定弘法师讲信愿必生净土：「净土安心法 决定往生」

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来源： 《修行与生活座谈会》第140集档名：52-213 第五个问题
http://edu.hwadzan.com/play/52/213/0/59121

 

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　　就是前几天，我听经听明白了，听完之后我非常欢喜。为什么？往生不难，把握拿到也不难，就是您真听明白了。我给师父上人顶礼，师父老人家也欢欢喜喜接受我顶礼。我问师父如何保任，就是保持这种把握？师父老人家讲，要深入经教，要不然你这种把握也是很轻飘飘的，会退掉的，你还没证得不退位就会退。我们问你如何能拿到往生把握？根据经教上讲的，我们就拿十八愿来讲，「我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法」。这十八愿大家都很熟，可是细细去品味品味，这里头很有学问，这个愿为什么叫四十八大愿的核心，我们要真正去体会，你才能够感觉到。

　　你看这愿上讲「我作佛时」，阿弥陀佛作佛的时候，现在已经成佛了，这愿实现了。「十方众生」，十方世界所有众生，当然包括我们在内。「闻我名号」，就是我们这个名号功德听明白了。这个闻名，不是说我听到这句阿弥陀佛佛号就算闻名了，那不是的。听到一句阿弥陀佛佛号，基本上可以讲，全球华人都听过，大家都知道有个阿弥陀佛，都听过，那是不是全球华人都能往生？当然不是，往生还是少数。所以这个闻我名号是指什么？你真正把名号功德听明白了。这名号功德在哪里有？就是《无量寿经》，就是阿弥陀佛四十八大愿。阿弥陀佛怎么来接引你，你凭什么往生，这些道理你得搞清楚，搞清楚了叫闻我名号。

　　然后你就会怎么样？「至心信乐」，你对极乐世界真正生起向往之心，对这个娑婆世界你就生起厌离的心，就是你愿意离开这个地方，你愿意往生，愈快愈好，至心信乐。所以这个心是什么？你那个信还要乐，乐就是很爱好，很欢喜的去往生。不是说我现在得了病，我老了，医生都宣布我没得治了，无可奈何，好吧，我就求往生。这个念头不算，不叫至心信乐。为什么？你等於无可奈何，绝望了，其他选择都没了，只有选择极乐世界，这哪是至心信乐？至心信乐，应该是把往生极乐世界当做你第一选择，甚至是唯一选择，没别的选择，我就想去西方，这就是至心信乐。不是无可奈何才去的，你就想去、就欢喜，这叫真正「所有善根，心心回向，愿生我国」，你这个愿生起来了。

　　所以愿是建立在信的基础上，因为你真信娑婆世界是苦，轮回是苦，极乐世界是究竟的乐，你愿意离苦得乐，自然就生起愿心。如果你还没放下，就是你还没真正愿，你没有心心回向，你没有至心信乐，这就是你还没有真正的信愿。蕅益大师讲，往生与否，全凭信愿之有无。这个信愿是有标准的，那就是至心，这里头没有任何疑虑，这叫信；没有任何放不下的，这叫愿。你真正具足信愿，你肯定往生，这叫有把握往生。不是说自己有什么功夫，我念佛念到三昧，这才叫有把握往生，不见得。念佛功夫三昧未必叫有把握往生，为什么？假如信愿不足，三昧也不能往生，只是你修点禅定。

　　蕅益大师在《要解》里讲得很清楚，他说你如果缺乏信愿，纵然你念佛念到风吹不动、雨打不湿，如铜墙铁壁一般，一个妄念夹杂不进来，这是三昧，至少是功夫成片，这就是三昧，但是终不得生，不能往生。为什么？信愿不足。所以往生与否，跟你功夫高下没多大关系。这个问题真的蕅益大师讲的才清楚，前面这些大德还没讲得这么透。所以为什么印光大师赞叹蕅益大师《阿弥陀经要解》，古佛再来给《阿弥陀经》注解，也超过不了其上？讲得太明白了。你真正明白了之后，心就安了，原来有把握往生，不是看自己功夫问题，在你信愿问题。这个信愿是什么？你真正放下，一心一意求生净土。哪怕你烦恼很重，哪怕你业障很重，甚至曾造过五逆十恶，将来必堕阿鼻地狱，这么重的业，你现在回心转意，至心信乐，愿生彼国，临终必蒙佛来接引，必定的，你能带业往生。这个是对阿弥陀佛有把握，我自己业重凡夫，障深慧浅，没把握、没资格去往生，但是有阿弥陀佛的愿王，有把握。为什么？我真信，我真愿意去，这叫有把握，这心就安了。

　　很多同修念佛念了一辈子，放心不下，我念是念了，阿弥陀佛要不来咋办？这个疑虑。正是这种疑虑，可能就是你往生的障碍，所以净土法门叫难信之法，重在这个信字。《无量寿经》又讲，疑是菩萨最大障碍。所以修净土最大的障碍是什么？就是疑。你曾造过五逆十恶，但是你不疑，你也能往生；可是你修得很好，甚至念佛都成片了，你还有疑，那个往生都不可靠，即使给你撞上了好彩，你能往生，也是边地疑城，因为你有疑。这个大家一定要明白，特别现在二０一二灾难这么多，大家心里都挺恐慌的，我这往生没把握。怎么才有把握？你明白了，你真深信切愿了，就有把握。你要是还有疑虑，说明你没有真正闻我名号，你还没闻够，道理还不清楚，信就不深；信不深，愿就不切；愿不切，你念佛就不踏实，放心不下。

　　我们今天把这个问题得搞清楚，把你的疑虑得解开，所以你今天就有把握往生，就在一念之间你把疑虑就放下了。所以这叫无上深妙禅。当年禅宗二祖慧可大师请求达摩给他安心，心不安。心不安是很苦，你看他把臂膀都给砍下来求安心，多苦！达摩祖师潇洒得很，伸著个手：你拿心来，我给你安。二祖回头找心，了不可得，根本就没有，妄念一下放下了，不就安心了吗？净土法门也是如此，你说你往生没把握，那就是你的妄念而已。你真信发愿了，阿弥陀佛的愿王摆在这，你还怕什么，你恐惧什么、担心什么？你的心就安了，这就有把握往生了，阿弥陀佛肯定来接，绝不食言。就是自己要能放下就行，就是你肯定想去。你肯定想去，就得平常真的得放下。去检点是不是我真想去？你说我还有放不下的，你没想去，那你就不能怪阿弥陀佛不来，你自己不肯去，那有啥办法？你要真肯去，阿弥陀佛一定来，你至心信乐，愿生我国，你就符合愿王，跟阿弥陀佛就感应道交。你说我真想去，我就是怕我到那时候业障现前，头脑昏了，或者是冤亲债主来障碍，我往生不了，怎么办？你看你又疑虑，这就是疑。你虽然想去，但是你这个信不深都不行，你信和愿都得深切。你还担心临终我心颠倒，我冤亲债主来障碍我，他比阿弥陀佛还厉害怎么办？阿弥陀佛都敌不过他，他来障碍，阿弥陀佛靠边站了，咋办？你看，怀疑佛智。

　　第四十品里面特别讲到这个问题，有的是於自善根不能生信，有的是於佛无上智慧不能生信。这两种疑，检点自己有没有？一个怀疑我自己业障重，你看我又造了堕胎的，我又曾经杀害很多众生，这些冤亲债主肯定在我临命终时都会来找我的，我自己往生不了。你看，於自善根不能生信，没有自信心。第二个疑虑，阿弥陀佛到时候万一来不咋办？这都是什么？对佛智疑虑。两种都是大障碍，要放下，都是你的妄念，放下了就没了。本来你具足信愿就该往生，你还起啥妄念？多疑，不必要，决定往生，你看你心不就安了吗？净土安心法门，你真明白了，就安心了。你要觉得心不安，就证明你闻名闻不够，多听经，所以听经很重要。我自己有把握往生，真听明白了。所以有同修讲，你这样讲是对，不过要万一……不用万一，没有万一的，阿弥陀佛肯定来接，不必去讲第二句话，信得过。灾难来了咋办？灾难来了也不怕，阿弥陀佛肯定来接。你看著那个海啸就盖到头上来了，不怕，你念阿弥陀佛，阿弥陀佛肯定来接。放下疑虑，一定往生。

　　所以至心信乐，愿生我国，怎么才能得到？闻我名号。这十八愿第一个就是闻我名号，闻我名号是因，至心信乐是果，这都是你为什么有至心信乐，这第十八愿的愿力加持你；至心信乐是因，愿生我国就是果。你说我放不下怎么办？放不下，因为你没有至心信乐，所以你没有愿生我国。怎么能够愿生我国？你得至心信乐，你有至心信乐，阿弥陀佛就加持你愿生我国，你一定放下。愿生我国是因，十念专念是果，你一定临终十念保证没问题，绝对不会心颠倒。你说我临终还会心颠倒吗？你想这个就是妄念，那是疑。肯定不会心颠倒，为什么？阿弥陀佛这愿加持你的，那个时候你业障就起不来，阿弥陀佛就会加持你，让你能够见佛，你能往生。

　　你看小本《阿弥陀经》两个译本，一个鸠摩罗什的译本；一个是玄奘大师的唐译本，唐朝译本。唐译本里面直译讲得更清楚，说我们往生是怎么往生？到临命终时，阿弥陀佛跟这些菩萨众现前，「慈悲加佑，令心不乱」。你临终的时候不是你自己修行有什么功夫，那时候没功夫，业障这么重，凡夫只要没断见思烦恼，都是业力做主，我们是没有把握的。可是因为你有信有愿，跟阿弥陀佛愿就相应了，阿弥陀佛就跟圣众现前，放光加持你，令你的心不乱。所以你那个心不乱，一心不乱，不是你念佛念到一心不乱，是阿弥陀佛加持你一心不乱。这个法门叫他力果教法门，凭他力、凭佛力。果教是什么？阿弥陀佛已经结成这个果了，无上的佛果融在一句佛号当中，你就念这句佛号，你就必定往生成佛。所以这个自力是小，他力是大，自力就是你自己有信愿，这是自力；他力，其他全交给阿弥陀佛安排。你看，你只要「闻我名号」到「至心信乐」，阿弥陀佛加持你，你产生信了；信了之后发愿，也是阿弥陀佛加持你；发了愿你念佛，能够一心专念，也是阿弥陀佛加持你；到临终的时候心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土，也是阿弥陀佛加持你，从头到尾就是阿弥陀佛加持。

　　这个法门不可思议，令我们业障深重的凡夫都能不断烦恼、不消业障，带业往生，所以叫难信之法。太难信了，连菩萨都信不过，总有点疑虑，万一怎么办？没得万一，肯定往生。亿亿分之一的可能都没有，你决定百分之百、万分之万、亿分之亿往生极乐世界。你真明白这个道理之后，心就安了，放心了。佛要不要念？当然要念，报恩。你想想，你什么资格都没有，去极乐世界你哪有资格？那是一真法界，法身大士才能去的。你呢？你这是业障凡夫，居然能去，阿弥陀佛的恩德有多深！所以我们念佛，我们劝人也念佛求生净土，这都是报恩。报当然也报不尽，佛恩难报，浩大，真的只有你往生极乐世界以后，你才知道佛恩有多浩大，现在怎么说，你都不可思不可议。所以现在我们就好好念佛，为众人做好样子，既然我已经举了手说有把握往生，那就得拿出好样子来，让人看看有把握往生是什么样子。

　　所以我们要「学为人师，行为世范」，这是报佛恩、报师恩，以身弘法，我这身做好榜样。我这个身体留在世间，现在还没走，是阿弥陀佛留我在这里，反正都是阿弥陀佛安排，我已经坚信切愿，剩下不用管了，都是阿弥陀佛安排。什么时候来接，阿弥陀佛他心中有数，现在既然还没来，肯定留我有他的道理。什么道理？那就是为大家做示现，你多带几个人去极乐世界。你看，你现前就是阿惟越致菩萨。蕅益大师《要解》里讲，具足深信切愿，必定往生。「莲萼光荣，金台影现，便非娑婆界内人矣」，你这极乐世界的花已开了。因为你已经具足信愿，就是注定往生，你不是娑婆界内人了，你是极乐世界的人。换句话说，你这个身等於是再来人的身，你看这么殊胜！所以净土法门，古德称为是圆顿大法，这才明白什么叫圆顿大法，就这么圆。圆是什么？你现前就是法身大士，阿惟越致菩萨；顿是快，你转一念就到了，你现在具足信愿，这不是娑婆界内人，就是极乐世界人。顿就是快，快速。禅宗都没那么快，禅宗证悟，就是你明心见性、见性成佛了，也就圆教初住菩萨；阿惟越致菩萨是圆教七地以上菩萨，那是阿弥陀佛加持你。

　　再进一步，你能够深入经教你就明白了，他力和自力不是二力，是一个力，佛和自己是一不是二。《中峰三时系念》里面讲，我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，此方即净土，净土即此方。现前，眼前就是极乐世界。那你问眼前是极乐世界，为什么我还见到这么多的恶道景象？什么叫恶道景象？你看这些人在搞贪瞋痴，这不是恶道景象吗？你看还有饿鬼、地狱、畜生这三恶道，这不是地狱景象吗？极乐世界是没有恶道之名，何况有实，你怎么说我眼前这个是极乐世界？这以前我也没参透，这几天听经听明白了。闻我名号这个功德就是佛力加持，你听明白了也是佛力加持。你看《净土大经科注》里面，正好师父最近讲到这段，蕅益大师《要解》里面谈到的，人家问极乐世界不是有「白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟」，这不就是动物吗，飞鸟那不就是恶道吗？不是恶道，经上讲得很清楚，这些都是阿弥陀佛为了度众生，「欲令法音宣流，变化所作」，那些鸟都是阿弥陀佛变的，不是真正有什么恶道。

　　这个给我们很大启示，极乐世界你看到好像有三恶道，这鸟是三恶道，其实不是三恶道，全是阿弥陀佛，阿弥陀佛变的就是阿弥陀佛。换过来我们这个娑婆世界里头，同理，你看到的三恶道众生，看见种种不如法、造恶的这些罪人，他们真的是三恶道吗？极乐世界的人看这也不是三恶道。为什么？在极乐世界连三恶道的名都没有，何况有实？这些景象也是「阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作」。你能信得过吗？你要能信，你就敢承当，你就不是娑婆界内人，你就是极乐世界人。确实就是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。什么法音？告诉我们因果报应，造恶的他下地狱，法音宣流。实在讲，那些是阿弥陀佛变出来，提醒你不能造恶。阿弥陀佛是什么？阿弥陀佛就是自性，自性变现出来的，自性以外，无一法可得。所以那些就不是恶道之名，那些是什么名？那些是法音。所以连恶道之名都不是，更不是恶道之实，不是真正实在有什么恶道，全是诸佛变现。这个诸佛也就是自性变现的，都是帮助我们觉悟的，让我们看到这种种景象，「皆生念佛、念法、念僧之心」，知道不能在这待了，要求生净土、要念佛了，这不是让你生起念佛、念法、念僧之心吗？

　　这就是古德讲的「阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛」，既然你心就是阿弥陀佛，心所变现的任何境界，全是阿弥陀佛变现的境界，所以眼前看的种种状况，你要承认就是阿弥陀佛。这才明白古德有一句话讲，全佛是心，全事即理，全性起修，全修在性。这句话《弥陀经要解》里讲的，我始终没参透，最近听经突然明白了，阿弥陀佛遍一切处，所以此方就是净土。如果说阿弥陀佛除了娑婆世界以外才遍一切处，那就不叫遍一切处。《华严》上讲毗卢遮那佛也是遍一切处，阿弥陀佛就是毗卢遮那，也是遍一切处，就包括我们眼前种种善恶境界。真明白了，善恶境界都是一味，善恶就是你分别；没分别，全是阿弥陀佛，整个心就是佛，那你岂止是往生西方？你眼前当下就成佛了。

　　这个法门不可思议，古德称为「暗合道妙，巧入无生」。暗合道妙，你这不太明白也没关系，你就念著这句佛，你就转你的心，看一切人、一切事、一切物全是阿弥陀佛变现的，你承认，所以你对一切人、一切事、一切物都恭敬，就像恭敬阿弥陀佛一样。那个人他来折磨我的，阿弥陀佛帮我消业障；那个人来毁谤我的，阿弥陀佛帮我消业障；那个人赞叹我的，阿弥陀佛考验我，让我不生贪爱，处处都是阿弥陀佛，要这样练习。真正这样做，境界会大幅度提升。所以不用等到二０一二年十二月二十一日，今晚就行了。大家行了吗？听明白，你心就安了，没听明白的多听，咱们这光盘录下来你可以多听，这一集也放在网上。听师父讲经，你就多听，尤其是四十八大愿，反覆听，肯定有听明白的一天。

来源：

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演讲中提到的净空法师的《净土大经科注》中第136~193级专门讲解阿弥陀佛四十八愿 (佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经：发大誓愿第六）
http://new.amtb-aus.org/Category_466/Index_15.aspx

 

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净空法师第三遍讲解黄念祖大德的《净土大经解》 （加入科判后名《净土大经科注》，是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》的注解）于2012年10月21日开始
http://new.jingzong.org/Category_511/Index.aspx

无量寿经专讲阿弥陀佛的心、愿、解、行，以及极乐世界的依正庄严，了解得越透彻，信心越坚固，这句佛号念起来力量就越强。阿弥陀佛就在无量寿经里。汇集这部经的夏莲居居士，给这部经做注解的是黄念祖居士，他们都是有修有证的佛门大德。这部经将救度往后末法九千年的众生。

 

[乐呵呵]

赞叹师兄。


華藏衛視發起全球善心人士同步恭誦《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》


[media]http://www.youtube.com/watch?v=i_K_tgYXuKA&feature=relmfu[/media]

 

[乐呵呵]

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經

在 "淨土宗核心經典--淨土五經一論" 可以找到.

 

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佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經

在 "淨土宗核心經典--淨土五經一論" 可以找到.

赞 恩谢乐师兄！

末学每日课诵这部经，渥太华有很多净宗同修也在读这部经，他们的很多比末学修得好。

 

[lubuping]

 

[植物蛋白]

 

[丢了--]

阿弥陀佛

 

[躺着中枪]

 

[lubuping]

 

[Mcqq]

 

[慈悲之光]

阿弥陀佛

 

[lubuping]