政治人物善恶说

[光辉岁月]

有人喜欢用其个人的善恶标准评论一个政治人物，比如当你说毛泽东伟大，他就说此人玩弄权术，无耻之极；当你说周恩来值得尊重，他就说周圆滑，是个墙头草（无耻造谣的就不说了）。说实话，这些评论用来评价和挑选你丈夫还不错。对于老百姓，看政治人物，应该看的是他本人是否对国家建设做出了贡献，是否对整个社会发展做出了贡献。（关于毛和周对中国的贡献，网上有专门的论述，自己找吧）

美国曾经有个哥们儿，家里养着一百多个奴隶，外面写书说“人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利“（书的名字好象叫《独立宣言》），典型一个两面派嘛，但是大家都很尊重他，认为他为美国做出了贡献，还选他做美国总统，Rushmore山上四个人头像好像还有他一个。

还有有人说佩服刘少奇，彭德怀，说他们为人耿直，其实说这话的人不了解彭德怀当年是如何挤兑粟裕的，而刘少奇也是迫害彭德怀的功臣之一。这你怎么说？

所以，请不要随便以善恶评论政治人物。

 

[大头鱼]

解读文革当中实施的七大招术[ZT]
有一个令史家诧异的地方，文革初社会动乱（毛承认“打倒一切，全面内战”），派仗武斗，烽火遍及大陆。但新政权（革命委员会）建立后，尽管人民生活困苦（例如城镇居民凭票供应月食肉人均半斤、糖一斤……），经济发展缓慢，可是，社会马上安定下来，甚至于气氛近于冷寂。
这是怎么造成的？回想起来，文革当时实行了有效的社会控制，约计有七大招数。

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1，信息闭塞

国际交流压到最低限度。国际新闻一律由新华社发通稿，并实行有倾向性新闻选择新闻解释（按国内政治需要来任意取舍国际新闻）。再由各报一律转发，统一口径，舆论一律，形成“三人成虎”效应。
对国外形势报忧不报喜。对国内形势报喜不报忧。
媒体一律公费办，发行基本公费订，连读报也是单位安排（每晚二小时政治学习包括读报）。
一般读者无从比对选择，不怕你不信。所以老百姓以为“世界上还有四分之三受苦人等待我们去解放”。欧美百姓生活比我们苦的多。于是产生了幸福感，知足心。
但上层可通过各种文件简报内参资料了解真情。形成了信息不对称的优势。
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2，阶级斗争

“无产阶级专政”顾名思义，是阶级对阶级的镇压。
解放初期，土改是真正意义上的阶级斗争。后来全国“镇反”杀了上百万，也算阶级斗争的延伸应用。
此时，“阶级敌人”比较单纯，仅仅指地主富农资本家，新政权的原政敌（历届旧政权的骨干--警长、排长、保长、支部书记长以上----称为历史反革命分子）。
后来，“阶级敌人”范围越来越宽，罪名划分越来越具随意性：
从批判“清宫秘史”“胡风反动集团”开始，意识形态跟不上最高领\袖思路的开始纳入“反动分子”系列。
从“高饶事件”开始，党内政斗失败者纳入“反党分子”系列。
从五七年“反右”开始，知识分子有各种异议甚或无心说错话者，纳入“右派”糸列。
从五八年“反右倾”开始，党内对政策有不同见解者，纳入“右倾机会主义分子”糸列。
从六十年代“千万不要忘记阶级斗争”口号提出后，举凡对党对毛对各级官员不满的人，甚至举凡对社会现实不满的平民百姓，纳入“现行反革命分子”糸列。
而生活作风、经济作风出问题的平民百姓，则纳入“坏分子”糸列。
文革中更为混乱，打派仗时各派均称对方为“三反（反党反社会主义反毛思想）分子”。
解放前当过地下党或曾被俘的干部战士，多被打成“叛徒、特务”。
文革初期，绝大多数领导干部被当成“走资派”而被冲击打倒。
红卫兵在文革中期被压垮时，其中抓了百万人，罪名是“516分子”。
总之：“阶级斗争”越来越“异化”了----脱离了马\克\思主义的本意。
打起阶级斗争旗号，就为大规模镇压，放开手镇压提供了理论依据。（比对如今，在民主法制形式下镇压起来缚手缚脚比较麻烦）。
同时有效转移了民众对贫困生活现实的视线（民众以为，生活贫困是因为阶级敌人造成的）。
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3，群众运动

阶级斗争是采用“群众运动”形式进行。通常分四阶段：
①动员阶段：
先由掌权者（单位领导或上级派下工作组），进行大会宣讲，发放学习文件，群众学习讨论表态拥护，统一思想，形成氛围（把可能的反对意见先行压制处理）。
②检查阶段：
每个群众都必须向上级写出汇报材料，坦白自己平时错误言行，并检举同事平时错误言行。换言之，人人检举他人，人人受他人检举，包括动员子女揭发父母、老婆揭发老公。（当时我们私下归纳为“人人过关，领导把关；群众互咬，领导观战；挑起矛盾，领导裁判”）。温和点的运动里，这种做法叫“批评与自我批评”。狠点的运动里，这种做法叫“阶级斗争时时有处处有”“阶级斗_?蛔ゾ土椤薄?br /> ③斗_?锥危?br /> 掌权者根据群众汇报材料及平时掌握资讯，把群众分类（确定依靠对象、团结对象、打击对象）。再组织前者批斗后者。这样，本质上是领导者掌控一切，但表面上是群众在当斗_?髁α恕Ｒ蛭?嵘戏⒀耘?小⒊鍪峙勾颉⒅辞构匮骸⑵泼懦?业模?际侨褐谥械幕??肿印Ｉ踔粒?庵Щ??肿佣游榫徒小叭褐谧ㄕ?印保ㄗㄒ倒?不?夭怀雒妫?蛔饔猛?辶α浚??br /> ④处理阶段：
运动最后结果是提拔一批人（斗争积极分子们入党提干评先），处理一批人（被打击对象被戴帽、开除、判刑）。
一言以蔽之，此术为“挑动群众斗群众”“以群众制群众”。制造矛盾，利用矛盾，分而治之，驭下有术。从延安整风发明此术以来，屡用屡灵。
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“群众运动”妙处一：形成群众人人自危的氛围，迫使大家欲求自保，互相提防，互相窥视，抢先告密，讨好领导。织成了一张互相监督互相制约的天罗地网。使大家“只能规规矩矩，不敢乱说乱动”。（有些象欧美的三权分立互相制约体系。区别是彼岸是下层制约上层，此岸是上层制约下层）。
“群众运动”妙处二：每场运动在产生一批受害者的同时，也产生了一批得利者----利益是发泄了内心施虐欲，利益是公报私仇，利益是火线立功入党提干（古称用别人鲜血染红自己顶子）。况且有专门政策规定：即便事后查明受害者中有被冤枉的，最多解脱受害者，但要“保护斗_???肿拥幕??浴保?膊换嶙肪课芨妗⒋蛉四酥劣谏比苏叩脑鹑巍＃ㄕ庋??叭褐谠硕?笔贾沼腥褐诨?。??br /> “群众运动”妙处三：积极分子希望多整人----既可满足内心施虐欲，并使自已这类走运者物以稀为贵。妙在已倒霉分子也希望再多整些人下来----争取立功减刑，并使自已这类倒霉者有更多陪伴以分轻压力。（这样，巧妙发掘并利用了人性中恶的一面）。
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[反右运动时，群众互咬尚未形成习惯，上级便往各单位硬压指标，规定被打击人数，达不到则拿单位领导人充数。由于“运动”是中国百姓每几年必修一次的功课，到文革，群众己内化了这种性格，运动号令一下，群众便习惯性地互相撕咬起来]。
[所以，现在为文革唱赞歌的，许多是当年斗争积极并以此为乐，“与人斗其乐无穷”的人]。
[客观地说，统治者玩弄人民于股掌中，有史以来，以此为最成功]
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4，贱民阶层

运动中的倒霉者成为戴上帽子（反革命分子、坏分子、右派分子，以及叛徒、特务、走资派）的分子。加上解放初期已划出的“地主分子、富农分子”。这一批人被打入另册，加上“血统论”政策使其直系亲属也沦入另册，于是，另册人口成为社会上倍受歧视的群体，成了贱民阶层。
当时习惯上称为“05%”。其实，若加上“血统论”拖进的直系亲属，该阶层占人口比例应在20%左右。
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贱民阶层成员生存状况极恶劣。不允许入党当官参军上大学。工作要最累的，收入要最少的。平时大家都可以随意欺侮他们。甚至于打死打伤完全无生命保障。运动一来，有理无理也揪出来批斗一番，开会时要在会场前跪成一排。（当时有种说法叫“把监狱放在社会上”让“群众专政”）。
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贱民阶层的存在有效保障了社会安定。通过发动“95%”打压“05%”，取得如下效果：
①“转移视线效应”。行政管理上发生的罪责挫折都可以推到“05%”头上。转移了“95%”的视线。
②“排泄渠道效应”。使“95%”可以通过施虐于这些贱民，取得心态平衡。
③“杀鸡吓猴效应”。由于“95%”到“05%”之间并无一道鸿沟，县团级党\委就有权给平民“戴上帽子”----即把你从“95%”划到“05%”中去。于是“95%”也人人自危，生怕自已由于触怒上意而被踢进“05%”。所谓“只许规规矩矩，不许乱说乱动”表面是对“05%”的公开训斥，未尝不是对“95%”的暗示警告。
[试想，除最高领导人外，连国\家主\席、开国元\勋、元帅将军、省市领导、大学教授、劳动模范们都能从座上客翻为阶下囚，那还有什么人敢说自己就肯定不会掉进贱民阶层的深坑里去了]
④“地位比对效应”。从理论上讲，一个社会要稳定，社会阶层上最好形成两头小中间大，即有个强大的“中产阶级”。而设置了“贱民阶层”做垫底，在形式上把一般的工人农民抬升到社会“中层”地位。
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设身处地，我是一般工农。那么，我通过（眼光向下的）比较、形成了优越感满足感。我通过（对弱者的）施虐，排遣了贫困劳累带来的郁闷感。我通过（亲身体验的）批斗，形成了恐惧感自律感。于是乎，我心态平衡了，我知足了（尽管我贫困劳累）。
[这种模式已不是马\克\思主义本来意义上的阶级和阶级斗争了。此为对平民“分而治之”术。借鉴的是印度“种姓制度”]。
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补充：另有两个群体，名义上不是贱民阶层，但实氏硎艿陌爰?翊?觥?br /> 知识分子群体（五七年反右从政治上被搞臭，文革中批斗从业务上被贬低，称为“臭老九”，是“被改造对象”），
内控人员群体（通常是归侨。历届旧政权的士兵、警察、甲长、公务员。被发现曾过有对社会不满言论者。刑满释放者。历史不清者。特嫌）。内控人员表面与大家一样，但个人档案内秘密注明“内部控制使用”。他们不被信任而被时刻提防----但他们自己往往并不知道。
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5，城乡二元结构

城市居民有户口、粮食关系。凭此发放粮票、布票、肉票、油票、火柴票、肥皂票、糖票、烟票等高达七八十种票证。在市面上，这些基本生活资料光凭钱是买不到的，必须同时凭票证。定量供应（份量在吃不饱也饿不死之间）。
农民无户粮关系（也即不发放以上票证）。于是，离开本乡本土不能生存，进城不可能。死死被捆在土地上了。（农民离乡背井，被称为“盲流”，轻则遣送回乡，重则被公安机关“收容教育”。连“暂住证”的机会都没有）。
城里人无批准，到处流动也不可能（因以上票证是由本地本单位发放。离开本地本单位就没有生活来源了）。死死被捆在单位里了。（文革中期，企业、学校内实行军队化编制----“组织军事化、行动战斗化、思想革命化、领导一元化”，上面对下面的管制更极端化）。
这就有效控制了人口流动。
人口流动凝固化，使社会闭塞，安定（呆滞）。顺便也阻绝了口口相传的信讯流通，支援了第1点。
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6，大锅饭式分配

单就平民的经济生活而言，消费较平均。但这是“等级平均”。
计划经济模式下，按官本位、行政化原则构建成不同的生活消费水平层级金字塔。
每个人的生活消费与社会等级成正比，消费水平由下往上，越往上消费越高。但越往上，其消费方式越由货?制转为供给制，生活消费被职务消费取代。并且其消费状态也越保密，不为平民所知（理论术语为“权力与分配成正比，与透明度成反比”）。
从等级间不平均上讲，比现在更甚。例：大陆首富其存款为上亿元。而普通工人年存款平均仅几十元。（已有报载）。
给人一种均贫富的表象，不致为贫富分化而引发民怨。这是借鉴兵营式经济生活模式。一个小兵只会把自已生活状态与其他小兵的生活状态做比较，不会与团长师长的生活状态去做比较（因为他既不知道悬殊内情，也易理解这种悬殊差别）。
况且在平民中大力提倡推行“一厘钱精神”，艰苦朴素。把追求消费宣传成是资产阶级生活方式，是“变修”了。也起到心理安抚作用。
当时有人私下归纳其规律：“荣华富贵由上面发出，艰苦朴素从平民抓起”。
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7，个人崇拜

动员全部人文领域（新闻、文艺、教育、史学、哲学社科），长期突出两个主题（神化个人与妖魔化其他人）。也即一切功劳归于毛\主\席，一切错误归于别人。
个人崇拜的形式有许多首创：早请示晚汇报、语录舞忠字操、学毛\著积代会、“雷打不动”每天政治学习、创作歌曲百分之百是个人颂歌、小中大学教材一路颂歌，文艺与新闻充满颂歌。报刊上文章大量引用毛语录并且要用黑体字。
把毛之语录称为“最高指示”，高于宪法党章之上。
“爹亲娘亲不如毛亲”，“三忠于四无限”，“毛著，一天不学走下坡、二天不学问题多、三天不学没法活”。宣传媒体天天向人民灌输这种观念。
公安六条规定，对毛与林提意见，即为犯罪（最高刑为死刑）。把一切批评扼杀在萌芽状态，避免影响扩散。

“事实要为政治服务”，历史与新闻，不讲真实性，只讲倾向性。
妖魔化国内党内不同政见者（如十次路线斗争之观点，“大批判”充斥全部报纸版面）。

使百姓有一个盼头：我的日子再苦，本地形势再糟，要怪就怪本地官员没搞好，要怪就怪国外帝修反的破坏。但上面有个“大\救\星”，总会解救我们的。

 

[Marvin]

周恩来总理的确不错，可惜政治手段玩不过老毛

 

[walkley road]

最初由 光辉岁月 发布
有人喜欢用其个人的善恶标准评论一个政治人物，比如当你说毛泽东伟大，他就说此人玩弄权术，无耻之极；当你说周恩来值得尊重，他就说周圆滑，是个墙头草（无耻造谣的就不说了）。说实话，这些评论用来评价和挑选你丈夫还不错。

 

[大头鱼]

最初由 Marvin 发布
周恩来总理的确不错，可惜政治手段玩不过老毛

是的，这是实实在在的。