在现在社会中，不管是从品德还是智慧上看，很多人都缺少道德教育和宗教教育。如果这两者没有，技能和物质财富永远也不能让人们满足，更不能解决生老病死苦等重大问题。因此，很希望大家能对三宝生起真正的信心！
一、不信三宝的过患
人若没有信心，善法方面的功德就不可能获得。《宝积经》云：“若不信之人，不生诸白法，犹如烧种子，不生根芽等。”意谓：人如果没有信心，想获得传承上师、诸佛菩萨和护法神的加持，以及无形的法利、道心、证悟，是非常困难的；就像种子已被火烧坏，则不可能产生根芽等一样。有些修行人就是因为生不起信心，任何功德都生不起来。不仅佛教当中如此，世间上要成办任何事情，前提都要有意乐心，也即要有强烈的兴趣，否则也不可能成功。
有些人因先天不足，按佛教术语来讲，则是前世因缘不够，所以对佛法尤其如来的智慧生不起信心。《佛说如来兴显经》云：“如日照天下，生盲不能见。”又云：“众生失本净[1]，不信如来慧。”在目前社会中，这是大家众所周知、显而易见的。虽然我们身边千千万万众生都可以信佛，但往往都不信。当然，这是所谓的缘分。
但没有信心，就像盲人看不见阳光普照大地时的美景一样，浩如烟海的佛法甚深道理，以及传承上师们难以想象、不可思议的教言都无法了知、享受，每天只有在特别狭隘的分别念中感受苦楚。
在我们身边，的确有许多这样的众生，我们根本没办法调化他们。佛陀在《增一阿含经》中讲：跟悭贪的人讲布施，跟没有信心的人讲佛法，这两者都非常困难。所以，我们想帮助这些人，也有一定的难度。
二、信仰三宝的功德
从自古以来传承上师的传记看，他们之所以能在短暂的时间中获得成就，就是因为有信心。为什么很多上师能在特别艰苦的地方坚持修行，最终完全获得证悟，这也与信心有密切的关系。可能在座的各位经常读诵《金刚经》，都了知“信心清净，则生实相”。如果我们有清净信、欲乐信、胜解信（不退转信心），就能生起真正的实相。什么叫生起实相呢？就是证悟一切万法的本来面目。可是，很多佛教徒都不知道信心的重要性。
显宗当中，禅宗、净土都是依靠信心而往生、开悟的；密宗里面，大圆满、大手印、大威德等高深法要，也是依靠信心获得成就的。也就是说，在修行成就上，信心占特别重要的位置。因为，人如果有信心，不管身体、心理遭受多么大的痛苦，也心甘情愿。如果心力不够，或信心不足，即使一点一滴的小事，也不愿意实行。
《华严经》云：“信能生长菩提树，信能增益最胜智，信能示现一切佛。”相信读过《华严经》的道友，都知道信心的重要性。的确，对我们来讲，信心有许许多多不可言说的无形力量。但这种力量，没有信仰的人也不一定能了知。
如果有信心，经常观想、祈祷、顶礼佛陀，佛陀就会现在我们面前。比如，我们在自己前方观想阿弥陀佛、释迦牟尼佛，并一心一意祈祷、忆念，佛陀就会现身加持。如果对任何一位健在或圆寂的上师，以信心经常祈祷、呼唤，上师不可思议的加持自然而然就会融入相续，自己的心态、行为也会转变。有关经论中都是这样说的。
三、一则发人深省的公案
在佛教中，不但在佛像、唐卡等三宝所依前观想、祈祷，有不可思议的加持力，即使将任何一物当作佛的加持品，也能获得佛的加持。在藏地历史上，有一则家喻户晓的真实故事——一位老妇女依靠狗牙而成佛，学过《大圆满前行》的人都知道。
这个事情乍听起来有点奇怪，很多半信半疑的人都觉得：怎么会这样呢？尤其从小受特别复杂的多元文化教育的人，分别念极其炽盛。
现在世界，人们经常看各种各样的电视、电影和网络信息，错综复杂的东西方文化交错在一起，分别念极其复杂，这不但阻止生起信心，还遮障修行和开悟。因为，佛经里讲了什么道理，他们再三产生分别念，认为不可能这样；高僧大德讲了一个特别甚深的窍诀，也觉得不一定是这样。但让自己描述真正的真理，也有一定的困难，这是很不好的。
刚才所说的，依靠狗牙成佛的故事是这样的：
有一位老妇女，她儿子第一次去印度时，就叫从释迦牟尼佛示现成道的金刚座，带一个佛的加持品回来，好天天磕头，日日顶礼。第一次儿子因为忙着生意，把这个事情给忘了。
第二次去的时候，母亲告诉他：上一次可以原谅你，这次你必须要让我得到佛的加持品。但儿子忘性比较大，又给忘了。
第三次，母亲非常严肃地说：作为母亲，我也不求其他的，只要一个释迦牟尼佛的加持品，好一心发愿往生，这次回来的时候，如果你还没有给我带回来，我就死在你面前。
虽然他去时很想买一个加持品，但回来的时候又忘了，接近住处时才想起这件事。他想：好多次都没给母亲带加持品，这样空手而返，母亲一定会死在我面前，怎么办呢？他东看西看，正好看见旁边有一具腐烂的狗尸，牙齿全部暴露在外。他就拔下一颗狗牙，用在印度买的绸缎包好。回家后，哄母亲说：这次我给您带回来了特别殊胜的加持品——佛牙。
母亲信以为真，认为是真正的佛牙，便天天礼拜。后来狗牙出现很多舍利，母亲往生时也瑞相纷呈。很多高僧大德解释说：这并不是狗牙有加持，而是她以信心祈祷后，佛陀的加持融入狗牙，使她得到佛的加持而获得成就。
四、来自哲学、医学、心理学的佐证
在汉传佛教的历史中，也有类似的公案。不仅如此，就是西方哲学，也有极为相似的理论。十六世纪，意大利最著名的哲学家蓬波纳齐（Pietro Pomponazzi），通过多年研究，得出了一个结论。他说：医学界和哲学界的人完全明白，不管什么样的病人，只要让他确信我们为他找到了一块圣徒的骨头，他的病情就会有所好转。
可见，从哲学和医学的角度来讲，人的信心也很重要。如果没有信心，即使释迦牟尼佛、龙猛菩萨、无著菩萨、达摩祖师等亲自来到面前，也不一定有利。若是有邪见的人，还会像当年的善星比丘、提婆达多等一样攻击他们。
按《俱舍论》来讲，信心是一种善妙的意识，但只要生起它，其作用就不可思议。比如，自己心里坚信上师三宝的加持不可思议，就能获得很大的力量。如果心里产生邪见，认为上师三宝不但没有加持，还危害人类，那就得不到任何真实的加持。
因此，华智仁波切讲：对上师三宝有上等的信心和恭敬心，就能获得上等的加持和利益；有中等的信心和恭敬心，就能获得中等的加持和利益；有下等的信心和恭敬心，就能获得下等的加持和利益。如果对上师三宝毫无信心，那就一无所获，任何真实的利益都得不到。
其实，不仅佛教的教义这样讲，从心理学的理念来看，信心也有莫大的作用和不可言说的力量。《潜意识的力量》一书中说：如果医生诊断错误，说病人患了癌症，或其他绝症，病人很快就会因恐惧而死亡。实际上，说他病情严重并不是死亡的主因，但因病人心里觉得自己已经无药可救了而产生绝望，就会丧命。相反，如果我们在遇到一个身患绝症的人时，以语言让他生起向往和勇敢之心，也许还会有救。关于这些问题，西方心理学家和佛教所讲的道理，完全可以吻合。
五、依教奉行 生起信心
所以，我们都应想尽一切办法让自己生起信心。那有什么办法呢？要多学一些佛教的经典和论典，通过对经论的闻思、研究，信心自然而然就会生起来。
当然，要学习佛法也要有信心，没有信心或缘分，也不可能进入这道门。对释迦牟尼佛的教法贡献最大的，就是世间人们共称为第二大佛陀的龙猛菩萨，他在《大智度论》中说：“佛法大海，信为能入。”即唯依信心可以入于佛法的大海。如果没有信心，就不可能进入。
我们身边，许多有邪见、成见、常见、断见的人，每天都在拼命追求生活，但到底追求什么，自己到死也不明白。就像这样，现在绝大多数人都处于浑浑噩噩的状态，一部分没有目标，一部分盲目追求钱财，一部分贪得无厌，一部分得过且过……正因为众生的状态千差万别，各种各样的邪说就特别多。印度非常著名的哲学家陈那论师说过：“邪见无边故，一一难破尽。”就是我们身边，持邪见的人也相当多，那就不要说整个世间了，所以要一一破掉他们的邪说，既没有这个时间，也没有这个兴趣和精力。
虽然如此，我们还是要铲除自己的邪见，培养清净的信心。因为只有依靠信心，才能通达一切万法的本来体相。《宝性论》云：唯依信心，才能通达胜义谛。胜义谛是什么呢？就是空性。本来空性的意义是非常甚深的，但有信心的人，通过再三阅读、思维、修行之后，也可通达。随之就能生起真实的信心。这种现象在人类历史上比比皆是。
六、护持正念 闻思修行
大家忙得连课程都没有学的时间，哪有时间翻阅《大藏经》哪！即使翻阅，古文也看不懂，读两句就放弃了。会不会这样？不应该这样，获得人身不容易，遇到像如意宝一样的佛法更不容易。所以大家要珍惜时间，至少对自己要有一种约束。
当然，每个人的情况不相同。少数人非常精进，特别有信心，除了自己的工作和家务以外，白天晚上都可以空出时间来修学；就像以前高僧大德的传记一样，不但晚上睡得少，白天散乱也少。而大多数人工作不一定有那么忙，就是散乱。
现在散乱的因缘特别多，而古代世界并非现在这样五彩缤纷，所以也没有这么多散乱的外因。我以前讲国学时发现，孔子、孟子、荀子都认为，当时的外境色彩斑斓，很诱惑人心。其实跟现在比较起来，远远不如。
所以，如果自己没有抵制欲妙的心念，不要说其他的，就是玩手机，人生也基本上够了，因为很多人天天都在手机上打游戏等。这不仅是个别人的现状，整个世界已变成了这样。
从表面上看，21世纪的人应该比古人的福报大。因为，人们穿的五颜六色的衣服，全是特别时髦的装束，就拿在座居士穿的衣服来讲，可能以前的王妃和国王也不一定能穿到。但实际上，在短暂人生中享用美妙服饰等，也拯救不了生生世世的灵魂。因为，我们生生世世受苦、受乐的，就是所谓的“我”。它没有解脱之前，就要跟随善恶业继续不断地漂泊。所以大家都要懂得，自己的前途如何？现在应该怎么做？
七、睁开慧眼 维护信心
我们首先要有信仰三宝的财富，这很重要！《大庄严论经》云：“能信三宝者，是名第一富。”意思是，谁能信仰三宝，他就是世间第一富人。因为，一般的财富通过努力就能获得，而没有福报的人却得不到信心，甚至多生累劫当中都得不到。
跟道友交谈的过程中经常讲：我们的修行与前世的福报有一定的关系。如果没有福报，就没有做善事的机会，而做恶事的机会却相当多。比如，今天遇到一个不好的朋友，跟他合作一起造恶业，各方面的门都敞开着，特别顺利。自己还认为：啊，我太成功了，机会太殊胜了！而有福报的人，造恶业的机会却越来越少，并经常翻阅佛经论典，值遇高僧大德，很多善缘都具足。这个时候，自己的信心也自然而然增上。
《大庄严论经》还讲：“于诸财宝中，信财最为上。”但很多人都不这样认为，唯对拥有众多财产之人心生羡慕，认为这才是最快乐的。
当然，以世间财富供养三宝、布施众生，佛陀在相关经典里也作过开许，而且佛陀在世时，也有对佛教非常有贡献的给孤独长者等大施主。现在弘扬佛法，也需要很多有能力的佛教徒、企业、团体、知识分子共同合作，这样佛法才能广泛弘扬、推广，之后不可胜数的众生才能获得暂时、究竟的利益。所以，如果能运用好财富，这是很好的；如果用不好，很有可能变成造恶业的因。
因此，在人生的十字路口要分清方向，如果分不清方向，尤其是大城市里的人，堕落的因缘就相当多。有些人的所作所为，在短暂的人生中，造的业太不可思议了，之后必将感受漫长而剧烈的苦果。但每一个众生都想离苦得乐，不愿遭受种种苦痛，所以在座的佛友，都应好好观察，看自己的方向到底是什么样的。
现在我们是佛教徒，那就应该有一些修行，如果没有修行，光有一个皈依的名称，永远是这个层次，我觉得是不合理的。因此大家都要有信心，若生起信心还能利益众生。即使文化程度不是很高，但有信心后，境界就会越来越增上，利益他众自然而然就会成功。
八、信心坚固的标准
每一个人一定要对佛法有信念，而且到一定的时候，这种信念要坚不可摧、颠扑不破、不可退转，也就是说，要以正理了知，佛法在所有理论中是最殊胜的，而非人云亦云。
如果有坚固的信心，就会认为：佛陀宣说的真理，任何理论学家、哲学家等世间智者都没办法宣说，即佛陀智慧如海、无与伦比；而佛陀的悲心，哪怕为了利益一个众生，于千百万劫当中，在地狱感受种种痛苦也愿意，这也是任何世间人做不到的。
《佛说广博严净不退转轮经》云：“信诸牟尼尊，以法施众生，我亦应随学，是名为坚信。”我希望大家能背诵这个教证。其意是说，对释迦牟尼佛生起真实信心时，会把他的佛法看作自己的生命一样来保护、护持，并想通过佛法来帮助众生。
我觉得，帮助众生最好的方法，就是以佛教的甘露妙药，医治众生无始以来非常严重的贪嗔痴病。所以，在有生之年乃至生生世世中，一定要随着释迦牟尼佛的足迹去走、去学，要从心坎深处、骨髓里面，生起坚定不移的信心，不要停留在口头上、表面上、文字上。哪怕成千上万人来批判你，说你的行为不对，也不会退转，这才叫真正坚固的信心。
以前汉地有个荼陵郁禅师，他有视师如佛的清净心和欢喜心，依靠上师的加持，开悟时自然而然流露出一个偈颂，云：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。”意谓：我本来就有像水晶般透明的心性如来藏，但因自己的业力，很长时间都被尘垢覆盖，今天依靠上师的加持和自己的信心，明珠上面的尘埃一扫而光，其光芒自然而然照破千山万水，乃至整个世界。
一、不信三宝的过患
人若没有信心，善法方面的功德就不可能获得。《宝积经》云：“若不信之人，不生诸白法，犹如烧种子，不生根芽等。”意谓：人如果没有信心，想获得传承上师、诸佛菩萨和护法神的加持，以及无形的法利、道心、证悟，是非常困难的；就像种子已被火烧坏，则不可能产生根芽等一样。有些修行人就是因为生不起信心，任何功德都生不起来。不仅佛教当中如此，世间上要成办任何事情，前提都要有意乐心，也即要有强烈的兴趣，否则也不可能成功。
有些人因先天不足，按佛教术语来讲，则是前世因缘不够，所以对佛法尤其如来的智慧生不起信心。《佛说如来兴显经》云：“如日照天下，生盲不能见。”又云：“众生失本净[1]，不信如来慧。”在目前社会中，这是大家众所周知、显而易见的。虽然我们身边千千万万众生都可以信佛，但往往都不信。当然，这是所谓的缘分。
但没有信心，就像盲人看不见阳光普照大地时的美景一样，浩如烟海的佛法甚深道理，以及传承上师们难以想象、不可思议的教言都无法了知、享受，每天只有在特别狭隘的分别念中感受苦楚。
在我们身边，的确有许多这样的众生，我们根本没办法调化他们。佛陀在《增一阿含经》中讲：跟悭贪的人讲布施，跟没有信心的人讲佛法，这两者都非常困难。所以，我们想帮助这些人，也有一定的难度。
二、信仰三宝的功德
从自古以来传承上师的传记看，他们之所以能在短暂的时间中获得成就，就是因为有信心。为什么很多上师能在特别艰苦的地方坚持修行，最终完全获得证悟，这也与信心有密切的关系。可能在座的各位经常读诵《金刚经》，都了知“信心清净，则生实相”。如果我们有清净信、欲乐信、胜解信（不退转信心），就能生起真正的实相。什么叫生起实相呢？就是证悟一切万法的本来面目。可是，很多佛教徒都不知道信心的重要性。
显宗当中，禅宗、净土都是依靠信心而往生、开悟的；密宗里面，大圆满、大手印、大威德等高深法要，也是依靠信心获得成就的。也就是说，在修行成就上，信心占特别重要的位置。因为，人如果有信心，不管身体、心理遭受多么大的痛苦，也心甘情愿。如果心力不够，或信心不足，即使一点一滴的小事，也不愿意实行。
《华严经》云：“信能生长菩提树，信能增益最胜智，信能示现一切佛。”相信读过《华严经》的道友，都知道信心的重要性。的确，对我们来讲，信心有许许多多不可言说的无形力量。但这种力量，没有信仰的人也不一定能了知。
如果有信心，经常观想、祈祷、顶礼佛陀，佛陀就会现在我们面前。比如，我们在自己前方观想阿弥陀佛、释迦牟尼佛，并一心一意祈祷、忆念，佛陀就会现身加持。如果对任何一位健在或圆寂的上师，以信心经常祈祷、呼唤，上师不可思议的加持自然而然就会融入相续，自己的心态、行为也会转变。有关经论中都是这样说的。
三、一则发人深省的公案
在佛教中，不但在佛像、唐卡等三宝所依前观想、祈祷，有不可思议的加持力，即使将任何一物当作佛的加持品，也能获得佛的加持。在藏地历史上，有一则家喻户晓的真实故事——一位老妇女依靠狗牙而成佛，学过《大圆满前行》的人都知道。
这个事情乍听起来有点奇怪，很多半信半疑的人都觉得：怎么会这样呢？尤其从小受特别复杂的多元文化教育的人，分别念极其炽盛。
现在世界，人们经常看各种各样的电视、电影和网络信息，错综复杂的东西方文化交错在一起，分别念极其复杂，这不但阻止生起信心，还遮障修行和开悟。因为，佛经里讲了什么道理，他们再三产生分别念，认为不可能这样；高僧大德讲了一个特别甚深的窍诀，也觉得不一定是这样。但让自己描述真正的真理，也有一定的困难，这是很不好的。
刚才所说的，依靠狗牙成佛的故事是这样的：
有一位老妇女，她儿子第一次去印度时，就叫从释迦牟尼佛示现成道的金刚座，带一个佛的加持品回来，好天天磕头，日日顶礼。第一次儿子因为忙着生意，把这个事情给忘了。
第二次去的时候，母亲告诉他：上一次可以原谅你，这次你必须要让我得到佛的加持品。但儿子忘性比较大，又给忘了。
第三次，母亲非常严肃地说：作为母亲，我也不求其他的，只要一个释迦牟尼佛的加持品，好一心发愿往生，这次回来的时候，如果你还没有给我带回来，我就死在你面前。
虽然他去时很想买一个加持品，但回来的时候又忘了，接近住处时才想起这件事。他想：好多次都没给母亲带加持品，这样空手而返，母亲一定会死在我面前，怎么办呢？他东看西看，正好看见旁边有一具腐烂的狗尸，牙齿全部暴露在外。他就拔下一颗狗牙，用在印度买的绸缎包好。回家后，哄母亲说：这次我给您带回来了特别殊胜的加持品——佛牙。
母亲信以为真，认为是真正的佛牙，便天天礼拜。后来狗牙出现很多舍利，母亲往生时也瑞相纷呈。很多高僧大德解释说：这并不是狗牙有加持，而是她以信心祈祷后，佛陀的加持融入狗牙，使她得到佛的加持而获得成就。
四、来自哲学、医学、心理学的佐证
在汉传佛教的历史中，也有类似的公案。不仅如此，就是西方哲学，也有极为相似的理论。十六世纪，意大利最著名的哲学家蓬波纳齐（Pietro Pomponazzi），通过多年研究，得出了一个结论。他说：医学界和哲学界的人完全明白，不管什么样的病人，只要让他确信我们为他找到了一块圣徒的骨头，他的病情就会有所好转。
可见，从哲学和医学的角度来讲，人的信心也很重要。如果没有信心，即使释迦牟尼佛、龙猛菩萨、无著菩萨、达摩祖师等亲自来到面前，也不一定有利。若是有邪见的人，还会像当年的善星比丘、提婆达多等一样攻击他们。
按《俱舍论》来讲，信心是一种善妙的意识，但只要生起它，其作用就不可思议。比如，自己心里坚信上师三宝的加持不可思议，就能获得很大的力量。如果心里产生邪见，认为上师三宝不但没有加持，还危害人类，那就得不到任何真实的加持。
因此，华智仁波切讲：对上师三宝有上等的信心和恭敬心，就能获得上等的加持和利益；有中等的信心和恭敬心，就能获得中等的加持和利益；有下等的信心和恭敬心，就能获得下等的加持和利益。如果对上师三宝毫无信心，那就一无所获，任何真实的利益都得不到。
其实，不仅佛教的教义这样讲，从心理学的理念来看，信心也有莫大的作用和不可言说的力量。《潜意识的力量》一书中说：如果医生诊断错误，说病人患了癌症，或其他绝症，病人很快就会因恐惧而死亡。实际上，说他病情严重并不是死亡的主因，但因病人心里觉得自己已经无药可救了而产生绝望，就会丧命。相反，如果我们在遇到一个身患绝症的人时，以语言让他生起向往和勇敢之心，也许还会有救。关于这些问题，西方心理学家和佛教所讲的道理，完全可以吻合。
五、依教奉行 生起信心
所以，我们都应想尽一切办法让自己生起信心。那有什么办法呢？要多学一些佛教的经典和论典，通过对经论的闻思、研究，信心自然而然就会生起来。
当然，要学习佛法也要有信心，没有信心或缘分，也不可能进入这道门。对释迦牟尼佛的教法贡献最大的，就是世间人们共称为第二大佛陀的龙猛菩萨，他在《大智度论》中说：“佛法大海，信为能入。”即唯依信心可以入于佛法的大海。如果没有信心，就不可能进入。
我们身边，许多有邪见、成见、常见、断见的人，每天都在拼命追求生活，但到底追求什么，自己到死也不明白。就像这样，现在绝大多数人都处于浑浑噩噩的状态，一部分没有目标，一部分盲目追求钱财，一部分贪得无厌，一部分得过且过……正因为众生的状态千差万别，各种各样的邪说就特别多。印度非常著名的哲学家陈那论师说过：“邪见无边故，一一难破尽。”就是我们身边，持邪见的人也相当多，那就不要说整个世间了，所以要一一破掉他们的邪说，既没有这个时间，也没有这个兴趣和精力。
虽然如此，我们还是要铲除自己的邪见，培养清净的信心。因为只有依靠信心，才能通达一切万法的本来体相。《宝性论》云：唯依信心，才能通达胜义谛。胜义谛是什么呢？就是空性。本来空性的意义是非常甚深的，但有信心的人，通过再三阅读、思维、修行之后，也可通达。随之就能生起真实的信心。这种现象在人类历史上比比皆是。
六、护持正念 闻思修行
大家忙得连课程都没有学的时间，哪有时间翻阅《大藏经》哪！即使翻阅，古文也看不懂，读两句就放弃了。会不会这样？不应该这样，获得人身不容易，遇到像如意宝一样的佛法更不容易。所以大家要珍惜时间，至少对自己要有一种约束。
当然，每个人的情况不相同。少数人非常精进，特别有信心，除了自己的工作和家务以外，白天晚上都可以空出时间来修学；就像以前高僧大德的传记一样，不但晚上睡得少，白天散乱也少。而大多数人工作不一定有那么忙，就是散乱。
现在散乱的因缘特别多，而古代世界并非现在这样五彩缤纷，所以也没有这么多散乱的外因。我以前讲国学时发现，孔子、孟子、荀子都认为，当时的外境色彩斑斓，很诱惑人心。其实跟现在比较起来，远远不如。
所以，如果自己没有抵制欲妙的心念，不要说其他的，就是玩手机，人生也基本上够了，因为很多人天天都在手机上打游戏等。这不仅是个别人的现状，整个世界已变成了这样。
从表面上看，21世纪的人应该比古人的福报大。因为，人们穿的五颜六色的衣服，全是特别时髦的装束，就拿在座居士穿的衣服来讲，可能以前的王妃和国王也不一定能穿到。但实际上，在短暂人生中享用美妙服饰等，也拯救不了生生世世的灵魂。因为，我们生生世世受苦、受乐的，就是所谓的“我”。它没有解脱之前，就要跟随善恶业继续不断地漂泊。所以大家都要懂得，自己的前途如何？现在应该怎么做？
七、睁开慧眼 维护信心
我们首先要有信仰三宝的财富，这很重要！《大庄严论经》云：“能信三宝者，是名第一富。”意思是，谁能信仰三宝，他就是世间第一富人。因为，一般的财富通过努力就能获得，而没有福报的人却得不到信心，甚至多生累劫当中都得不到。
跟道友交谈的过程中经常讲：我们的修行与前世的福报有一定的关系。如果没有福报，就没有做善事的机会，而做恶事的机会却相当多。比如，今天遇到一个不好的朋友，跟他合作一起造恶业，各方面的门都敞开着，特别顺利。自己还认为：啊，我太成功了，机会太殊胜了！而有福报的人，造恶业的机会却越来越少，并经常翻阅佛经论典，值遇高僧大德，很多善缘都具足。这个时候，自己的信心也自然而然增上。
《大庄严论经》还讲：“于诸财宝中，信财最为上。”但很多人都不这样认为，唯对拥有众多财产之人心生羡慕，认为这才是最快乐的。
当然，以世间财富供养三宝、布施众生，佛陀在相关经典里也作过开许，而且佛陀在世时，也有对佛教非常有贡献的给孤独长者等大施主。现在弘扬佛法，也需要很多有能力的佛教徒、企业、团体、知识分子共同合作，这样佛法才能广泛弘扬、推广，之后不可胜数的众生才能获得暂时、究竟的利益。所以，如果能运用好财富，这是很好的；如果用不好，很有可能变成造恶业的因。
因此，在人生的十字路口要分清方向，如果分不清方向，尤其是大城市里的人，堕落的因缘就相当多。有些人的所作所为，在短暂的人生中，造的业太不可思议了，之后必将感受漫长而剧烈的苦果。但每一个众生都想离苦得乐，不愿遭受种种苦痛，所以在座的佛友，都应好好观察，看自己的方向到底是什么样的。
现在我们是佛教徒，那就应该有一些修行，如果没有修行，光有一个皈依的名称，永远是这个层次，我觉得是不合理的。因此大家都要有信心，若生起信心还能利益众生。即使文化程度不是很高，但有信心后，境界就会越来越增上，利益他众自然而然就会成功。
八、信心坚固的标准
每一个人一定要对佛法有信念，而且到一定的时候，这种信念要坚不可摧、颠扑不破、不可退转，也就是说，要以正理了知，佛法在所有理论中是最殊胜的，而非人云亦云。
如果有坚固的信心，就会认为：佛陀宣说的真理，任何理论学家、哲学家等世间智者都没办法宣说，即佛陀智慧如海、无与伦比；而佛陀的悲心，哪怕为了利益一个众生，于千百万劫当中，在地狱感受种种痛苦也愿意，这也是任何世间人做不到的。
《佛说广博严净不退转轮经》云：“信诸牟尼尊，以法施众生，我亦应随学，是名为坚信。”我希望大家能背诵这个教证。其意是说，对释迦牟尼佛生起真实信心时，会把他的佛法看作自己的生命一样来保护、护持，并想通过佛法来帮助众生。
我觉得，帮助众生最好的方法，就是以佛教的甘露妙药，医治众生无始以来非常严重的贪嗔痴病。所以，在有生之年乃至生生世世中，一定要随着释迦牟尼佛的足迹去走、去学，要从心坎深处、骨髓里面，生起坚定不移的信心，不要停留在口头上、表面上、文字上。哪怕成千上万人来批判你，说你的行为不对，也不会退转，这才叫真正坚固的信心。
以前汉地有个荼陵郁禅师，他有视师如佛的清净心和欢喜心，依靠上师的加持，开悟时自然而然流露出一个偈颂，云：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。”意谓：我本来就有像水晶般透明的心性如来藏，但因自己的业力，很长时间都被尘垢覆盖，今天依靠上师的加持和自己的信心，明珠上面的尘埃一扫而光，其光芒自然而然照破千山万水，乃至整个世界。