则极富情调，主要以“校园酒吧”“音乐酒吧”“商业酒吧”三大格局为基本形式；深圳是被称为“亚文化”酒吧的早期发源地，也因此时尚前卫便成了该地酒吧一大特点。据悉，最早的一间酒吧叫“红公爵”，那时没有表演和卡拉OK，只能喝酒聊天和跳DISCO。
作为西方文化和娱乐象征的酒吧，在成都一出现，便不停地走着自己的特色道路，有的以其专业个性的经营理念树起传统酒吧典范；有的以交友为主题也成功体现了个性酒吧的特色；而有的则以明星效应和俄罗斯文化艺术引领娱乐先锋。于是，展现在我们面前的成都娱乐和酒吧文化，像西方酒吧一样，除出售各种各样的酒外，同时还拥有各类歌舞组合，民乐演奏，杂技、杂耍，时装表演，抽奖游戏，组合摇滚，迪斯科等，总之，一切可供观赏的东西都融入酒吧这个大的娱乐窑中，就像成都酒吧本来就不应仅仅只出售酒水饮料，还应该包括幻觉，热闹，女人，偶遇，文化等世间一切可供娱乐消费的欢欣之事。
规模体现个性酒吧文化在不停地进步，而成都人对酒吧的改造也进行了一场全新革命。一种规模化式的经营模式在不断发展，这就是我们看到的集迪吧与清吧于一体的大型俱乐部，可以说，迪吧是成都人的一大最爱，同时也是近几年成都酒吧发展的重头戏。也正是因为迪吧的出现及火爆，才开始真正意义上地带动成都酒吧业的繁荣。它不仅吸引了大量的泡吧族，使之形成一个庞大的泡吧阶层，也吸引了前赴后继的外地和本地的投资者，使酒吧在成都迅速铺开，并出现了一种集迪吧、清吧和歌城于一体的娱乐城。单从娱乐场所的外观看，一般营业面积都至少在几千平方米以上，投资规模已接近极限的超大型酒吧，从某种意义上说已不是严格的传统酒吧，而应称之为具有蓉城特色的娱乐城，这是具有休闲城市之称的成都的特定产物，也是成都泡吧族趋向性消费的必然产物。当然，现在成都酒吧中的绝大多数，已与西方化的酒吧相去甚远。甚至人们有一种成都酒吧已不是真正意义上的酒吧的感觉，但这种成都味酒吧的规模发展，的确促进了成都娱乐产业经济的繁荣。可以说，成都酒吧已经能与发达城市如北京、上海、深圳等城市的酒吧比肩。
--------------------------------------------------------------------------------
http://finance.sina.com.cn 2003年01月09日 17:29 四川在线
传统演绎个性北京是全国城市中酒吧最多的一个地方，而经常去泡吧的人主要是：在华的外籍人士、留学生、国内生意人、白领阶层、艺术家、娱乐圈人士等；上海的酒吧则极富情调，主要以“校园酒吧”“音乐酒吧”“商业酒吧”三大格局为基本形式；深圳是被称为“亚文化”酒吧的早期发源地，也因此时尚前卫便成了该地酒吧一大特点。据悉，最早的一间酒吧叫“红公爵”，那时没有表演和卡拉OK，只能喝酒聊天和跳DISCO。
作为西方文化和娱乐象征的酒吧，在成都一出现，便不停地走着自己的特色道路，有的以其专业个性的经营理念树起传统酒吧典范；有的以交友为主题也成功体现了个性酒吧的特色；而有的则以明星效应和俄罗斯文化艺术引领娱乐先锋。于是，展现在我们面前的成都娱乐和酒吧文化，像西方酒吧一样，除出售各种各样的酒外，同时还拥有各类歌舞组合，民乐演奏，杂技、杂耍，时装表演，抽奖游戏，组合摇滚，迪斯科等，总之，一切可供观赏的东西都融入酒吧这个大的娱乐窑中，就像成都酒吧本来就不应仅仅只出售酒水饮料，还应该包括幻觉，热闹，女人，偶遇，文化等世间一切可供娱乐消费的欢欣之事。
规模体现个性酒吧文化在不停地进步，而成都人对酒吧的改造也进行了一场全新革命。一种规模化式的经营模式在不断发展，这就是我们看到的集迪吧与清吧于一体的大型俱乐部，可以说，迪吧是成都人的一大最爱，同时也是近几年成都酒吧发展的重头戏。也正是因为迪吧的出现及火爆，才开始真正意义上地带动成都酒吧业的繁荣。它不仅吸引了大量的泡吧族，使之形成一个庞大的泡吧阶层，也吸引了前赴后继的外地和本地的投资者，使酒吧在成都迅速铺开，并出现了一种集迪吧、清吧和歌城于一体的娱乐城。单从娱乐场所的外观看，一般营业面积都至少在几千平方米以上，投资规模已接近极限的超大型酒吧，从某种意义上说已不是严格的传统酒吧，而应称之为具有蓉城特色的娱乐城，这是具有休闲城市之称的成都的特定产物，也是成都泡吧族趋向性消费的必然产物。当然，现在成都酒吧中的绝大多数，已与西方化的酒吧相去甚远。甚至人们有一种成都酒吧已不是真正意义上的酒吧的感觉，但这种成都味酒吧的规模发展，的确促进了成都娱乐产业经济的繁荣。可以说，成都酒吧已经能与发达城市如北京、上海、深圳等城市的酒吧比肩。
- 注册
- 2003-03-03
- 消息
- 9,638
- 荣誉分数
- 8
- 声望点数
- 0
有图片吗？！！！都发上来吧:glowface:
- 注册
- 2003-03-03
- 消息
- 9,638
- 荣誉分数
- 8
- 声望点数
- 0
成都泡吧一族：泡吧到天亮
凌子
成都总有那么一些泡吧族，每逢过年过节就一头扎进吧里，不到烂醉如泥、天边发白不回家。春节里的泡吧族虽然不如圣诞、情人节人气旺，但大年二十九的钟声响过之后，成都的年轻人倾巢出动赴酒吧庆祝的情形，已是多年来的旧习了。名流俱乐部、牡丹阁国色天香音乐厅、高家庄、半打啤酒馆、卡卡都、兰桂坊、小酒馆等，春节期间打出的口号是：欢迎所有无家可归与有家不归的朋友。这正好都是老泡吧族的追求、所爱。在酒吧中，除了地道的西洋风情外，自己动手包饺子吃，一边喝鲜啤酒一边咽饺子可谓是一个土洋结合的典型，正在越来越多的蓉城酒吧中盛行。摸胡子、击鼓传花、夹弹子、象棋残局、灯谜、送红包等传统的民间游戏也乘机回潮抢势。
凌子
成都总有那么一些泡吧族，每逢过年过节就一头扎进吧里，不到烂醉如泥、天边发白不回家。春节里的泡吧族虽然不如圣诞、情人节人气旺，但大年二十九的钟声响过之后，成都的年轻人倾巢出动赴酒吧庆祝的情形，已是多年来的旧习了。名流俱乐部、牡丹阁国色天香音乐厅、高家庄、半打啤酒馆、卡卡都、兰桂坊、小酒馆等，春节期间打出的口号是：欢迎所有无家可归与有家不归的朋友。这正好都是老泡吧族的追求、所爱。在酒吧中，除了地道的西洋风情外，自己动手包饺子吃，一边喝鲜啤酒一边咽饺子可谓是一个土洋结合的典型，正在越来越多的蓉城酒吧中盛行。摸胡子、击鼓传花、夹弹子、象棋残局、灯谜、送红包等传统的民间游戏也乘机回潮抢势。
- 注册
- 2003-03-03
- 消息
- 9,638
- 荣誉分数
- 8
- 声望点数
- 0
个性BAR――成都：白夜酒吧（二）
个性BAR――成都：白夜酒吧（二）
翟永明的白夜酒吧
刘家琨
当了一辈艺术家，米开朗琪罗在他的临终遗言中却说出类似这样的悔恨的话：就是这个艺术，使我的生活濒于错误，自此以下的一切都错了…… 艺术，尤其是诗歌，要求人全部知觉的沉浸。这种非常状态化的人生，对人的现实生活能力是一种极大的破坏。年轻的时候，诗歌状态往往还可以和青春状态达到某种统一，而青春期后，诗人面临严峻的挑战，撕扯使生活变得不堪，许多人逐渐淡出，由诗人变为诗人的朋友，以初衷已改，或是温柔平和，或是隐约心痛的心情面对诗歌，而一些人则干脆摇身一变。坚持下来的人，要么需要极强的信念，要么除此之外不会干什么，多半都是后者。
在坚持下来的人之中，有一种现象，其规律有点像两极相通，或是相反相成。最好的作家都有一种平衡，比如艾略特与他的银行小职员身份，比如乔伊斯家中最平庸乏味的装潢，以及董事长斯文森，这种状态，而且似乎恰恰是这种远离艺术的平庸乏味的状态，与大众的想象相去甚远，让人大失所望，却成为上乘艺术的土壤。而二流艺术家的生活和二流的艺术的作品中倒是往往充满了艺术表层的一切情趣、风雅和浪漫。 诗人翟永明经营酒吧，有些人不以为然，在我看来却是她生活中一种良好的而重要的平衡。酒吧坐落于成都玉林西路的一个拐角处，面积很小，在城市管理的控制下几乎违章地扩张搭建后，也不过五十来个平方米。这个酒吧的策划服务对象并不针对作为翟永明周边的群体，甚至也不针对似乎应该是理所当然的对象--诗歌圈子或画家、文学青年，这里完全没有平常那种以朋友为资源的错误经营意图。这个通体白色，一览无余，明朗纤巧的酒吧，与翟永明的诗歌取向相去甚远。飘逸闪烁的装修材料，悬桂的书架，使这个酒吧介于时装店和书屋之间。其假设的顾客对象其实是白领丽人--流行生活中的时尚风景。阳光、午后，在橱窗般的大玻璃后面一边呷饮、一边翻阅的城市女郎，这才是这个酒吧最理想最贴切的场景。翟永明是以描写女性意识中的"黑夜"而闻名诗坛的，开了一家这个样子而又叫"白夜"的酒吧，倒是一种有趣的对称，也使一些人感到意外。
不管是否要刻意掩盖诗歌人生，是否刻意以远离心爱事物的方式来谋生，并把它当做一种保持心灵完整的策略，人的基本感觉总会在不知不觉间渗漏出来，社会也选取最有特色的点予以认同。与当初那种试图入世从流，"大隐隐于市"的意图相反，因为翟永明提供了一个交朋会友的公共场所，各自为政的艺术家们也就得到一个随意可达并保证总是能见到熟人的去处，而时不时举办的小型展览或签名售书，吸引的也绝不仅仅是同仁圈子。在玉林这个艺术家和单身女郎（这两种人互相吸引）密度较高的居住区，"白夜"酒吧成了一个艺术气息弥漫，艺术人士往来的著名场所，交往的圈子和社会影响比单纯写诗更加扩大了。
但我所说的，对翟永明而言的良好而重要的平衡并不是指这些愉悦，而是恰恰相反。最小的经济活动往往也包含了经济生活中的一切：工商税务、城管消防、员工管理、清洁卫生、讨价还价、社交应酬、停水断电、劝架报警……作为一个经营者所要承受的忧患，那些失去的乐趣的陡生的烦恼，日日相对的经营风险和生存压力，应有的节俭和必须的慷慨--歌者的闲散而又激越的生存姿态变成琐屑微末的忙碌。日常生活一拥而入，烦扰缠身。有一种骑虎难下的感觉，怎样举获得衣食无忧的保障，并进而得到孤寂而充实的写作心境，成为一种递进的焦急。那些本来已入耳即化的，关于退隐和知足的古老格言重又变得醒目刺耳，意味深长。后悔了。当初何必。欲罢不能。等等等等。（我猜是这样）。
但酒吧开业一年多来，翟永明有了比较深刻的变化。现实感的获得--亦即明白想做的事和不得不做的事之间的区别。学会判别不容置疑，直接就是的价值，体谅忙人生活中不可承受之重和闲人生活中不可承受之轻，抛开以艺术才能论高下的评判标准，以平常心宽容地对待平凡事物，发现凡夫俗子的优点……所有这些，合成一股练达和清醒的气度，开始显现出来，紧张而峥嵘的拳头松开来变成柔和的手，接受更多的东西，也被更多的东西所接受。
我不清楚随着这些变化，诗风是否也相应变化了，如果变了，是不是变得更好些。可以肯定地说，人是变得更好了，人缘也变得更好了，平易宽松了。关注的事多起来，同时也更放得下，为一些无谓小事发火（其实是发自己的火）的现象见不到了。由于加入了经营谋生的行列，累是累些，神情上像是因为获得了一个日常身份而松口气，像是找到了正当职业，在做人的基本立足点，写诗的理由也更加充分，写作的心态也会更加从容。并且，由于不靠写作谋生，艺术也会更加自由。
另外我还有一点不清楚。翟永明开酒吧，自己虽然也喝了不少酒，趁势也还写了不少关于酒的诗，总体而言肯定有助于促进保持清醒健康的生活，但清醒的健康地生活对诗歌而言算不算一种错误？
个性BAR――成都：白夜酒吧（二）
翟永明的白夜酒吧
刘家琨
当了一辈艺术家，米开朗琪罗在他的临终遗言中却说出类似这样的悔恨的话：就是这个艺术，使我的生活濒于错误，自此以下的一切都错了…… 艺术，尤其是诗歌，要求人全部知觉的沉浸。这种非常状态化的人生，对人的现实生活能力是一种极大的破坏。年轻的时候，诗歌状态往往还可以和青春状态达到某种统一，而青春期后，诗人面临严峻的挑战，撕扯使生活变得不堪，许多人逐渐淡出，由诗人变为诗人的朋友，以初衷已改，或是温柔平和，或是隐约心痛的心情面对诗歌，而一些人则干脆摇身一变。坚持下来的人，要么需要极强的信念，要么除此之外不会干什么，多半都是后者。
在坚持下来的人之中，有一种现象，其规律有点像两极相通，或是相反相成。最好的作家都有一种平衡，比如艾略特与他的银行小职员身份，比如乔伊斯家中最平庸乏味的装潢，以及董事长斯文森，这种状态，而且似乎恰恰是这种远离艺术的平庸乏味的状态，与大众的想象相去甚远，让人大失所望，却成为上乘艺术的土壤。而二流艺术家的生活和二流的艺术的作品中倒是往往充满了艺术表层的一切情趣、风雅和浪漫。 诗人翟永明经营酒吧，有些人不以为然，在我看来却是她生活中一种良好的而重要的平衡。酒吧坐落于成都玉林西路的一个拐角处，面积很小，在城市管理的控制下几乎违章地扩张搭建后，也不过五十来个平方米。这个酒吧的策划服务对象并不针对作为翟永明周边的群体，甚至也不针对似乎应该是理所当然的对象--诗歌圈子或画家、文学青年，这里完全没有平常那种以朋友为资源的错误经营意图。这个通体白色，一览无余，明朗纤巧的酒吧，与翟永明的诗歌取向相去甚远。飘逸闪烁的装修材料，悬桂的书架，使这个酒吧介于时装店和书屋之间。其假设的顾客对象其实是白领丽人--流行生活中的时尚风景。阳光、午后，在橱窗般的大玻璃后面一边呷饮、一边翻阅的城市女郎，这才是这个酒吧最理想最贴切的场景。翟永明是以描写女性意识中的"黑夜"而闻名诗坛的，开了一家这个样子而又叫"白夜"的酒吧，倒是一种有趣的对称，也使一些人感到意外。
不管是否要刻意掩盖诗歌人生，是否刻意以远离心爱事物的方式来谋生，并把它当做一种保持心灵完整的策略，人的基本感觉总会在不知不觉间渗漏出来，社会也选取最有特色的点予以认同。与当初那种试图入世从流，"大隐隐于市"的意图相反，因为翟永明提供了一个交朋会友的公共场所，各自为政的艺术家们也就得到一个随意可达并保证总是能见到熟人的去处，而时不时举办的小型展览或签名售书，吸引的也绝不仅仅是同仁圈子。在玉林这个艺术家和单身女郎（这两种人互相吸引）密度较高的居住区，"白夜"酒吧成了一个艺术气息弥漫，艺术人士往来的著名场所，交往的圈子和社会影响比单纯写诗更加扩大了。
但我所说的，对翟永明而言的良好而重要的平衡并不是指这些愉悦，而是恰恰相反。最小的经济活动往往也包含了经济生活中的一切：工商税务、城管消防、员工管理、清洁卫生、讨价还价、社交应酬、停水断电、劝架报警……作为一个经营者所要承受的忧患，那些失去的乐趣的陡生的烦恼，日日相对的经营风险和生存压力，应有的节俭和必须的慷慨--歌者的闲散而又激越的生存姿态变成琐屑微末的忙碌。日常生活一拥而入，烦扰缠身。有一种骑虎难下的感觉，怎样举获得衣食无忧的保障，并进而得到孤寂而充实的写作心境，成为一种递进的焦急。那些本来已入耳即化的，关于退隐和知足的古老格言重又变得醒目刺耳，意味深长。后悔了。当初何必。欲罢不能。等等等等。（我猜是这样）。
但酒吧开业一年多来，翟永明有了比较深刻的变化。现实感的获得--亦即明白想做的事和不得不做的事之间的区别。学会判别不容置疑，直接就是的价值，体谅忙人生活中不可承受之重和闲人生活中不可承受之轻，抛开以艺术才能论高下的评判标准，以平常心宽容地对待平凡事物，发现凡夫俗子的优点……所有这些，合成一股练达和清醒的气度，开始显现出来，紧张而峥嵘的拳头松开来变成柔和的手，接受更多的东西，也被更多的东西所接受。
我不清楚随着这些变化，诗风是否也相应变化了，如果变了，是不是变得更好些。可以肯定地说，人是变得更好了，人缘也变得更好了，平易宽松了。关注的事多起来，同时也更放得下，为一些无谓小事发火（其实是发自己的火）的现象见不到了。由于加入了经营谋生的行列，累是累些，神情上像是因为获得了一个日常身份而松口气，像是找到了正当职业，在做人的基本立足点，写诗的理由也更加充分，写作的心态也会更加从容。并且，由于不靠写作谋生，艺术也会更加自由。
另外我还有一点不清楚。翟永明开酒吧，自己虽然也喝了不少酒，趁势也还写了不少关于酒的诗，总体而言肯定有助于促进保持清醒健康的生活，但清醒的健康地生活对诗歌而言算不算一种错误？
- 状态
