宇宙学的革命--批判霍金

[soaring]

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楼主关于宇宙的自转和中心的论述，亦令人困惑不已。照楼主所说，这里讨论的宇宙，为人的“目力”所及之处，或称“小宇宙”。这是人为划出来的一块，当然有限，但并非自然形成的一个系统，自转从何谈起？既然从地球出发划界，宇宙自然是以地球为中心的一个球体，何须再找什么中心？只是地球本身处于银河系内，围绕太阳而转，宇宙又怎会以地球为中心自转？显然，把问题局限于小宇宙的范围是行不通的。但只要跨出这个范围，按楼主的的定义，便是无限宇宙了(叫存在还是叫宇宙没有任何区别，只要是包含了小宇宙即可)，怎可能自转？

不是太明白阁下的困惑。为什么有限宇宙“并非自然形成的一个系统小宇宙”？此有限宇宙在人类出现之前便已存在，而且也正是人类得以出现的原因；因其自转，才与无限宇宙区分开来。

 

[soaring]

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再说离心、向心力的问题。咱们大方点，假设这两个力的来源已经验证实。但这两者的相互作用，有着多种可能。这里只提一下别人已经指出过的两种：

A) 向心力永远小于离心力，所以不可能把宇宙往回缩，而只能减少宇宙扩张的速度；

B) 当宇宙扩张到某程度时，两者相等，于是宇宙停止扩张，但也不缩小。

为什么一定是像楼主所说的，三十年河东，三十年河西，两者轮流坐庄呢？也许楼主有超人的神力，能命令它们那么做？可这不是证实了神的存在了吗？

如果阁下再仔细阅读一遍在下关于向心力离心力的描述，阁下应该明白在下讨论的不仅仅是一对向心力离心力的相互作用，而是两套向心力离心力，一外一内，而内部那套向心力离心力更是牵涉到无数的旋转系统，即无数对向心力离心力。这内外两套向心力离心力的相互作用，除在下之外，相信世上没有多少人想象过。

 

[outoil]

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[soaring]

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对于你说的不管ether为何物，Sternglass至少提出了“一切存在的本质皆是ether”这一观点我看有待商量，不管从科学论证还是哲学的辩证角度，我们都不可以不管ether为何物。你既然提出它，那你务必解释它。如果提出者不解释难道让提问者解释么？很遗憾科学界没有至少这个概念，如果他提出的是“一切存在的本质皆是一个已经证明的公理物质”那样他可以完成它下面的论证，不然他必须要把ether进行证明。

关于ether这种假设是Sternglass所阐述的宇宙本质介质吧，以前ether的提出就是为了解释光的传播性，然而因为现阶段的局限性，人类的能力是无法论证ether的，它的真实意义就变成了你怎么用它，爱因斯坦光学理论没有用它，正是因为ether的现阶段不可证明性，就好像造房子要在坚固的地基上，任何科学的理论都不可避免要进行论证的，如果不能论证那就不可对其定论。而仁兄在你的文章初始就说过一切都已解决，我倒想问问你怎么把ether这个牛顿到爱因斯坦都无法完全阐述的概念来解决的。

好看好看，多谢多谢。我当然同意你这段话中的观点。我从来没有说过“我们不必管ether为何物”。我的意思是指，不管它是什么，好歹Sternglass提出了这么一个可以用来回答“何为存在本质”这一不可避免问题的概念。相比之下，霍金根本没有类似概念来回答类似问题。

从Sternglass理论的角度，ether当然需要进一步的解释，而他当然也有进一步解释。在他的理论中，ether并不是你所说的“宇宙本质介质”，而直接就是“宇宙本质”本身。

我想你能够看出来，本人在此采取的是逐步深入方针，希望把所有问题归结到关于存在本质的基本概念上去。介绍Sternglass对ether的理解固然重要，但却不是本人的当务之急：本人此刻最关心的是指出主流宇宙学中一个完全被人忽视的事实，即它根本没有对“何为存在本质”这一关键问题有任何交代。这是其致命逻辑缺陷，而正是因为这一逻辑缺陷，使得霍金等人在思考“有限而无界”的宇宙时，忽视了无限宇宙的存在。

如果进一步讨论下去，我们就会发现，霍金所代表的宇宙学深受基督教creation ex nihilo观念的影响，不过这是很后面的后话了。

引用原文：
你说你想阐述的基本概念涉及所有存在本质，人、物一视同仁，有限、无限一网打尽。很佩服你这种精神，也很想听听你怎么阐述。因为从古至今无人说过他能把所有存在本质，人、物一视同仁，有限、无限一网打尽的，仁兄若能做到可以说是古今第一人也。

关于人类思维和行动你有很深刻的理解，你早先说过，人的活动有限，思维无限。想必你也很清楚的是活动约束了思维，还是思维约束了活动。这也是为什么人类可以想象把人送到宇宙的任何地方，但是至今只能到达月球的原因。你可以充分的运用你的思维，但是落实下来还是要靠你的实际行动。

在下可能做过一些堪称古今第一的事情（例如在脑子里反复想象上面提到的内外两套向心力离心力相互作用导致宇宙球永恒交替扩张收缩的美妙画面），但在这件事情上在下可谓是排在Boxing Day的Future Shop店门口的长队的最后面了。

古往今来，利用基本概念来一视同仁万物、一网打尽有限无限的大有人在，古希腊有Thales、Anaximenes、Heraclitus等，中国所有气学家如张载 、王夫之等，西贤中除了已经提到过的Spinoza之外，还有Leibniz等，更不用说马克思的唯物论、佛教的万般皆空论了。我所能做的，只是从人类思维语言中“提炼”出一字，然后阐述其内在逻辑而已。

引用原文：
最后说一下整个讨论的主题，Sternglass所要做的是，第一提出假设，第二进行论证，第三得到认证。现在他完成了第一阶段，正在第二阶段当中，远远没有仁兄所说的一切都已解决。

从上下文来看，我所提到的一切都已解决，是针对霍金在演讲中提到的一切尚未解决而言的，亦即霍金所期望的能够解决的一切，已经被解决了。解决方法由两部分组成：Sternglass的科学理论，以及本人将逐步阐述的、支持Sternglass科学理论的基本概念。

再次感谢阁下的评论。阁下如此客气的商量语调，至为难得。

 

[soaring]

引用原文：
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我们对宇宙的理解，最重要的基础就是数学。当初爱因斯坦提出相对论，也是建立在洛仑兹的数学变换模型之上的。读过量子力学的人都知道，量子力学几乎在每一章开始之间，都会介绍一些必要的数学知识（在大学本科高等数学没有涉及到的）。微观如此，宏观更是如此。因此，没有对数学得特别深的造诣，现在已经不太可能在宇宙物理学领域和量子力学领域有什么更多的成就。

众所周知，爱因斯坦为了研究物理学，也专门补充过数学知识。

数学当然重要。Sternglass在论证其理论时涉及到大量数学计算，对数学有高深造诣者应当更能体会到其理论的说服力。另一方面，光有数学基础而没有哲学思维同样无法理解宇宙，这也是为什么象爱因斯坦这样的真正大科学家到最后必然成为大哲学家的原因。

 

[soaring]

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对于你所说要把所有的基本概念-包括世间万物，无限有限都来一起看待，我想说当然可以，但是是否可行？可能我对你这句话的理解不同于你的本意，我想对于现在的科学界是把基本概念们分各个类别是有其初衷的，这种分开来研究的目的是用有限的人力来解决庞大的课题。所以各个不同类别的基本概念也有所不同，像大学时学流体力学，教授刻意提出我们所学的概念是在宏观领域，到了微观领域是另外一套概念。我想初衷也是如此吧。

在下看来，就宇宙学/宗教/哲学而言，关于一切存在的基本概念，不是“是否可行”的问题，而是“非行不可”的问题。科学界不同领域其它“基本概念”的分门别类，最终总要落实到这个关于存在本质的基本概念上，否则科学家们只是在观察、研究各种变化，却不知道什么在变化。

从另外一个角度而言，人类最希望解决的宇宙难题便是这个关于存在本质的问题。如果在下的基本概念回答了这一问题，那“离一切都已解决”这个目标也就希望不是太远了。

再次感谢，以后还有许多东西要商量。