罪得赦免的秘密
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有不信的配偶怎么办？解秘为什么他们的儿女也跟着圣洁了！！！
经文: 至于那已经嫁娶的，我吩咐他们；其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：妻子不可离开丈夫，若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。我对其余的人说（不是主说）：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫（原文是弟兄）成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。 神召我们原是要我们和睦。你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？
(哥林多前书 7:10-16 和合本)
你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在 神面前是极宝贵的。因为古时仰赖 神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
(彼得前书 3:1-6 和合本)
我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头； 神是基督的头。(哥林多前书 11:3 和合本)
总结: 1.不信的配偶若情愿与你同住，就要与配偶同住；
2. 倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！
3. 见经文: 为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。(以弗所书 5:31 和合本)
亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏 神，得以成圣。(哥林多后书 7:1 和合本)
:其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。……虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。”
(以西结书 14:14,20 和合本)虽有这三人在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒凉。(以西结书 14:16 和合本)
总结: 当配偶的一方因圣经话语身体成为圣洁时，圣洁的不只是他(她)自己的身体，而是他(她)和配偶共同的身体，但是重生除了身体成圣，还需灵魂得洁净，这就意味着不信的配偶还需领受真道，才能完成救恩。所以不信的配偶因信的弟兄或姊妹而成为神儿女包含两部分内容，第一部分，身体圣洁，是自动完成的；第二部分是领受真道完成的；
4.他们的儿女也是圣洁的，让我们思考一下，从上面的经文里，我们能明白他们的肉身儿女是不会因此成为圣洁的！，这里指的是属灵的儿女；如果不信的配偶与弟兄或姊妹一起与慕道友沟通传道生属灵的儿女，那么属灵的儿女得到的喂养就不是真正的灵奶，而是掺杂着毒奶。那么该慕道友就无法真正地重生得救，而只有当不信的配偶领受了真道以后，他们再共同生属灵的儿女，则儿女也圣洁了。
5. a.如果姊妹有不信的丈夫，姊妹要顺服丈夫到什么程度呢？是不是丈夫如果说的对，就顺服，错了就顺服自己或牧师？如果丈夫说别读圣经了，别去教会了，等不符合圣经原则的事情你该怎样做呢？？？ 注意也要顺服！！教会顺服基督是100%的顺服，妻子顺服丈夫也是100%的顺服。见经文: 教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事
顺服丈夫。(以弗所书 5:24 和合本) 妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。(哥林多前书 7:34 和合本)
总结: 是在所有的事情上=凡事，像撒拉一样，把丈夫当神=把丈夫的话当做神的话语=圣旨；只有这样才是照着圣经的要求=顺服基督；注意注意再注意，已经出嫁的姊妹生活重心不是挂虑主的事，而是挂虑世上的事，想着如何讨丈夫的喜悦！！！而且这样做的本身就是在讨主的喜悦。
b.从妻子的温柔、听话的品行丈夫看到了神话语的好，从而被感化过来=从不信背逆神中悔改，信神而重生得救；
c. 【彼前3:1】[和合本]你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，
[原文直译]妻子们，照样你们要顺服自己的(那些)丈夫，为使即或有些仍不信从这道[或：话]的丈夫，因(那些)妻子的品行，不用话语就被感化过来；
总结: 注意原文直译，没有“可以”这个词，“可以“这个词给人某种不确定的感觉，似乎不信的丈夫还有不被感化过来的可能；但是从原文直译中我们明白:就被感化过来=一定会被感化过来的！！！
经文: 至于那已经嫁娶的，我吩咐他们；其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：妻子不可离开丈夫，若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。我对其余的人说（不是主说）：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫（原文是弟兄）成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。 神召我们原是要我们和睦。你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？
(哥林多前书 7:10-16 和合本)
你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在 神面前是极宝贵的。因为古时仰赖 神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
(彼得前书 3:1-6 和合本)
我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头； 神是基督的头。(哥林多前书 11:3 和合本)
总结: 1.不信的配偶若情愿与你同住，就要与配偶同住；
2. 倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！
3. 见经文: 为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。(以弗所书 5:31 和合本)
亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏 神，得以成圣。(哥林多后书 7:1 和合本)
:其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。……虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。”
(以西结书 14:14,20 和合本)虽有这三人在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒凉。(以西结书 14:16 和合本)
总结: 当配偶的一方因圣经话语身体成为圣洁时，圣洁的不只是他(她)自己的身体，而是他(她)和配偶共同的身体，但是重生除了身体成圣，还需灵魂得洁净，这就意味着不信的配偶还需领受真道，才能完成救恩。所以不信的配偶因信的弟兄或姊妹而成为神儿女包含两部分内容，第一部分，身体圣洁，是自动完成的；第二部分是领受真道完成的；
4.他们的儿女也是圣洁的，让我们思考一下，从上面的经文里，我们能明白他们的肉身儿女是不会因此成为圣洁的！，这里指的是属灵的儿女；如果不信的配偶与弟兄或姊妹一起与慕道友沟通传道生属灵的儿女，那么属灵的儿女得到的喂养就不是真正的灵奶，而是掺杂着毒奶。那么该慕道友就无法真正地重生得救，而只有当不信的配偶领受了真道以后，他们再共同生属灵的儿女，则儿女也圣洁了。
5. a.如果姊妹有不信的丈夫，姊妹要顺服丈夫到什么程度呢？是不是丈夫如果说的对，就顺服，错了就顺服自己或牧师？如果丈夫说别读圣经了，别去教会了，等不符合圣经原则的事情你该怎样做呢？？？ 注意也要顺服！！教会顺服基督是100%的顺服，妻子顺服丈夫也是100%的顺服。见经文: 教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事
顺服丈夫。(以弗所书 5:24 和合本) 妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。(哥林多前书 7:34 和合本)总结: 是在所有的事情上=凡事，像撒拉一样，把丈夫当神=把丈夫的话当做神的话语=圣旨；只有这样才是照着圣经的要求=顺服基督；注意注意再注意，已经出嫁的姊妹生活重心不是挂虑主的事，而是挂虑世上的事，想着如何讨丈夫的喜悦！！！而且这样做的本身就是在讨主的喜悦。
b.从妻子的温柔、听话的品行丈夫看到了神话语的好，从而被感化过来=从不信背逆神中悔改，信神而重生得救；
c. 【彼前3:1】[和合本]你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，
[原文直译]妻子们，照样你们要顺服自己的(那些)丈夫，为使即或有些仍不信从这道[或：话]的丈夫，因(那些)妻子的品行，不用话语就
被感化过来；总结: 注意原文直译，没有“可以”这个词，“可以“这个词给人某种不确定的感觉，似乎不信的丈夫还有不被感化过来的可能；但是从原文直译中我们明白:就被感化过来=一定会被感化过来的！！！
最后编辑:
揭秘不怀孕，不生养的要歌唱的原因
经文: 他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”他们就把主的道讲给他和他全家的人听。(使徒行传 16:31-32 和合本)
见证: 当我刚开始信神的时候，我和丈夫没有肉身的孩子。我们非常期望神给我们一个孩子，也做了这样的祷告，因上面的经文和挪亚、罗得、妓女喇合等都是一家一家地得救，所以我们深信，将来我们会有孩子，而且我们的孩子也会和我们一样信神，并成为神儿女；但是神一直没有给我们赐肉身的儿女。有一天我见到了下面的经文，打破了我的认知，让我很惊讶:
经文:其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。……虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。”
(以西结书 14:14,20 和合本)虽有这三人在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒凉。(以西结书 14:16 和合本)
继续 : 我意识到神不是一家一家地救啊！挪亚、但以理、约伯的儿女都没得救呀！
我再仔细考察最上面经文下面的经文，发现信神的不是禁卒一个人，而是他家里的所有人；他的家人不是借禁卒的光得救，而是因自己的信心得救。这实属圣经的一个特例，不是每个人都可以套用的经文根据。
见经文:于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了 神，都很喜乐。
(使徒行传 16:34 和合本)
【徒16:34】[原文直译]于是他领他们到他家中，摆上饭[或：桌子]，他和全家信了(那)神都喜乐。
继续见证:我又联想到下面的经文:
你这不怀孕、不生养的要歌唱；
你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；
因为没有丈夫的比有丈夫的儿女
这是耶和华说的。
……不要惧怕，因你必不致蒙羞；
也不要抱愧，因你必不至受辱。
你必忘记幼年的羞愧，
不再记念你寡居的羞辱。
因为造你的是你的丈夫；
万军之耶和华是他的名。
救赎你的是以色列的圣者；
他必称为全地之 神。
(以赛亚书 54:1,4-5 和合本)
凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷加：妻子、）儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。(马太福音 19:29 和合本)
所罗门的箴言：智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫
生愚昧子的，必自愁苦；愚顽人的
愚昧子使父亲愁烦，使母亲
愚昧的儿子是父亲
这就是说，肉身所生的儿女不是 神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。 (罗马书 9:8 和合本)
继续: 从我们开始信神，神就让我们撇弃肉身的家人，注意包括儿女；这是让信神的和不信神的人分开，见经文:
你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？ 神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生 神的殿，就如 神曾说：
我要在他们中间居住，
在他们中间来往；
我要作他们的 神；
他们要作我的子民。
又说：你们务要从他们中间出来，
与他们分别；
不要沾不洁净的物，我就收纳你们。
我要作你们的父；
你们要作我的儿女。
这是全能的主说的。
(哥林多后书 6:14-18 和合本)
继续: 如果你照神的话将儿女撇弃，撇下成年的儿女还好，撇下未成年的儿童你可能会受到法律制裁，并且你的心情可能会很糟糕，像亚伯拉罕赶走使女夏甲和儿子以实马利时的心情一样，这是你生养肉身儿女所需经历的痛苦；
如果你选择不抛弃肉身儿女，而与他们同住，或者即使你与他们分开住，但是你跟他们之间的亲密情感纠缠没有割断；那么有很大的可能他们永远是愚昧之子=不认识神的恶人。上面的经文罗列了这样的父母一定会经历的: 毫无喜乐可言。那么我终于理解了上面经文中的为什么不怀孕、不生养的要歌唱，因为他们没有肉身的儿女，所以没有这样的悲哀。而且他们可以借助福音生很多属灵的儿女，在只有神儿女的家庭里快乐地生活。
现在我和丈夫仍然没有肉身儿女，但是我们为此不知道有多感谢神！哈里路亚！
这位姊妹不是因为自己的选择而没有儿女却能感谢赞美神，表明了她的信心和盼望是在爱她的主身上而不是儿女身上。
但见证中暗示基督徒要“抛弃”儿女却是对相关经文的错误理解。主耶稣在十字架上也没有忘记安排门徒约翰奉养生母玛丽亚！
看看约伯的绝世美貌女儿是什么样的人？
经文: 这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。他也有七个儿子，三个女儿。他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连·哈朴。在那全地的妇女中找不着像约伯的女儿那样美貌。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。(约伯记 42:12-15 和合本)
你这女子中极美丽的，
你的良人比别人的良人有何强处？
你的良人比别人的良人有何强处，
你就这样嘱咐我们？
(雅歌 5:9 和合本)
艳丽是虚假的，美容是虚浮的；
惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。
(箴言 31:30 和合本)
妇女美貌而无见识，
如同金环戴在猪鼻上。
(箴言 11:22 和合本)
总结: 从上面的经文我们可以看出，1.肉身美丽而不认识神的妇女是不会得到神的称赞的；在神的眼里，肉身的艳丽是虚假的，美容是虚浮的；2. 绝世美貌的女儿是敬畏神的圣洁儿女，也就是约伯用福音生的属灵的儿女；注意挪亚、但以理、约伯的肉身儿女都绝对不能得救的；前几篇讲过，这次就不列经文了。
经文: 这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。他也有七个儿子，三个女儿。他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连·哈朴。在那全地的妇女中
找不着像约伯的女儿那样美貌。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。(约伯记 42:12-15 和合本)你这女子中极美丽的，
你的良人比别人的良人有何强处？
你的良人比别人的良人有何强处，
你就这样嘱咐我们？
(雅歌 5:9 和合本)
艳丽是虚假的，美容是虚浮的；
惟敬畏耶和华的妇女
必得称赞。(箴言 31:30 和合本)
妇女美貌而无见识，
如同金环戴在猪鼻上。
(箴言 11:22 和合本)
总结: 从上面的经文我们可以看出，1.肉身美丽而不认识神的妇女是不会得到神的称赞的；在神的眼里，肉身的艳丽是虚假的，美容是虚浮的；2. 绝世美貌的女儿是敬畏神的圣洁儿女，也就是约伯用福音生的属灵的儿女；注意挪亚、但以理、约伯的肉身儿女都绝对不能得救的；前几篇讲过，这次就不列经文了。
敬畏神的女人要如何在生产上得救？
经文: 如何又对女人说：
我必多多加增你怀胎的苦楚；
你生产儿女必多受苦楚。
你必恋慕你丈夫；
你丈夫必管辖你。
(创世记 3:16 和合本)
只要有善行，这才与自称是敬 神的女人相宜。女人要沉静学道，一味地顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。因为先造的是亚当，后造的是夏娃，且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。
(提摩太前书 2:10-15 和合本)
总结: 请先阅读“想用肉身生孩子的，或是领养孩子的，请注意！等待你们的不仅是毫无喜乐可言”一篇文章，然后我们就会思索，即然用肉身生的孩子是亚当的后代=属魔鬼的，那么我们就不要再用肉身生孩子了，而是用福音生孩子，这样我们不就免去了怀胎和生育的苦楚=在生产的问题上得救了。常存信心、爱心，又圣洁自守=不与丈夫以外的人发生性关系从而不弄丢救恩。
经文: 如何又对女人说：
我必多多加增你怀胎的苦楚；
你生产儿女必多受苦楚。
你必恋慕你丈夫；
你丈夫必管辖你。
(创世记 3:16 和合本)
只要有善行，这才与自称是敬 神的女人相宜。女人要沉静学道，一味地顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。因为先造的是亚当，后造的是夏娃，且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。
(提摩太前书 2:10-15 和合本)
总结: 请先阅读“想用肉身生孩子的，或是领养孩子的，请注意！等待你们的不仅是毫无喜乐可言”一篇文章，然后我们就会思索，即然用肉身生的孩子是亚当的后代=属魔鬼的，那么我们就不要再用肉身生孩子了，而是用福音生孩子，这样我们不就免去了怀胎和生育的苦楚=在生产的问题上得救了。常存信心、爱心，又圣洁自守=不与丈夫以外的人发生性关系从而不弄丢救恩。
耶稣的母亲玛利亚并未重生得救
请先阅读“圣徒须知:当孝敬属灵的父母，而不是肉身的父母“一文，下边我们在查考一下耶稣的母亲玛利亚到底得救，没得救。
见经文: 高声喊着说：“你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！(路加福音 1:42 和合本)
马利亚说：
我心尊主为大；
我灵以 神我的救主为乐；
因为他顾念他使女的卑微；
从今以后，
万代要称我有福。
(路加福音 1:46-48 和合本)
耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：“怀你胎的和乳养你的有福了！”耶稣说：“是，却还不如听 神之道而遵守的人有福。”
(路加福音 11:27-28 和合本)
有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。”耶稣回答说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就四面观看那周围坐着的人，说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行 神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了。”
(马可福音 3:32-35 和合本)约2:4】[和合本]耶稣说：“母亲（原文作“妇人），我与你有什么相干？我的时候还没有到。”
【约19:26】[和合本]耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲（原文作“妇人”），看，你的儿子！”
总结: 请仔细查考圣经，从表面上看，玛利亚和约瑟是耶稣的肉身父母，但真正意义上，耶稣是这句神的应许生的，
见经文:她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”(马太福音 1:21 和合本)
，因此耶稣做表帅，撇弃原生家庭，建立新的重生家庭。
见经文: 凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、 儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。(马太福音 19:29 和合本)
总结:根据上边的经文:，我们可以看出，玛利亚在那时，还不是遵守神旨意的人。所以耶稣称她为妇人。玛利亚是有福的，有的是属地的(世界)的福气。所以万代就世上很多代人都称她有福。但是她当时还没有属天的福气，所以说她却还不如听 神之道而遵守的人有福。”
见经文: 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：(以弗所书 1:3 和合本)
总结: 查阅圣经一定要特别注意原文，而不是译者按照人的理解、习惯做的修改。按圣经上有的记载，玛利亚应该是没得救的人；但是，为什么耶稣上十字架之前，把玛利亚交给他最爱的门徒照顾呢？仔细阅读经文，耶稣称玛利亚为妇人，却说他是门徒的母亲。因为当时圣灵还没有降临，门徒还没得救，与当时的玛利亚一样是慕道友。这是对慕道友的一种关爱。
请先阅读“圣徒须知:当孝敬属灵的父母，而不是肉身的父母“一文，下边我们在查考一下耶稣的母亲玛利亚到底得救，没得救。
见经文: 高声喊着说：“你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！(路加福音 1:42 和合本)
马利亚说：
我心尊主为大；
我灵以 神我的救主为乐；
因为他顾念他使女的卑微；
从今以后，
万代要称我有福。
(路加福音 1:46-48 和合本)
耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：“怀你胎的和乳养你的有福了！”耶稣说：“是，却
还不如听 神之道而遵守的人有福。”(路加福音 11:27-28 和合本)
有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。”耶稣回答说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就四面观看那周围坐着的人，说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行 神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了。”
(马可福音 3:32-35 和合本)约2:4】[和合本]耶稣说：“母亲（
原文作“妇人），我与你有什么相干？我的时候还没有到。”【约19:26】[和合本]耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲（原文作“
妇人”），看，你的儿子！”总结: 请仔细查考圣经，从表面上看，玛利亚和约瑟是耶稣的肉身父母，但真正意义上，耶稣是这句神的应许生的，
见经文:她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”(马太福音 1:21 和合本)
，因此耶稣做表帅，撇弃原生家庭，建立新的重生家庭。
见经文: 凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、 儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。(马太福音 19:29 和合本)
总结:根据上边的经文:，我们可以看出，玛利亚在那时，还不是遵守神旨意的人。所以耶稣称她为妇人。玛利亚是有福的，有的是属地的(世界)的福气。所以万代就世上很多代人都称她有福。但是她当时还没有属天的福气，所以说她却
还不如听 神之道而遵守的人有福。”见经文: 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：(以弗所书 1:3 和合本)
总结: 查阅圣经一定要特别注意原文，而不是译者按照人的理解、习惯做的修改。按圣经上有的记载，玛利亚应该是没得救的人；但是，为什么耶稣上十字架之前，把玛利亚交给他最爱的门徒照顾呢？仔细阅读经文，耶稣称玛利亚为妇人，却说他是门徒的母亲。因为当时圣灵还没有降临，门徒还没得救，与当时的玛利亚一样是慕道友。这是对慕道友的一种关爱。
正如造他主的形像
经文: 西3:9 不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，
西3:10 穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。
弗4:24 并且穿上新人；这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
经文: 并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。(约翰一书 5:7 和合本)
耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。 (约翰福音 14:6 和合本)。
（总结: 有真理的仁义和圣洁=有圣灵的仁义和圣洁=有基督的仁义和圣洁。证明新人不是比万物都诡诈坏到极处的旧人，旧人己经钉死在十字架上了）
林后5:17 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
创1:26 上帝说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，
创1:27 上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
总结:因此圣经上所说的，按照我们的形象，照我们的样式造人是指造神的儿女。就是指神复制自己！
“因我活着就是基督，死了就有益处”腓1：21
凡与基督耶稣有半点区别的人，都是没有新造重生的人。
经文: 西3:9 不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，
西3:10 穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。
弗4:24 并且穿上新人；这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
经文: 并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。(约翰一书 5:7 和合本)
耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。 (约翰福音 14:6 和合本)。
（总结: 有真理的仁义和圣洁=有圣灵的仁义和圣洁=有基督的仁义和圣洁。证明新人不是比万物都诡诈坏到极处的旧人，旧人己经钉死在十字架上了）
林后5:17 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
创1:26 上帝说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，
创1:27 上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
总结:因此圣经上所说的，按照我们的形象，照我们的样式造人是指造神的儿女。就是指神复制自己！
“因我活着就是基督，死了就有益处”腓1：21
凡与基督耶稣有半点区别的人，都是没有新造重生的人。
儿女是耶和华所赐的产业；
所怀的胎是他所给的赏赐。
(诗篇 127:3 和合本)该经文说的是怀和生属灵的儿女，这篇文章我还没有写好，写好后会分享给大家，谢谢您阅读并思考我的文章！
谢谢您的建议，我会仔细思考的，请您具体指明，我是如何曲解圣经的，以方便我调整