肉偿姐横空出世

挺佩服小姑娘的勇气和率真。她要是能给那死马男一记温柔的耳光就更好了。
 
挺佩服小姑娘的勇气和率真。她要是能给那死马男一记温柔的耳光就更好了。

那可能触犯刑律:(

小姑娘让人刮目相看:cool: 对比看,那些听5毛忽悠的小伙子们就太不值一提了,好在小伙子们基本中立,也没帮5毛,可能是被小姑娘震撼住了:D

大家注意个细节没有,视频一开始,那位5毛正神采飞扬要那些木偶们提问题互动,他以为象前100次演讲一样,下面听演讲的脑袋都是架在肩膀上的摆设,谁知道这次遇到个小姑娘,完全超出了他的想象,只会一句你坐下来,要么就是你有授权吗,简直是笑话提问还要授权吗
 
那可能触犯刑律:(

小姑娘让人刮目相看:cool: 对比看,那些听5毛忽悠的小伙子们就太不值一提了,好在小伙子们基本中立,也没帮5毛,可能是被小姑娘震撼住了:D

大家注意个细节没有,视频一开始,那位5毛正神采飞扬要那些木偶们提问题互动,他以为象前100次演讲一样,下面听演讲的脑袋都是架在肩膀上的摆设,谁知道这次遇到个小姑娘,完全超出了他的想象,只会一句你坐下来,要么就是你有授权吗,简直是笑话提问还要授权吗

俺注意到他刚开始还挺镇定的, 出了几个擅长的小流氓招数,想恶心对手;). 后来发现来的是个"大流氓", 这下虾米了.
 
11月13日下午,四月网的"四月青年大讲堂"举行主题为"文化强则中国强"的主题演讲,主讲嘉宾为中国公众人物司马南。进入到现场提问环节,一位戴墨镜的女网友直接走到司马南面前,就早前司马南发表的对艾未未和陈光诚的言论提出质疑和驳斥。

随后现场视频发布到网络上,视频显示网名为"姑娘很生气"的这位女网友与司马南发生激烈论战,她认为司马南早前在接受公开采访时,称艾未未"拿外国人的钱"及认为"陈光诚为外国势力操纵"的说法根本不能成立,女网友情绪激烈,直指司马南"胡说八道"。司马南以女网友所述事实没有证据、即不能代表艾未未和陈光诚为由进行回应。现场亦有另外一位女性网友就陈光诚一事加入论战。后在场工作人员对"挑战"网友进行了阻止。

据中国地方媒体《潇湘晨报》随后追踪,这位女网友早前曾在新浪微博上以戏谑方式征集网友,向司马南发出挑战。她表示不愿意接受媒体的采访,此次行动仅是一个公民所表达的对司马南的愤怒,认为司马南在公共事件的发言混淆是非。而此次行动绝非炒作。司马南则在其新浪微博上发表对此事的看法,认为该网友在公众面前的砸场行为破坏公共秩序。德国之声就此事追踪中国网民反应,有网友认为近年司马南不断在挑战公众常识,为公权力代言,扮演"高级五毛"角色。

在Twittter微博上,网名为"罪恶档案"的网友公布了司马南的个人资料及近年他在公共事件中的表现,如,在艾未未4月3日被北京警方秘密关押后,司马南在接受公开视频访谈时,指艾未未"艺术一反华,西方就追捧"。艾未未的母亲高瑛曾对此进行驳斥;在对陈光诚一事,司马南也在新浪微博上,指陈光诚在获评《时代周刊》评选出的"影响世界一百人"后,为西方所利用从事维权工作。

司马南:"民主社会就应该允许每个人发表自己的意见"

德国之声电话采访了司马南,他说在演讲中遭遇女网友"砸场":"她上来就明确告诉她是来'砸场子'的,她说我'胡说八道',还说她代表陈光诚和艾未未,但她并没有引述我在微博上对他们的评论,她很冲动。"

司马南认为此网友的行动是经过提前策划并有一个"行动小组",他也说自己在演讲过后受到电话威胁和车辆跟踪。其手机号早前也被网友公开并时常被一些人骚扰。

当德国之声向司马南提问,如何面对这位女网友及其他网友反对的声音时,他表示,反对他的人其实很少,充其量只有一百个人:"作为网友你反对司马南的观点,甚至你看到司马南你想反对他、你很讨厌他,这都是正常的,民主社会就应当允许每个人发表自己的想发表的意见,你拥有发表这种意见的权利,但是有个限度,就是你不得诽谤和攻击别人。还有一个限度就是要维护基本的公共秩序。所以我认为如果司马南的政治态度,主张在中国实行'民主宪政'的人,你们不赞同的话,也不可以对司马南进行人身威胁,也不能到我的报告会现场'砸场子',我主张大家在中国都遵从民主的规则,要有宽容精神,要允许别人和你说不一样的话,持有和你不一样的观点。"

"对这些事情我有一个政治判断"

就事件起焦点中提及的艾未未和陈光诚,德国之声向司马南提出,如何看待这两位目前中国网友非常关注的公众人物?

司马南表示对两位的了解也大多是通过网络:"我也不了解陈光诚更具体的情况是怎么样,但据我所了解的情况,我在微博上表达了这样的观点,陈光诚本来是当地自学法律的残疾青年,他曾经当选临沂十大新闻人物,当地政府也对这个青年很支持,但是十年前,陈光诚夫妇被请到美国,去做了一番学术讲学活动以后,且不说这个残疾青年的知识、学历、学养及所研究的内容有没有学术价值,美国请他去了以后,他一回来情况就发生了变化,美国给了他若干项荣誉,是和中国总理温家宝齐名的。另外他回来后在当地的维权就极端化了,比方说出现了砸警车、出现暴力事件,这个信息我也是从网上获得的,一方面我也和一些临沂朋友打电话,他们也陈述了这些事情。但是没有细节,轮廓是这样的,所以陈光诚才判刑入狱了。对这些事情我有一个政治判断,象陈光诚这样的一个人,他是被有一些唯恐中国不乱,希望中国出现动乱的组织培养的,他个人可能浑然不觉,但是陈光诚是被作为'棋子'来使用的。"

司马南认为网友对他的驳质不是独立的判断:"我认为他们接受受到陈光诚或艾未未周围的人的影响,因为我在网上对艾未未发表了评论,这些评论给我带来了恶运,使我处在不安全的状态中。我当时在四月网和王文一起对艾未未事件作评论,我的评论不是针对他的,是针对国外舆论的。我认为作为外国政要,在指责中国政府对一个公民行为不当的时候,应该用证据来证明,不能仅仅因为艾未未曾经的作品和直接的政治行为,反对中华人民共和国的政治制度,就认为艾未未的人权直接高于中国人民的人权。艾未未偷税漏税,警方已经查实,罚款1500万。"

当德国之声记者告诉司马南艾未未税案并无最后定论,而且当事人一方并未有完整的国内平台作出回应,司马南表示愿意在未来与陈光诚和艾未未进行对话。采访进行中,司马南强调二十多年来,他前后立场一致:"当界碑没有挪开,世界没有大同的情况下,爱国主义为核心的民族主义精神永远是我们需要的。"

"其实是司马南一直在砸别人的场子"

德国之声也就此事采访了中国文化研究院学者吴祚来,他表示虽然对"砸场"的方式并不十分赞同,但认为司马南应该有勇气直面并且思考网友为何对他发起挑战:"司马南应该有勇气接受一些挑战,你不能总在一个圈子内自娱自乐的吟唱,应该直面回答'姑娘很生气'的问题。"

他认为司马南在公共领域的表现和超越基本常识的表达,实为个人利益下的选择:"我感觉他很多时候,内心很清楚,普世价值是有的,但他故意从另外的角度来进行反驳,甚至很离谱地表达自己的观点,他可能是为了塑造自己在某个领域的形象,象他这样'登峰造极'的人是非常少的,这样他在一个领域博取一个缺位或得到某一方面的认同,以此获得自己的个人利益。他是有自己利益追求的人,如果按照学理或常规来做,他在学术和公共知识方面是没有发言权的,他怎样获得发言权呢,就是他一直在砸别人的场子,在违反一般逻辑和常识的情况下发言,挑战社会的常识底线。"

作者:吴雨

责编:李鱼
http://www.dw-world.de/dw/article/0,,15532736,00.html
 
美国前驻华大使洪博培最近在竞选演说中公开而明确地强调要用内应、网民和年轻人搞垮中国。

战争的序幕已经拉开。。。

(视频)
[ame="http://www.youtube.com/watch?v=49pjWXjIZ4c"]Complete CBS News South Carolina Republican 2012 Presidential Debate - YouTube[/ame]


作为刚从美国驻华大使任上离任的美国大使,洪博培应该是美国政府内最了解、也主导过美国政府的对华政策的美国政客之一。在这次辩论对华政策时洪博培的语言相当露骨。居然公开宣称要利用美国政府在中国内部的内应、网民和年轻人搞垮中国,只有这样美国才能重振经济,保住世界霸主地位。这也让很多中国网友想起在所谓中国茉莉花运动时,洪博培曾经到现场指导,被网友认出后被迫狼狈离开的事件。 他应该很了解艾未未和陈光诚等人。
http://www./news/world/2011/1115/102035.html
 
哦,普世价值鼓吹手们已经准备好新理论了

亡国家事小,无人权事大





张三一言





并非有国就有人权;有国可以有人权、也可以无人权。并非亡国就无人权;亡国可以无人权、也可以有人权。在国家权利与个人人权二者必选其一时,弃国权选人权。



以下问题请思考回答。



日本曾经亡国成为美国殖民地。假设你是日本人,你欢迎因亡国成为美国殖民地而演变成了今天的民主日本,还是不愿意有这段历史,日本现今仍旧保留非自由民主的天皇军国主义制度?



50年代中期曾经发生过大规模逃港潮,长期以来都有人偷渡、逃亡到欧美民主国家。你认为这些人对还是错?



从利益观点来看。有一类人,例如专制独裁统治者及其帮凶帮闲们、自己不愿做主人也不愿见到同类作主人的奴隶、奴才们,会作否定回答;在讯息、思想、言论自由情况下,权利、利益受剥夺的平民百姓,只要心智正常,大多会作出肯定的答案。



把问题提得更尖锐一些。如果是本国人立国,本国人统治,但被统治者权利和利益被侵犯、剥夺,处于奴隶地位;如果成了殖民地,作为殖民地的居民享有相当高的个人权利(例如除了没有选举总督权利外其它个人权利都得到保障),基本上能做自主的人。请问,你选择做本国人统治没有人权的国民还是选择做有人权的殖民地居民?



从思想意识观点来看。持集体利益高于个人权利观点的人会选择第一类;持个人权利高于集体利益观点的人会选择第二类。



集体利益高于个人权利还是个人权利高于集体利益,是专制与民主思想意识分歧的根本点。两者在观点上没有妥协的余地(在策略和实践上则有妥协是另一回事)。



甚么是集体权利?从逻辑上讲就是集个人权利总和的共同权利。但是,这个集体权利需要一个代表体现和实施。就政治而言,这个代表就是政府。不论是天命还是民选输入的政府权力,权力输出时总是倾向于隔离民众,为掌握权力者服务;所以,集体权利往往成了统治者的权力。人类权力史上,主张权力高于权利的统治者无例外地都是专制独裁者。



有人会误解而提出疑问:民选输入的民主合法政府的权力,其权力输出基本上维护保障个人权利。可以这样解答,民主政府不会也不敢提倡集体权利高于个人权利,更不敢施行这样的政策;他们强调和做的是维护、保障个人权利。因为如此个人权利才不被以集体权利名义的权力侵犯,个人权才能维护和保证。



人们为甚么普遍优选民主制度?无它,因为人性都会维护争取个人权利、利益,而现今所有制度中只有民主制度能维护和保证个人权利、利益,所以人们大多普遍选择民主制度。



现在可以回到最前面提到问题的答案了:作为日本人曾经亡国被美国统治是一件天大好事。



1945年8月30日本亡国了(1952年美国占领军当局归还政于日本政府,亡国时间共7年)。亡国期间,头号帝国主义美国为日本人民做了如下正义事业。



亡国而成了美国殖民地后,日本妇女历史上第一次获得了选举权、实现了新闻自由和言论自由、实行经济制度民主化(以上是1945年)、有了《劳动关系调整法》工人有罢工自由和权利──帝国主义头子美国派出的占领者从法律上真正保障工人阶级、劳动者的利益,不可思议吧?──宪法创设和保障选举权;集会与出版自由;没有律师的实时介入,任何人都不得被逮捕定罪;保障人民居住安全,禁止无端的搜查与剥夺等等权利。有了《土地改革法案》,不打杀批斗地富反资右,无地农民都获得了真正属于自己的土地。有了《教育基本法》,完全由民间自主课本和设定课程,不再被政府所控制。(以上是1946年)。



亡国的7年,彻底地改变了日本的发展途径,把国家主权从军国主义专制者那里转到了日本人民手里,日本政治有了实质性的进步,走上了自由民主的康庄大道。亡国的结果是美帝国主义按照西方的价值观给被征服民族被占领国家的人民制定民主自由法治的宪法,铲除日本文化和行为中对外侵略的因素。收获是日本人得到了个人权利和前所未有的幸福。这样的亡国有甚么不好?



亡国之好与坏,端视一个甚么样的国亡给一个甚么样的国,也要看亡国后人民得到甚么来决定。像日本那样亡国,欢迎之至。如果六十年前中国亡给日本帝国主义,是坏到极的坏事;如果五十年前亡给美国或亡给“美国代人理国民党蒋介石民国政府”,是天大好事。可惜事实是亡给了共产国际代理人垬,在本身也是中国人的垬统治下,中国人只有集体权利(垬权利)没有个人权利。



中国亡给美国好还是亡给垬好?你说。

香港当英国殖民地好还是“回归中国”好?你说。



作为一个香港人,我宁可当有个人权利的英国殖民地居民而不愿作没有个人权利的“中国主人”。在垬字典里,主人=奴隶。



我的观点是:亡国事小,无人权事大!个人权利永远高于集体权利;个人权利与集体利益比,后者小事一桩,小到可以不计。所以,在国家权利与个人人权二者必选其一时,弃国权选人权。



张三一言 20111115 香港

美国前驻华大使洪博培最近在竞选演说中公开而明确地强调要用内应、网民和年轻人搞垮中国。

战争的序幕已经拉开。。。

(视频)
Complete CBS News South Carolina Republican 2012 Presidential Debate - YouTube


作为刚从美国驻华大使任上离任的美国大使,洪博培应该是美国政府内最了解、也主导过美国政府的对华政策的美国政客之一。在这次辩论对华政策时洪博培的语言相当露骨。居然公开宣称要利用美国政府在中国内部的内应、网民和年轻人搞垮中国,只有这样美国才能重振经济,保住世界霸主地位。这也让很多中国网友想起在所谓中国茉莉花运动时,洪博培曾经到现场指导,被网友认出后被迫狼狈离开的事件。 他应该很了解艾未未和陈光诚等人。
http://www./news/world/2011/1115/102035.html
 
惭愧,刚知道这人,挺让人尊重的。

这视频里的小姑娘,太年轻,有理想没谋略,胸口一个勇字,凭着一腔热血就冲上去了,倒有点象CFC的Cloudy ;) 。象司马南这样的中年男人,又是老江湖,说是老奸巨猾他估计都笑纳了,怎么能和他比谁更流氓呢?

其实她提的几个问题还行,司马南都避而不答了,反而把小姑娘绕到人身攻击上了,胜之不武吧。
在你眼里我就这形象啊!:crying::crying::crying:
 
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