http://blog.51.ca/u-118312/2007/01/05/旧约圣经的诞生、流传和定典/
引言
提后三：16 -“圣经都是上帝所默示的。。”(要明白默示的意义，请看释经学第五章) 这是我们的信念。圣经的写作虽然源于上帝，是一本超自然的书，但正如一切古代的文献，圣经是由人，用文字记录下来。从原稿、抄写、定典、翻译、流传的整个 过程中，上帝都不断地保守。因此，就是到了今日，我们手上的圣经仍然信实可靠。著名的古文字学家和文献鉴别家Frederic Kenyon 曾说：“基督徒可以手拿圣经，毫无惧怕和踌躇，肯定地说这是上帝真实的话语。这话语代代相传，完全没有什么重要的错漏。”
旧约的原稿
旧约的三十九卷中，最古老的应该是摩西五经，写于主前约一千五百年。是真的“写”吗？当时有文字吗？不是口传吗？这是一般 人的怀疑。从古文字学的研究，摩西写五经是不容置疑的。早在主前三千年，苏美人(Sumerian)、古埃及人、阿卡德人(Akkadian)已经开始使 用象形文字，日后又简化成楔形文字。他们利用苇茎做成的笔，写在粘土板上，等待晒干或烘干之后，就可以留存于后世。今天我们还可以在博物院看到以楔形文字 刻在一黑色玄武岩圆柱上的汉摩拉比王法典(主前1700年)。到摩西的时候，文字已经演变成整套字母(alphabet)，腓尼基文字 (Phoenician)就是一例。摩西既然“学了埃及人一切的学问”(使七：22)，他应该是一个书写的能手，何况圣经也的确记载了上帝吩咐摩西要把他 的话写下。(出三十四：27，二十四：4，申三十一：9)从摩西五经的写作到玛拉基书的完成，所涵盖的时间约有一千年(主前一千四百年至四百年)，由二十 五至三十位不同背景的作者合作写成。除了一小部分以外，主要是用希伯来文写成。中间由于希伯来文法经过演变(在主前1350年)，旧的书卷都已被改写，现 在旧约里的希伯来文法都是一致的。值得注意的是，旧约原稿的希伯来文都只有子音(consonant)，母音(vowel)是以后才加进去。(请看下文)
很多证据显示旧约的经卷开始时是用腓尼基式希伯来字体写的(Paleo-Hebrew)，后来才改用Aramaic square 希伯来正方字体。马太福音五：18 说的律法的一点一画也不能废去，耶稣指的一点(yod)就是希伯来正方字体的一个字母。
旧约抄本
旧约原稿当然已失传，但抄本却一代代的流传下来，直到印刷术的发明。(十五世纪。第一本旧约是在1488年在意大利印刷的。)在古代的著作中，保存得最好，当推旧约圣经了。究其原因，是因为犹太人对耶和华的敬虔，以致他们尊重自己的手抄经卷，近乎迷信程度。
在主前三百年之前，手抄本都是写在蒲草纸上(另有些在羊皮上)，为方便阅读起见，大都是把约十寸宽的草纸，粘成一卷，约三十长。每卷足以容纳以赛亚全书。这也是为什么摩西五经刚好是五卷之长。希伯来圣经里的撒母耳记、列王记和历代志都是一卷长，所以没有分上下两本。
从主前三百至主后一百三十五年， 我们有死海古卷(200 BC - 200AD，在1947年发现)，这是现存最旧的手抄本，包含了以赛亚书和不计其数其他书卷的碎片残简(除了以斯帖记)。将它与主后900 至1000 年的马所拉抄本相比，证明了圣经是可靠无误的。大概是这时候，旧约开始以三十九卷的形式出现，分成三组：律法、先知书和圣卷。这也是主耶稣在路二十四： 44 所指的。在这段时间之前，旧约圣经似乎有三种不同的“版本”(text type)：埃及式、巴勒斯坦式和巴比伦式。在主后一百三十五年之后，就开始出现单一“版本”，就是后来的马索拉版本(Masoretic text)。著名的七十士译本(Septuagint)，旧约的希腊文译本也是在这时在埃及亚力山大城(Alexandria)完成。新约圣经所引用的旧 约经文就是从这译本来的。除了死海古卷，从这时期留存下来的有蒲草残篇，The Nash Papyrus，记载了经文出二十：2 - 17(十诫)和申六：4。
从主后一百三十五至一千年， 旧约圣经开始有分节，分段和分章，以方便读者的阅读。这时候，在以色列加利利湖西岸的一个城(Tiberian)，有一马所拉家族 (Masoretes)，他们对旧约圣经作了最大的贡献。这个家族从八世纪至十世纪的两百年之间，首先设计了一个拼音系统，将母音(vowel) 放在希伯来文里，帮助读者朗读。他们也在经卷旁加插了一些注脚(Masorah parva and Masorah magna)，对以后的经文研究有很大的帮助。现存的年代最久的马索拉版本 Codex Cairensis(AD 895)是出自这个家族的成员Moses ben Asher，里面有约书亚书、士师记、撒母耳记、列王记和许多先知书。另一本留存下来的是Aleppo Codex(AD 925)。主后两百年之后，旧约开始以Codex(抄本)的形式出现，但在犹太人的会堂里，他们还是用卷轴(scroll)。
主后一千年至今，有超过 3000 件各式各样的手抄本存留。最著名的是Leningrad Codex(1008)，也是马索拉版本，整本旧约完好无损，现藏在列宁格勒的公众图书馆。现在我们常用的希伯来圣经 Biblia Hebraica Stuttgartensia (简称BHS) 就是根据这个版本编辑的。主后1450年印刷术发明之后，第一本旧约圣经是在1488年完成。
旧约的定典(Canon)
定典就是鉴定某书卷是上帝所默示的圣经。单有上帝的默示， 并不足够。大体来说，上帝也赐人属灵的智慧，分辨上帝所默示的真迹。人在圣灵的带领下，知道何者是须摒弃的伪书。与新约定典的过程比较，旧约定典的过程反 而没有什么特别波折，虽然在主前几百年，撒玛利亚人拒绝承认旧约所有的经卷，除了摩西五经；主前两百年，许多伪经和次经出现；主后的拉比著作里，也有对以 西结书、箴言、雅歌、传道书和以斯帖记的定典质疑。
总之，旧约定典似乎在以色列的历史中逐渐形成。肯定的是，在以斯拉和尼希米时代，摩西五经早已定型被接纳。来到耶稣时，旧约圣经已经分成三组：
律法书(Torah)：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申明记。
先知书(Nebhiim)：
A。前先知书：约书亚记、士师记、撒母耳记、列王记。
B。后先知书：以赛亚书、耶利米书、以西结书、十二小先知书。
圣卷(Kethubhim)
A。诗歌书：诗篇、箴言、约伯记。
B。五书卷(Megilloth)：雅歌、路得记、耶利米哀歌、传道书、以斯帖记。
C。历史书：但以理书、以斯拉记- 尼希米记、历代志。
历代志是最后的书卷，这是为什么耶稣在路十一：51 说，“从亚伯的血起，直到。。撒迦利亚的血为止。”亚伯是创世记第一个殉道者，撒迦利亚是历代志里最后一个殉道者。(代下二十四：20-21)
在耶稣时代，次经(Apocrypha)已经大行其道。但从新约的引用旧约经文来 看，这些次经都不被接纳。犹大书是惟一的书卷引用次经《摩西升天记》(The Assumption of Moses)(犹9)和《以诺书》(Enoch)(犹14)。但这并不表示这些次经是上帝所默示的，正如保罗引用希腊诗人的词句一样。(徒十七：28，林 前十五：33，多一：12)
至于基督教，则把旧约圣经分成四组，以别于希伯来圣经的三组。四组的分法是根据武加大拉丁文译本(Latin Vulgate，约主后383 - 405 年)的编法。武加大译本则取法于希腊文七十士译本。
律法书：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申明记。
历史书：约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上、撒母耳记下、列王记上、列王记下、历代志上、历代志下、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记。
诗歌书：约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌。
先知书：
大先知书：以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌、以西结书、但以理书。
小先知书：十二小先知书。
旧约圣经从上帝到我们的手中，走了一条漫长的道路，其中另我们震惊的是，除了翻译不同之外，我们手上的圣经，与作者当日写成的，基本上是没有分别。
引言
提后三：16 -“圣经都是上帝所默示的。。”(要明白默示的意义，请看释经学第五章) 这是我们的信念。圣经的写作虽然源于上帝，是一本超自然的书，但正如一切古代的文献，圣经是由人，用文字记录下来。从原稿、抄写、定典、翻译、流传的整个 过程中，上帝都不断地保守。因此，就是到了今日，我们手上的圣经仍然信实可靠。著名的古文字学家和文献鉴别家Frederic Kenyon 曾说：“基督徒可以手拿圣经，毫无惧怕和踌躇，肯定地说这是上帝真实的话语。这话语代代相传，完全没有什么重要的错漏。”
旧约的原稿
旧约的三十九卷中，最古老的应该是摩西五经，写于主前约一千五百年。是真的“写”吗？当时有文字吗？不是口传吗？这是一般 人的怀疑。从古文字学的研究，摩西写五经是不容置疑的。早在主前三千年，苏美人(Sumerian)、古埃及人、阿卡德人(Akkadian)已经开始使 用象形文字，日后又简化成楔形文字。他们利用苇茎做成的笔，写在粘土板上，等待晒干或烘干之后，就可以留存于后世。今天我们还可以在博物院看到以楔形文字 刻在一黑色玄武岩圆柱上的汉摩拉比王法典(主前1700年)。到摩西的时候，文字已经演变成整套字母(alphabet)，腓尼基文字 (Phoenician)就是一例。摩西既然“学了埃及人一切的学问”(使七：22)，他应该是一个书写的能手，何况圣经也的确记载了上帝吩咐摩西要把他 的话写下。(出三十四：27，二十四：4，申三十一：9)从摩西五经的写作到玛拉基书的完成，所涵盖的时间约有一千年(主前一千四百年至四百年)，由二十 五至三十位不同背景的作者合作写成。除了一小部分以外，主要是用希伯来文写成。中间由于希伯来文法经过演变(在主前1350年)，旧的书卷都已被改写，现 在旧约里的希伯来文法都是一致的。值得注意的是，旧约原稿的希伯来文都只有子音(consonant)，母音(vowel)是以后才加进去。(请看下文)
很多证据显示旧约的经卷开始时是用腓尼基式希伯来字体写的(Paleo-Hebrew)，后来才改用Aramaic square 希伯来正方字体。马太福音五：18 说的律法的一点一画也不能废去，耶稣指的一点(yod)就是希伯来正方字体的一个字母。
旧约抄本
旧约原稿当然已失传，但抄本却一代代的流传下来，直到印刷术的发明。(十五世纪。第一本旧约是在1488年在意大利印刷的。)在古代的著作中，保存得最好，当推旧约圣经了。究其原因，是因为犹太人对耶和华的敬虔，以致他们尊重自己的手抄经卷，近乎迷信程度。
在主前三百年之前，手抄本都是写在蒲草纸上(另有些在羊皮上)，为方便阅读起见，大都是把约十寸宽的草纸，粘成一卷，约三十长。每卷足以容纳以赛亚全书。这也是为什么摩西五经刚好是五卷之长。希伯来圣经里的撒母耳记、列王记和历代志都是一卷长，所以没有分上下两本。
从主前三百至主后一百三十五年， 我们有死海古卷(200 BC - 200AD，在1947年发现)，这是现存最旧的手抄本，包含了以赛亚书和不计其数其他书卷的碎片残简(除了以斯帖记)。将它与主后900 至1000 年的马所拉抄本相比，证明了圣经是可靠无误的。大概是这时候，旧约开始以三十九卷的形式出现，分成三组：律法、先知书和圣卷。这也是主耶稣在路二十四： 44 所指的。在这段时间之前，旧约圣经似乎有三种不同的“版本”(text type)：埃及式、巴勒斯坦式和巴比伦式。在主后一百三十五年之后，就开始出现单一“版本”，就是后来的马索拉版本(Masoretic text)。著名的七十士译本(Septuagint)，旧约的希腊文译本也是在这时在埃及亚力山大城(Alexandria)完成。新约圣经所引用的旧 约经文就是从这译本来的。除了死海古卷，从这时期留存下来的有蒲草残篇，The Nash Papyrus，记载了经文出二十：2 - 17(十诫)和申六：4。
从主后一百三十五至一千年， 旧约圣经开始有分节，分段和分章，以方便读者的阅读。这时候，在以色列加利利湖西岸的一个城(Tiberian)，有一马所拉家族 (Masoretes)，他们对旧约圣经作了最大的贡献。这个家族从八世纪至十世纪的两百年之间，首先设计了一个拼音系统，将母音(vowel) 放在希伯来文里，帮助读者朗读。他们也在经卷旁加插了一些注脚(Masorah parva and Masorah magna)，对以后的经文研究有很大的帮助。现存的年代最久的马索拉版本 Codex Cairensis(AD 895)是出自这个家族的成员Moses ben Asher，里面有约书亚书、士师记、撒母耳记、列王记和许多先知书。另一本留存下来的是Aleppo Codex(AD 925)。主后两百年之后，旧约开始以Codex(抄本)的形式出现，但在犹太人的会堂里，他们还是用卷轴(scroll)。
主后一千年至今，有超过 3000 件各式各样的手抄本存留。最著名的是Leningrad Codex(1008)，也是马索拉版本，整本旧约完好无损，现藏在列宁格勒的公众图书馆。现在我们常用的希伯来圣经 Biblia Hebraica Stuttgartensia (简称BHS) 就是根据这个版本编辑的。主后1450年印刷术发明之后，第一本旧约圣经是在1488年完成。
旧约的定典(Canon)
定典就是鉴定某书卷是上帝所默示的圣经。单有上帝的默示， 并不足够。大体来说，上帝也赐人属灵的智慧，分辨上帝所默示的真迹。人在圣灵的带领下，知道何者是须摒弃的伪书。与新约定典的过程比较，旧约定典的过程反 而没有什么特别波折，虽然在主前几百年，撒玛利亚人拒绝承认旧约所有的经卷，除了摩西五经；主前两百年，许多伪经和次经出现；主后的拉比著作里，也有对以 西结书、箴言、雅歌、传道书和以斯帖记的定典质疑。
总之，旧约定典似乎在以色列的历史中逐渐形成。肯定的是，在以斯拉和尼希米时代，摩西五经早已定型被接纳。来到耶稣时，旧约圣经已经分成三组：
律法书(Torah)：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申明记。
先知书(Nebhiim)：
A。前先知书：约书亚记、士师记、撒母耳记、列王记。
B。后先知书：以赛亚书、耶利米书、以西结书、十二小先知书。
圣卷(Kethubhim)
A。诗歌书：诗篇、箴言、约伯记。
B。五书卷(Megilloth)：雅歌、路得记、耶利米哀歌、传道书、以斯帖记。
C。历史书：但以理书、以斯拉记- 尼希米记、历代志。
历代志是最后的书卷，这是为什么耶稣在路十一：51 说，“从亚伯的血起，直到。。撒迦利亚的血为止。”亚伯是创世记第一个殉道者，撒迦利亚是历代志里最后一个殉道者。(代下二十四：20-21)
在耶稣时代，次经(Apocrypha)已经大行其道。但从新约的引用旧约经文来 看，这些次经都不被接纳。犹大书是惟一的书卷引用次经《摩西升天记》(The Assumption of Moses)(犹9)和《以诺书》(Enoch)(犹14)。但这并不表示这些次经是上帝所默示的，正如保罗引用希腊诗人的词句一样。(徒十七：28，林 前十五：33，多一：12)
至于基督教，则把旧约圣经分成四组，以别于希伯来圣经的三组。四组的分法是根据武加大拉丁文译本(Latin Vulgate，约主后383 - 405 年)的编法。武加大译本则取法于希腊文七十士译本。
律法书：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申明记。
历史书：约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上、撒母耳记下、列王记上、列王记下、历代志上、历代志下、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记。
诗歌书：约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌。
先知书：
大先知书：以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌、以西结书、但以理书。
小先知书：十二小先知书。
旧约圣经从上帝到我们的手中，走了一条漫长的道路，其中另我们震惊的是，除了翻译不同之外，我们手上的圣经，与作者当日写成的，基本上是没有分别。