女英雄赖文——大学校长论文造假之争的举报者

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综合素质教育系列讲座：寻找失落的“士”精神——赖文 2008-5-26​

题 目：寻找失落的“士”精神
主讲人：赖 文 教授
主持人：茅飞波 副处长
时 间：5月26日（星期一）19:00-21:00
地 点：大学城校区综合楼204

内容提要​

“饥者歌其食，寒者歌其衣”。此非学理上之研究，而是针砭时弊、呼唤人文精神之觉醒的漫谈式主题发言。人文精神是超越时间和空间的人类精神。千年传承的优 秀士子精神，是中华民族对人类精神的贡献。话题：“士”的自我意识与群体定位；“士”精神之精华；“士”精神之反面；“士”精神之传承与失落——知识分子 与知识分子的异化。

主讲人简介​

赖 文，女，医史文献学科教授，博士生导师。现任中华中医药学会医古文分会副主任委员、医史文献分会常务委员。主持“疾病、医疗与社会”研究方向。学术代表作：《岭南瘟疫史》。
教　务　处　
2008年5月19日

 

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正在看凤凰卫视的冷暖人生栏目，专访中赖文教授特意提到了这个在她提前退休前所做的讲座，振聋发聩，堪比“最后一课”。

向赖文教授致敬！

 

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在汤姆·克鲁斯主演的电影《最后的武士》中，也特意解释了“侍”的精神，中国的士，日本从中国学到的“侍”，圣经中的天主的使者，应该都是同一类人吧。

 

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　　张无忌的性恪之中，似乎少了一些英雄豪杰之气，但他于这个“侠”字，却发挥得很充分。“侠”是并非为了追求自己(包括自己国家、自己团 体、自己亲友)的利益而去做义所当为的事，所谓“路见不平、拔刀相助”，侠士是不顾一切(不顾自己的生命、利益、名誉)、不接受任何代价而去追求正义。赵 匡胤千里送京娘，却坚持拒绝美丽的京娘委身，因为他觉得如果他接受了，他的义举便有了代价，就不是高尚的侠义行为。西方社会中较少这种价值观念，西方人常 觉上帝(或教会)吩咐这样做，便去做了。中国人的观念是，自己良心觉得应当这样做，便去做了，未必是求来生较好，未必是为了免得在地狱中受苦。武侠小说的 最高原则，是宣扬侠义精神。英雄往往是为自己而做，侠士却通常是为别人而做。有了代价，便少了侠气。
　　张无忌甘受灭绝师太三掌，在光明顶上奋身而挡六大派，不是求名，不是逞勇，只是觉得“应该做”，所以他决不会去和朱元璋争做皇帝。

 

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武人为侠，文人为士。标题应该改为女侠士

 

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张无忌却不接过，说道：“‘武林至尊，宝刀屠龙，号
令天下，莫敢不从’，这十六个字的真义，我今日方知。所谓‘武林至尊’，不在宝刀本
身，而在刀中所藏的遗书。以此兵法临敌，定能战必胜，攻必克，最终自是‘号令天下，莫
敢不从’了。否则单凭一柄宝刀，又岂真能号令天下？徐大哥，这部兵书转赠于你，望你克
承岳武穆遗志，还我河山，直捣黄龙。”徐达大吃一惊，忙道：“属下何德何能，怎敢受教
主如此厚赐？”张无忌道：“徐大哥不必推辞。我为天下苍生而授此兵书于你。”徐达捧着
兵书，双手颤抖。张无忌道：“武林传言之中，尚有两句言道：‘倚天不出，谁与争锋’？
倚天剑眼下断为两截，但日后终能接上。剑中所藏，乃是一部厉害之极的武功秘笈。我体会
这几句话的真意，兵书是驱赶鞑子之用，但若有人一旦手掌大权，竟然作威作福，以暴易
暴，世间百姓受其荼毒，那么终有一位英雄手执倚天长剑，来取暴君首级。统领百万雄兵之
人纵然权倾天下，也未必便能当倚天剑之一击。徐大哥，这番话请你记下了。”

 

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荆轲刺秦，终功亏一篑。自古至今，又有哪个暴君被倚天剑取了首级。岳武穆屈死风波亭，郭大侠殒身襄阳城。倚天剑的设定，大概只能拿来当童话来看了。