决不让韩国人把“汉城”改名的十大理由
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大韩民国先正名吧：改称“萨污死-扣蕊二儿”算了
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想当年，慈禧任命的朝鲜总督袁士凯先生在的时候，他们放过一个屁？
halfyoyo
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改名与自信心
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● 宋念申（多伦多）
2003年7月21日，柬埔寨国家新闻部向金边的三家中文媒体下达公文，要求把
首相洪森的中文译名改成“云升”。洪森改名，是因为他听当地一些华人说，“
云升”这两个汉字更吉利，也更准确地表现了柬文的发音－－尤其是他的祖籍地
海南方言的发音。
过了一段时间，中国媒体也开始废“洪森”而用“云升”。此举的直接后果
，是受众在接受信息时感到混乱，很多人以为柬埔寨换了首相，更多人表示不适
应。
无奈10个月后，柬埔寨首相办公厅发布文告，把“云升”又改回了“洪森”
。
“首尔”之名令人难以适应
柬埔寨现任首相的译名，存在时间不过几十年。改这样一个译名尚且难以普
及，改变一个存在了几百年、使用频率极高的城市译名，其难度更是可想而知。
韩国汉城市（Seoul）市长1月19日宣布，将该城的中文名字改为“首尔”。
有报道说，华人世界反应迟缓，不论是大陆还是台湾，都没有全面发起配合性的
“正名运动”。于是，韩国《朝鲜日报》在1月25日的报道中，要求“中国人敞开
心胸”，尊重韩国将“汉城”改为“首尔”的选择和决定，并且强调：“如果韩
国人想这么做，就应给予尊重。”
也许韩国人实在高估了主观愿望的力量，低估了社会习惯的力量。且不说在
中韩交往如此密切的情况下，骤然改名可能带来的混乱，就是从语言与习俗的客
观规律而言，让人们接受新名字，也需要一个逐渐的、长期的过程。这其中如何
扯得上心胸是否敞开、对韩国人是否尊重的问题呢？
“汉城”之名，的确不是Seoul（韩语“首都”）的音译。但Seoul一直没有
汉字名称，却并不表明这个城市一直没有。这里沿用的是古代李氏朝鲜王朝定都
时所定Hansung之名。此名的由来，又是和流经汉城的韩国第一大河――汉江，有
着莫大的关系。笔者不通韩文，只查到韩国官方网站上汉江的英译就是“Han River”
，不知道以后是不是干脆连“汉江”都要一起改掉？
翻译异国人名、地名，在很多情况下，的确需要遵循音译原则；但如果名字
早已约定俗成，长期使用，双方都明白指向的是一个实体，不从音译，也并不见
得就是一件多么大逆不道的事情。比如美国华人聚集的大都市San Francisco，中
文译名是“旧金山”，如果突然改称“圣弗朗西斯科”，大家必定不习惯。
历史上的汉字文化圈，情况又有不同。日本、朝鲜、韩国、越南等，其古籍
史料、传统文化都深受汉字影响，有的至今仍在使用着部分汉字。因此，人名、
地名不从音译，是太普遍的现象，无法用“华盛顿”、“伦敦”或“纽约”的例
子来套用。
真要较真的话，韩国（Republic of Korea）的国名为什么一定要翻译成“大
韩民国”呢？遵从“绝大多数”国家的做法，难道不应该是“高丽共和国”么？
尤其是那个在汉语里意义非凡的“大”字，为什么在英译中就没有，偏偏在汉译
中就要表现出来呢？
民粹情绪的反应
不少分析文章都已经指出，汉城改名的背后，其实体现着韩国近来日益走强
的民粹情绪。摆脱汉字文化影响，就是韩国诉求民族独特性的一个环节。
一个民族国家，分清内与外，找寻自身独特的认同，寻求合法性，是无可厚
非的。实际上，东亚国家目前普遍都面临同样一个问题。但是，建立认同，与文
化上的彻底排他主义，并不是一回事。何况东亚国家之间的“我”与“他”，是
不那么容易分清楚的。
和儒家文化一样，汉字文化早已不是东亚某一个国家或民族所独有的财富，
它记载着这一地区共同的历史和习俗，承托着几个、十几个、甚至更多民族的精
神历程，它不应该成为某一个国家或民族的历史包袱。
当然，古代东亚“朝贡―册封”的大家庭解体不过百年，各个小家庭自我意
识正强，可能并不稀罕什么“家族遗产”。但是，历史本身早已证明过多次：试
图斩断历史、否定历史的国家，其实正是斩断了自新、自强之路。好比北京为了
建设现代化都市，把老城墙都拆光了，如今才意识到那正是最宝贵的东西――这
就是刚刚认识到：只有承认历史，尊重它的本来面目，从中汲取养分，才可能找
到建立民族认同的自信。
韩国人给汉城改中文名，这个选择应当得到尊重，但如果强迫性地要求所有
人都马上接受，这就显得有些不现实。笔者看到，中国官方的新华网就已经开始
用“汉城（首尔）”来介绍韩国首都，但谁都清楚，全面推广普及，并不是一项
简单的工作。
但愿“首尔”能快快被全球华人接受，大家都轻松领会、不犯迷糊。最怕的
就是又来柬埔寨首相那一出，改来改去，徒增烦恼。
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● 宋念申（多伦多）
2003年7月21日，柬埔寨国家新闻部向金边的三家中文媒体下达公文，要求把
首相洪森的中文译名改成“云升”。洪森改名，是因为他听当地一些华人说，“
云升”这两个汉字更吉利，也更准确地表现了柬文的发音－－尤其是他的祖籍地
海南方言的发音。
过了一段时间，中国媒体也开始废“洪森”而用“云升”。此举的直接后果
，是受众在接受信息时感到混乱，很多人以为柬埔寨换了首相，更多人表示不适
应。
无奈10个月后，柬埔寨首相办公厅发布文告，把“云升”又改回了“洪森”
。
“首尔”之名令人难以适应
柬埔寨现任首相的译名，存在时间不过几十年。改这样一个译名尚且难以普
及，改变一个存在了几百年、使用频率极高的城市译名，其难度更是可想而知。
韩国汉城市（Seoul）市长1月19日宣布，将该城的中文名字改为“首尔”。
有报道说，华人世界反应迟缓，不论是大陆还是台湾，都没有全面发起配合性的
“正名运动”。于是，韩国《朝鲜日报》在1月25日的报道中，要求“中国人敞开
心胸”，尊重韩国将“汉城”改为“首尔”的选择和决定，并且强调：“如果韩
国人想这么做，就应给予尊重。”
也许韩国人实在高估了主观愿望的力量，低估了社会习惯的力量。且不说在
中韩交往如此密切的情况下，骤然改名可能带来的混乱，就是从语言与习俗的客
观规律而言，让人们接受新名字，也需要一个逐渐的、长期的过程。这其中如何
扯得上心胸是否敞开、对韩国人是否尊重的问题呢？
“汉城”之名，的确不是Seoul（韩语“首都”）的音译。但Seoul一直没有
汉字名称，却并不表明这个城市一直没有。这里沿用的是古代李氏朝鲜王朝定都
时所定Hansung之名。此名的由来，又是和流经汉城的韩国第一大河――汉江，有
着莫大的关系。笔者不通韩文，只查到韩国官方网站上汉江的英译就是“Han River”
，不知道以后是不是干脆连“汉江”都要一起改掉？
翻译异国人名、地名，在很多情况下，的确需要遵循音译原则；但如果名字
早已约定俗成，长期使用，双方都明白指向的是一个实体，不从音译，也并不见
得就是一件多么大逆不道的事情。比如美国华人聚集的大都市San Francisco，中
文译名是“旧金山”，如果突然改称“圣弗朗西斯科”，大家必定不习惯。
历史上的汉字文化圈，情况又有不同。日本、朝鲜、韩国、越南等，其古籍
史料、传统文化都深受汉字影响，有的至今仍在使用着部分汉字。因此，人名、
地名不从音译，是太普遍的现象，无法用“华盛顿”、“伦敦”或“纽约”的例
子来套用。
真要较真的话，韩国（Republic of Korea）的国名为什么一定要翻译成“大
韩民国”呢？遵从“绝大多数”国家的做法，难道不应该是“高丽共和国”么？
尤其是那个在汉语里意义非凡的“大”字，为什么在英译中就没有，偏偏在汉译
中就要表现出来呢？
民粹情绪的反应
不少分析文章都已经指出，汉城改名的背后，其实体现着韩国近来日益走强
的民粹情绪。摆脱汉字文化影响，就是韩国诉求民族独特性的一个环节。
一个民族国家，分清内与外，找寻自身独特的认同，寻求合法性，是无可厚
非的。实际上，东亚国家目前普遍都面临同样一个问题。但是，建立认同，与文
化上的彻底排他主义，并不是一回事。何况东亚国家之间的“我”与“他”，是
不那么容易分清楚的。
和儒家文化一样，汉字文化早已不是东亚某一个国家或民族所独有的财富，
它记载着这一地区共同的历史和习俗，承托着几个、十几个、甚至更多民族的精
神历程，它不应该成为某一个国家或民族的历史包袱。
当然，古代东亚“朝贡―册封”的大家庭解体不过百年，各个小家庭自我意
识正强，可能并不稀罕什么“家族遗产”。但是，历史本身早已证明过多次：试
图斩断历史、否定历史的国家，其实正是斩断了自新、自强之路。好比北京为了
建设现代化都市，把老城墙都拆光了，如今才意识到那正是最宝贵的东西――这
就是刚刚认识到：只有承认历史，尊重它的本来面目，从中汲取养分，才可能找
到建立民族认同的自信。
韩国人给汉城改中文名，这个选择应当得到尊重，但如果强迫性地要求所有
人都马上接受，这就显得有些不现实。笔者看到，中国官方的新华网就已经开始
用“汉城（首尔）”来介绍韩国首都，但谁都清楚，全面推广普及，并不是一项
简单的工作。
但愿“首尔”能快快被全球华人接受，大家都轻松领会、不犯迷糊。最怕的
就是又来柬埔寨首相那一出，改来改去，徒增烦恼。
