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先看这个小故事：
为什么一个小故事能够影响中国两千年呢？因为它反映的是一种思维方式。而这种思维方式至今仍然广泛地影响着我们中国人。
如果把这个辩论，放在几乎是同时代的古希腊（亚里士多德时代），这种辩论方式是不能成立的，或者说，是不能允许的。这种辩论，只能作为小孩子们之间的斗嘴游戏。但作为庄子、惠子这样的思想家级别的辩论，就得遵循逻辑规则了，否则讨论就无法深入下去。然而，庄子却在辩论中犯了严重的偷换概念的逻辑错误。庄子把“怎么知道(How)”，偷换成“在哪知道(Where)”了。在一般人看来，庄子赢得了这场辩论，但实际上，庄子进行了一次大“忽悠”。
庄子的错误
从故事中还可以看出，庄子对自然事物的感知，是靠感性领悟；而惠子有理性思辩的精神。事实上，惠子是诸子百家中，唯一一个有理性思辩思想的人。惠子也是诸子百家中著书最多的人，“学富五车”说的就是惠子。可惜的是，由于曲高和寡，加上其它阴差阳错，惠子的思想只是昙花一现，而且他的“五车”著作也完全失传，留下的只有从《庄子》中间接看到的只言片语。
庄子并不是故意犯逻辑错误，因为逻辑学在中国从来没有形成，甚至连“概念”的概念都没有。相反，庄子甚至是反对严格描述一个事物的。
大家可能知道“庄子梦蝶”的故事。庄子梦见自己是一支蝴蝶，栩栩然美丽自在，不知道自己是庄子； 醒来却发现是庄子。不知道是庄子梦成为蝴蝶，还是蝴蝶梦成为庄子。
庄子在这里对梦、觉的界限产生了怀疑。也就是对明确界定事物状态的可能性产生了怀疑。因而，逻辑上要求对 “概念” 首先加以明确，就更加不可能了。
逻辑学最主要的基本点，就是从明确概念开始；只有先明确概念，才能对事物进行判断；有了判断，才能有推理（归纳推理、三段论等）；再由推理构筑逻辑体系。逻辑学是一切科学的工具，没有逻辑学，科学就断难产生了。爱因斯坦认为，科学没有在中国产生，是正常的，是不值得大惊小怪的。
你可能说，庄子只是中国道家的代表人物，不足以影响中国两千年。其实，上文已经说到，诸子百家中，有理性思辩思想的人，只有昙花一现的惠子。再看看儒家的创始人 ---
孔子的错误
在孔子的思想里，同样是充斥着逻辑混乱。这里给出《论语》中的几个例子：
未知生，焉知死
季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死？’”。这里，孔子显然把“知生”作为“知死”的前提条件。实际上，不仅找不着孔子在任何其它地方论证过“知生”是“知死”的前提条件，而且也存在着“知生而知死”、“知生而不知死” 、“不知生而不知死”三种可能性。从逻辑上看，孔子至少漏掉了“知生而不知死”的可能性。
回也不改其乐
孔子评论颜回：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这里，孔子由“不改其乐”，推出“贤哉回也”的结论。但是，乐不乐，跟贤不贤是两个意思，也是两回事。“不改其乐”只能说明颜回是个“乐天派”，跟贤不贤差远了。
大家如果仔细阅读《论语》，能发现很多类似的例子。《论语》可以说是孔子唯一的“著作”（尽管是由其学生收集整理），孔子的逻辑思维就可见一斑了。
这里提取《庄子观鱼》的小故事，只是因为它比较典型而已。它所代表的没有逻辑学、没有理性思辩的文化传统，左右了中国两千多年。中国两千多年的文化，实际上是各种“忽悠”的文化。正因为概念不明确，就容易造成各种文字狱，又造成“公说公有理、婆说婆有理”的混乱。不确定，就不可能规范；不规范，就造就了扯皮。
小故事所代表的文化，至今还在影响着我们。不是吗？看看我们的CFC网络论坛，不是正在充斥着各种各样的逻辑错误吗？！
两千三百年前的战国时代。大思想家庄子和惠子同游于濠水（今安徽省凤阳县境内）的桥上。
看见桥下河中的鱼，庄子说：“鲦鱼从容地游来游去，真快乐啊！”
惠子说：“你不是鱼，你怎么知道鱼快乐？”
庄子说：“你不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐？”
惠子说：“我不是你，我所以不知道；你不是鱼，你当然也不知道鱼快乐。”
庄子说：“再回到你原来的话：‘你怎么知道鱼快乐’。这表明，你已经知道我知道鱼的快乐了，才问我的。那我告诉你，我是在濠水的桥上知道的！”
这个故事出自《庄子•秋水篇》，是一个非常被推崇的精彩、而巧妙的辩论，更被道家人士视为庄子的超常的自然感受能力的见证，至今仍被人们津津乐道。看见桥下河中的鱼，庄子说：“鲦鱼从容地游来游去，真快乐啊！”
惠子说：“你不是鱼，你怎么知道鱼快乐？”
庄子说：“你不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐？”
惠子说：“我不是你，我所以不知道；你不是鱼，你当然也不知道鱼快乐。”
庄子说：“再回到你原来的话：‘你怎么知道鱼快乐’。这表明，你已经知道我知道鱼的快乐了，才问我的。那我告诉你，我是在濠水的桥上知道的！”
为什么一个小故事能够影响中国两千年呢？因为它反映的是一种思维方式。而这种思维方式至今仍然广泛地影响着我们中国人。
如果把这个辩论，放在几乎是同时代的古希腊（亚里士多德时代），这种辩论方式是不能成立的，或者说，是不能允许的。这种辩论，只能作为小孩子们之间的斗嘴游戏。但作为庄子、惠子这样的思想家级别的辩论，就得遵循逻辑规则了，否则讨论就无法深入下去。然而，庄子却在辩论中犯了严重的偷换概念的逻辑错误。庄子把“怎么知道(How)”，偷换成“在哪知道(Where)”了。在一般人看来，庄子赢得了这场辩论，但实际上，庄子进行了一次大“忽悠”。
庄子的错误
从故事中还可以看出，庄子对自然事物的感知，是靠感性领悟；而惠子有理性思辩的精神。事实上，惠子是诸子百家中，唯一一个有理性思辩思想的人。惠子也是诸子百家中著书最多的人，“学富五车”说的就是惠子。可惜的是，由于曲高和寡，加上其它阴差阳错，惠子的思想只是昙花一现，而且他的“五车”著作也完全失传，留下的只有从《庄子》中间接看到的只言片语。
庄子并不是故意犯逻辑错误，因为逻辑学在中国从来没有形成，甚至连“概念”的概念都没有。相反，庄子甚至是反对严格描述一个事物的。
大家可能知道“庄子梦蝶”的故事。庄子梦见自己是一支蝴蝶，栩栩然美丽自在，不知道自己是庄子； 醒来却发现是庄子。不知道是庄子梦成为蝴蝶，还是蝴蝶梦成为庄子。
庄子在这里对梦、觉的界限产生了怀疑。也就是对明确界定事物状态的可能性产生了怀疑。因而，逻辑上要求对 “概念” 首先加以明确，就更加不可能了。
逻辑学最主要的基本点，就是从明确概念开始；只有先明确概念，才能对事物进行判断；有了判断，才能有推理（归纳推理、三段论等）；再由推理构筑逻辑体系。逻辑学是一切科学的工具，没有逻辑学，科学就断难产生了。爱因斯坦认为，科学没有在中国产生，是正常的，是不值得大惊小怪的。
你可能说，庄子只是中国道家的代表人物，不足以影响中国两千年。其实，上文已经说到，诸子百家中，有理性思辩思想的人，只有昙花一现的惠子。再看看儒家的创始人 ---
孔子的错误
在孔子的思想里，同样是充斥着逻辑混乱。这里给出《论语》中的几个例子：
未知生，焉知死
季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死？’”。这里，孔子显然把“知生”作为“知死”的前提条件。实际上，不仅找不着孔子在任何其它地方论证过“知生”是“知死”的前提条件，而且也存在着“知生而知死”、“知生而不知死” 、“不知生而不知死”三种可能性。从逻辑上看，孔子至少漏掉了“知生而不知死”的可能性。
回也不改其乐
孔子评论颜回：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这里，孔子由“不改其乐”，推出“贤哉回也”的结论。但是，乐不乐，跟贤不贤是两个意思，也是两回事。“不改其乐”只能说明颜回是个“乐天派”，跟贤不贤差远了。
大家如果仔细阅读《论语》，能发现很多类似的例子。《论语》可以说是孔子唯一的“著作”（尽管是由其学生收集整理），孔子的逻辑思维就可见一斑了。
这里提取《庄子观鱼》的小故事，只是因为它比较典型而已。它所代表的没有逻辑学、没有理性思辩的文化传统，左右了中国两千多年。中国两千多年的文化，实际上是各种“忽悠”的文化。正因为概念不明确，就容易造成各种文字狱，又造成“公说公有理、婆说婆有理”的混乱。不确定，就不可能规范；不规范，就造就了扯皮。
小故事所代表的文化，至今还在影响着我们。不是吗？看看我们的CFC网络论坛，不是正在充斥着各种各样的逻辑错误吗？！
