神的旨意

joanna777

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2011-11-23
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太21 凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。

贴前4:3 神 的 旨 意 就 是 要 你 们 成 为 圣 洁 , 远 避 淫 行 。
4:4 要 你 们 各 人 晓 得 怎 样 用 圣 洁 尊 贵 , 守 着 自 己 的 身 体 。
4:5 不 放 纵 私 欲 的 邪 情 , 像 那 不 认 识 神 的 外 邦 人 。
4:6 不 要 一 个 人 在 这 事 上 越 分 , 欺 负 他 的 弟 兄 。 因 为 这 一 类 的 事 , 主 必 报 应 , 正 如 我 预 先 对 你 们 说 过 , 又 切 切 嘱 咐 你 们 的 。
4:7 神 召 我 们 , 本 不 是 要 我 们 沾 染 污 秽 , 乃 是 要 我 们 成 为 圣 洁 。
4:8 所 以 那 弃 绝 的 , 不 是 弃 绝 人 , 乃 是 弃 绝 那 赐 圣 灵 给 你 们 的 神 。
4:9 论 到 弟 兄 们 相 爱 , 不 用 人 写 信 给 你 们 , 因 为 你 们 自 己 蒙 了 神 的 教 训 , 叫 你 们 彼 此 相 爱 。
4:10 你 们 向 马 其 顿 全 地 的 众 弟 兄 , 固 然 是 这 样 行 , 但 我 劝 弟 兄 们 要 更 加 勉 励 。
4:11 又 要 立 志 作 安 静 人 , 办 自 己 的 事 , 亲 手 作 工 , 正 如 我 们 从 前 所 吩 咐 你 们 的 。
4:12 叫 你 们 可 以 向 外 人 行 事 端 正 , 自 己 也 就 没 有 什 么 缺 乏 了 。
4:13 论 到 睡 了 的 人 , 我 们 不 愿 意 弟 兄 们 不 知 道 , 恐 怕 你 们 忧 伤 , 像 那 些 没 有 指 望 的 人 一 样 。
4:14 我 们 若 信 耶 稣 死 而 复 活 了 , 那 已 经 在 耶 稣 里 睡 了 的 人 , 神 也 必 将 他 与 耶 稣 一 同 带 来 。
4:15 我 们 现 在 照 主 的 话 告 诉 你 们 一 件 事 。 我 们 这 活 着 还 存 留 到 主 降 临 的 人 , 断 不 能 在 那 已 经 睡 了 的 人 之 先 。
4:16 因 为 主 必 亲 自 从 天 降 临 , 有 呼 叫 的 声 音 , 和 天 使 长 的 声 音 , 又 有 神 的 号 吹 响 。 那 在 基 督 里 死 了 的 人 必 先 复 活 。
4:17 以 后 我 们 这 活 着 还 存 留 的 人 , 必 和 他 们 一 同 被 提 到 云 里 , 在 空 中 与 主 相 遇 。 这 样 , 我 们 就 要 和 主 永 远 同 在 。
4:18 所 以 你 们 当 用 这 些 话 彼 此 劝 慰 。
 
我理解保罗这段是说,我们要圣洁,不放纵私欲,要爱弟兄,努力工作,在不信的人面前行为端正好做见证,这样做,我们最后就要和主永远同在。这是保罗让我们互相劝勉的话。
 
遵行神的旨意,包括了很多个方面,首先在自己的生活上,不能放纵私欲,比如不能放纵自己看一些色情图片,见到妇女就起淫念,不能骄傲,不能随自己的心意愿意怎样发泄就怎样发泄(我不是说你想吃龙虾也不能吃,只是说不能放纵);在与人的交往上,要爱主内的弟兄姐妹,互相担担子,不能只顾自己的事情不顾别人,也要爱那些还不认识神的人,要在他们面前行为端正,就可以为主做见证。只要做到这些,我们就可以安然见主了。

至于传福音和其他的,那些都不是能否和神在一起的关键性标准。关键是我们的生命要圣洁,象主是圣洁的一样。很多努力传福音的人,在神家做这做那,而不能杜绝被私欲牵引,却被神弃绝了。
 

哈利路亚......:)

为什么很多人不容易有喜乐的心?在生活中,多数人每日都在为自己而活,所看到的,所想到的仅是自己。而当人得到了自己想要得到的一切,还仍然不喜乐,那又是为什么呢?不知足的人得到了一切,按理说,应该喜乐了吧?为什么仍然觉得愁苦呢?

其实,这不是“愁苦”,而是“空虚”。“空”的地方缺什么?缺的是“神”。神是什么样的?神为什么喜乐?神是“舍己”的神。神的眼里只有“爱”,这种“爱”不是为自己,而是为了爱世人,让所有人得救,以别人的喜乐盼望作为祂自己的喜乐。
 
远牧师
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一个人怎样才能发现上帝给自己的独特恩赐?只有一个方法,就是将自己交给上帝,以生命亲近他,凭信心顺服他,他必使你放射出独特的光彩。电灯、电脑、电扇、电锅各自的功用如何发现?不接上电源,什么功用也发现不了;只要接上电源,各自的功用自然就显露出来了。

转发(743)| 收藏| 评论(151) 5月27日 19:37 来自新浪微博


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我一思想上帝的伟大,就感到自己的虚空;我一承认自己的虚空,就会活得很充实——哇,原来一切都是上帝的恩典啊!同样,我一注目上帝的圣洁,就发现自己的污秽;我一承认自己的污秽,心里就洁净起来。正如脸没有镜子就不能自知,更不能自美;没有上帝的人生也是一样。
 
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一个人怎样才能发现上帝给自己的独特恩赐?只有一个方法,就是将自己交给上帝,以生命亲近他,凭信心顺服他,他必使你放射出独特的光彩。电灯、电脑、电扇、电锅各自的功用如何发现?不接上电源,什么功用也发现不了;只要接上电源,各自的功用自然就显露出来了。

电灯,电脑,电扇,电锅发现了各自的功用之后,各自说了些什么?:)

电灯说:“我有给人治病的恩赐。”:cool:
电脑说:“神让我的讲道很精彩。”:cool:
电扇说:“看我的,我有说方言的恩赐。”:cool:
电锅说:“赶鬼是我的特长。”:cool:

它们在得到了神的恩赐后,非常高兴,都各自感谢神。

那么,它们的目的已经达到了吗?“得到恩赐”是目的吗?

电源说话了:“你们的恩赐得到了,恭喜你们得到了各自的实现目的的“好方法”!:)

它们异口同声地问:“咦,好方法?那么目的是什么呢?”:confused:

电源说:“你们所渴求的是恩赐‘本身’吗? 即使你们得到了许多恩赐,那其实只是别人所能看到的表面化的事,就如同哥林多教会一样,他们最重要的是没有通过运用这些恩赐,去满怀“爱心”地生活。

电灯,电脑,电扇和电锅都低下了头。:blowzy:
 
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按照耶稣所说,一个聪明人会趁着他有钱有势的时候,帮助贫弱人,广交朋友,等到他没钱没势的时候,就有人收留关照他们。愚蠢的人却在他有钱有势的时候,欺负贫弱人,结下仇人,等到他没钱没势的时候,也没人怜悯他们。(圣经路加福音16:9)




远牧师
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人间处处强差人意,人生常常不尽人意,必须忍耐。忍耐是带着能力的美德。忍耐不失盼望,忍耐因着盼望。 神是我的盼望,我才能忍耐人;永生是我的盼望,我才能忍耐今生;光明是我的盼望,我才能忍耐黑暗;公义是我的盼望,我才能忍耐屈辱。圣经说:我们靠着圣 灵,凭着信心,等候所盼望的义。(加 5:5)
 
上帝说。。。

当你..................无数的恩典 2012-6-8 00:11阅读(8)





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当你觉得懒散无力的时候,上帝说:“日子如何,力量也如何。”
当你觉得压力承担不了时,上帝说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”
当你怒气难当的时候,上帝说:“不可含怒到日落,不轻易发怒的人,大有智慧。”
当你愤恨不平,多想报复的时候,上帝说:“不要为自己申冤,宁可让步,听凭主怒。因为主说申冤在我,我必报应。”
当你说你做不下去是,上帝说:“我的恩典够你支持下去!”
当你有意道人长短时,上帝说:“使人和睦的人有福了!”
当你对人冷漠时,上帝说:“你要心里火热,要爱人如己。”
当你说,“我害怕。”上帝说:“我给你们的不是胆怯的心,而是刚强仁爱谨守的心。”
当你骄傲的时候,上帝说:“败坏之先,人心骄傲,心骄气傲的人名叫亵慢,他行事狂妄,都出于骄傲。”
当你忧伤时,上帝说:“喜乐的心乃是良药,忧伤的灵使骨枯干。
当你吝啬帮助他人时,上帝说:“施比受更有福。怜悯贫穷的,就是借给耶和华,他的善行,耶和华必偿还。”
当你付出没有成果时,上帝说:“含泪播种的必欢呼收割。”
当你遭受患难的时候,上帝说:“你们在一切患难中,我就安慰你们,叫你们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各种患难的人。”
当你看不清方向的时候,上帝说:“忘记背后,努力面前,向着标杆直跑。”
当你流泪的时候,上帝说:“忧伤痛悔的心,我必不轻看!我必领你们到生命水的泉源,我也必擦去你们一切的眼泪。”
当你走投无路时,上帝说:“求就得着,寻找就寻见,叩门就给你开门,你求告我,我就应允你,并将你所不知道又大又难的事,指示于你。”
当你功成名就时,你要称谢耶和华你的上帝,不可忘记他的恩惠!
当你追逐世间名利时,上帝说:“得到了全世界若失去了自己的生命,又有什麽意义呢?”
当祷告不得应许时,上帝说:“我有更美好的。”
当你爱不下去的时候,上帝说:“恨能挑起争端,爱能遮掩一切过错,爱里没有惧怕,爱是恒久忍耐又有恩慈,爱是永不止息。”
 
阿门,我们的神充满怜悯和慈爱。
 
一切美德的奥秘 -远牧师博客
(2011-11-01 08:40:39)
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美德

宽容
真理
智慧

和谐
杂谈
分类: 随感
人类身上有两个明显的事实。第一,每个人都是不完美的。第二,每个人都很容易忽略自己的不完美而下意识地以完美者自居。基于这两个事实,人间处处弥漫着轻视、鄙视和仇视的目光。

上帝看见这一点,于是立下一条法则:完美必须在不完美身上才能完成。义都要在罪身上彰显。光都要在暗身上表明。善都要在恶身上实现。一切公认的美德都只能在她的对立面身上才能找到自己。

比如爱。你的爱必须在不爱你的人身上完成。你若单爱那爱你的人,有什么赏赐呢?就是税吏(汉奸)不也是这样行吗?(马太福音5:43-48)所以爱朋友不如爱仇敌更能体现一个人的爱,爱俊美不如爱残障更能体现一个人的爱,爱好人不如爱歹人更能体现一个人的爱。在家庭中,爱如意老公(妻子)不如爱不如意老公(妻子)更能体现一个人的爱。一个堪称可爱的人,一种堪称可爱的性格,一定是在不可爱的对象和环境中造就出来的。当《圣经》说爱是恒久忍耐、凡事忍耐的时候,意思就是:爱是对不可爱的承担与接纳。试想一下,如果对方很可爱,还需要什么忍耐呢?由此反观人间流行的爱,许多并不是爱,只是贪欲、情欲、占有欲,所以才导致爱多深、罪多深、怨多深、恨多深。

比如义。在耶稣丰满的神性中,我们看到真正的义,不是对罪的排斥和惩罚,而是担当与恩免。他来了,并非以他的圣洁远离罪人,洁身自好,恰恰相反,他进入罪人,寻找罪人,爱护罪人,与罪人吃喝交友,为的是在罪人身上活出和死出无与伦比的义!所以当他以无罪的身躯担当了罪人的刑罚死在十字架上的时候,一位百夫长说“这真是个义人”!所以先知以赛亚早就预言说:罪人要因他受的刑罚得平安,因他受的鞭伤得医治(以赛亚书5:35)。所以圣经说:神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义(林后5:21)。圣经又说:神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救(约3-17)。神的义,正在这福音上显明出来(罗1-17)。如今神的义,在律法以外显明出来……就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别。(罗3:21-22)

比如谦卑。谦卑不是只接受自己断定为真理的东西,乃是在自己的断定之外仍保持开放的心态。换句话说,谦卑不仅是面对“真理”时的一种顺服态度,更是面对“谬误”时表现出来的一种博大胸怀。因为接受公认的真理根本算不上谦卑,那只是明智;接受合乎己意的观点更不是谦卑,那只是常情。谦卑是愿意向骄傲低头,是乐意聆听无理,是可以接受无礼,是能从这一切当中获益。因为一个真正谦卑的人,应该是一个知道自己眼瞎的人,而不是一个以为能看见的人。(约翰福音9:37-40)

比如真理。真理是什么呢?真理不是对谬误的惧怕、不齿与封杀。真正的真理一定是对谬误开放,正视并拥抱它们,好让它们消融在自己的怀抱里。正如光明从不惧怕也不拒绝黑暗,恰恰相反,它寻找、正视、拥抱黑暗,使黑暗之地归向光明。只因真理是光明、宽广、大有能力的,所以她总是宽厚、温柔、雍容大度的。

比如宽容。只有当一个人可以宽容那些不宽容自己的对象时,才表明他是宽容的。基督徒接纳基督徒,这不叫宽容。但是,基督教文明的社会,容纳其他宗教自由存在(哪怕他们不容纳基督教),其神职人员与基督教牧师享受同等待遇,这就叫宽容。美国容许CCTV、人民日报公开英文播发,尽管中国不允许CNN、纽约时报公开中文播发,这才叫宽容。我允许你到我家里来指责我,即使你不允许我去你家里反驳你,这才叫宽容。

比如和谐。和谐显然是对相异者、不同者的包容,没有人将清一色白、清一色黑、清一色红、清一色蓝称作和谐。只有当不同颜色一并呈现、彼此搭配、相互辉映甚至黑白分明的时候,才叫和谐。大自然是最和谐的,也是最自由、最丰富、最纷纭的。

比如智慧。智慧是在愚笨身上显出来的,不和愚笨打交道,不能消化愚笨、提升愚笨,就谈不上智慧…… 如此等等。

因此,一个基督徒要想效法耶稣的样式,活出爱,活出义,活出谦卑、真理、宽容、和谐、智慧,就决不能鄙视、远离这些美德的对立面,反倒要活在其中:拥抱不可爱,勇于担当罪,向黑暗开放,宽容不宽容,与不和谐和谐,与愚笨共舞。当然,这一定是舍己牺牲,一定会痛苦忍耐,然而一定有神的同在。
 
不完美的人

神当初创造亚当夏娃的时候,是期盼着他们能够成为按照牠旨意生活的“完美的”人的。唉,没想到撒旦的诡计竟然“成功”了,他们的自由意志也竟然选择了“不顺服”神,并遗传给了后来的所有人,世人从此也就成了“瞎眼”的了。:(

但是,神的爱使祂没有和这些不听话的不完美的人为敌。那么,您也许会问,那神难道就对这群罪人听之任之,也不管教了吗?当然不是!那就让我们来看看祂是如何来“管教”他们的吧!:)

“管教”不外乎有两种方法:一种是“硬碰硬”,另一种就是“滴水穿石”,对吧?想想看,如果祂用第一种方法来对待我们,后果是,虽然我们降服在神面前了,但是那种降服里面还含有着“惧怕”。神是慈爱的,祂如果是一位让祂儿女吓得浑身发抖的神,那“慈爱”又从何谈起呢?:confused:再看看第二种方法吧,神虽然没有对这些人“刀光剑影”,但日久天长,终有使人被“柔和”而“化解”的那一天的到来。

向神学习“凡”事包容!:cool::)
 
惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
 
上帝与中国 --远牧师博客
(2012-06-18 08:38:10)
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五千年
上帝
杂谈
分类: 随感
随着基督信仰在中国空前广泛深入的传播﹐随着几千万中国人﹑其中至少几十万知识分子成为基督徒﹐一个重大问题自然而然呈现了出来﹕我们所信的这位上帝与中华民族的历史命运有没有关系﹖上帝在中国五千年中有没有主权作为﹖祂是否从亘古也是中国人的上帝﹖

大家知道﹐自景教唐朝传入至今﹐基督教与中国人的关系一直处于某种紧张状态。中国人悠久的文化自大心理﹐近代以来的义和团情结﹐加上某些教皇和神学家对中华文明的一知半解和不屑一顾﹐造成了文化﹑政治和神学上﹐里里外外一系列巨大障碍﹐使任何关于基督信仰与中华文明之间具有一种本质联系的论证﹐无论在官方意识形态下﹐还是在某些神学架构内﹐几乎都成了禁区。

今天﹐这种本质联系再也不能视而不见﹑避而不谈了。当几十万中国知识分子心中流淌着五千年的血液步入基督之光﹐这大光怎能不照亮那五千年﹖悠悠五千年峥嵘岁月﹐在一颗颗被上帝唤醒的中国心里﹐怎能被遗忘﹖怎能成空白﹖

如果说一些生活在海外﹑在教会内长大或者只熟悉西方神学的人﹐从来不曾有机会认真思考这个问题﹐那么今天﹐对众多土生土长的中国知识分子基督徒来说,前所未有的神州大使命迫使他们不得不思考了。

一﹑从福音本质看﹐基督信仰与中国五千年是格格不入还是息息相关﹖

基督教作为一种宗教﹐诞生不到两千年﹐成长于西方﹐确实与中国五千年历史文化不甚相关。那些认为基督教是基督教﹑中国史是中国史﹑两者扯不到一起的人﹐不管是无神论民族主义者﹐还是基督教神学家﹐也不管他们是有意还是无意﹐显然都是从这个角度﹐将基督教仅仅视为一种具有特定历史传统﹑时空范围﹑组织结构和专门术语的宗教。

然而没有一个真正的基督徒会同意﹐他(她)的信仰只是这样一种宗教。基督徒相信那自有永有﹑全知全能全善的造物主﹐祂道成肉身﹐入世拯救罪人﹐成就了千古预定的普世救恩。在这个意义上﹐基督信仰与中国五千年﹐就有一系列本质关系﹕

按照圣经的上帝观﹐上帝从来不仅仅是以色列人的上帝﹐乃是万族之本(徒17﹕26)﹐人类之光(约1﹕4)﹐普世之王(诗47﹕2﹐8)。难道上帝只作犹太人的上帝吗﹖不也作外邦人的上帝吗﹖是的﹐也作外邦人的上帝(罗3﹕29)。

按照圣经的启示观﹐上帝的一般启示遍及宇宙(诗19)﹐诘问文化(徒17﹕23)﹐广佈人心(罗1﹕19)﹐或者可以揣摩而得﹐其实祂离我们各人不远(徒17﹕27)。

按照圣经的历史观﹐上帝是全人类历史的主宰(徒14﹕16﹔诗29﹕10﹔耶10﹕10)﹔现今人类都是挪亚的后代﹔创世记前十一章记载的,是人类共同史﹐应该可以在任何一个足够古老的文明中找到痕迹。

显然﹐上帝自古也是中国人的上帝﹐在中国也有主权作为﹔中国文化中也有上帝的一般启示﹔中国人也是挪亚的后代﹐中国古经中也可以有创世记前十一章的痕迹。

二﹑从宣教策略看﹐福音要同中国历史文化分离﹐还是进入中国历史文化领域﹖

有人说﹕只传耶稣就够了。熟悉我的人知道﹐这正是我的坚持﹔听过我佈道的人也不会怀疑这一点。那我为什么还要探讨中国五千年呢﹖圣经说﹕预备主的道﹐修直祂的路﹐一切山洼都要填满﹐大小山冈都要削平﹐耶和华的荣耀必然显现﹐凡有血气的必一同看见﹐因为这是耶和华亲口说的(太3﹕3﹔赛40﹕4-5)。这话今天仿佛是在说中国。

五四以来的中国﹐以科学主义﹑人本主义﹑民族主义﹑唯物主义为包装的无神论思潮﹐遍布政治﹑历史﹑文化各领域﹐其中尤以对中华文明的无神论解读﹐流弊最深﹐不仅早已成为举国定论﹐连一些基督徒也全盘接受了。当无神论者说﹕上帝只是西方人的上帝﹐《圣经》只是一本犹太经典;有基督徒也说﹕中国哪里有上帝的启示和作为﹖怎能与《圣经》扯到一起﹖于是未信者就说﹕基督教既是个洋教﹐上帝既这么有限﹐我为什么要信呢﹖

温故而知新。明末清初﹐利玛窦﹑汤若望﹑南怀仁与徐光启﹑顺治帝﹑康熙帝等人﹐以“天路新凭圣子通、真儒若个不钦崇”的心胸﹐促成了一个福音高潮。但是杨光先﹑雍正帝一类人认为中国文化与基督教水火不容﹐梵地冈教皇则认为基督教与中国文化水火不容﹐于是中国基督徒和西方传道人陷于腹背受敌的悲惨境地﹐几近全军覆没﹐中国亦全面闭关一百多年﹐直到海岸线上响起丧权辱国的炮声。

今天﹐那个古老的诘问更尖锐了﹕福音在中国﹐难道能够永远与中华文明格格不入吗﹖在中国传福音﹐难道必须打倒孔孟老庄﹑诸子先贤吗﹖中国人信耶稣﹐难道一定要忘掉五千年吗﹖

上帝绝不会这么狭隘。耶稣降生时﹐祂用一颗星启示了几个东方学者﹐却没让一个犹太拉比看见。再早700年以赛亚已预言﹕看哪﹐这些从远方来﹐这些从北方﹑从西方来﹐这些从秦国来(赛49﹕12)。不错﹐基督教不过二千年﹐但耶稣是那太初之道﹐中国人早就生活在祂的普世光照下(约1﹕4﹐9) 。

将中国五千年与上帝的主权相分离﹐一方面违背《圣经》﹐一方面不符事实,同时也是自绝于中国人民,化友为敌,在中国福音路上制造障碍。

三﹑从信仰立场看﹐基督教应有自己一套中华文明解读﹐还是沿用无神论的一套﹖

说起来﹐恐怕没有一个基督徒赞成沿用无神论的一套﹐可实际上很多人不知不觉﹑有意无意这么做着。比如说起《五经》《论语》《老子》﹐说起上帝﹑天﹑道﹐说起女娲﹑龙﹐说起某些象形文字﹐说起二十四史﹐我们立即想到的总是一些从小学来﹑耳熟能详的现成解读﹐这些解读大都出自无神论者之手。你也许想不到﹐当你随口说道是这个意思﹑天是那个意思﹑上帝原意是什么﹐你说的不过是从课堂学来或自别人听来的某一种无神论解释。

神话﹑古经﹑历史的解读﹐本来就见仁见智﹑莫衷一是。马克思主义一套解读﹐民族主义一套解读﹐佛教一套﹐儒家一套。任何一种解读都有一个先入之见﹑一个预设信仰﹐连以色列史在无神论史学家笔下﹐不也成了一套无神史吗﹖有神的光照﹐没有神的光照﹐对中国古代史料的解读绝不会一样。一个人信主后﹐生命更新﹐心意更新﹐看问题的立足点和价值观也会更新﹐决不能再延续自己不信主时的一套文化价值观﹐更不能再根据无神论者的观点来看问题。

在神的光照下重新解读中国历史文化﹐显然是中国福音进程中的一个需求。中国基督徒不能只是按着无神论的思维方式,围绕中国文化转来转去了。

四﹑从神学现状看﹐对基督信仰与中华文明的本质联系﹐重视还是轻看﹖研究还是躲避﹖

也许有人会说﹐上述原则并无问题﹐问题在于具体做法。其实﹐问题在于少有人去做﹐多有人去批﹔下功夫研究少﹐想当然议论多。

上帝在中国历史中有哪些主权作为﹖上帝在中国文化中有哪些一般启示﹖中国人作为挪亚的后代有哪些痕迹﹖人类的叛逆受苦和渴望拯救在中国人身上有什么表现﹖上帝在永恆中设立的救恩计划在五千年中国有没有预备﹖如此等等﹐均缺乏深入系统的研究。

中国五千年几乎成了基督信仰与基督教神学的一块空白之地。神学家大多不研究中华文明史。中国神学界对中国五千年没多大兴趣。中国神学院也缺少以神光透视中国的课程。几年前买了一本《中国无神论史纲》﹐心想若编一本《中国有神论史纲》﹐一定厚许多。可惜无神论者不会做﹐教会也不做。据我所知﹐谢扶雅﹑徐松石等人均有过研究。但整个说来﹐棍子与帽子远比研究成果来得多、来得快、来得有力。

顺便提一句﹐为了写这篇文章﹐我查阅两本圣经分类索引﹐竟然找不到上帝与人类历史一项﹐原来历史只被理解为教会史﹐上帝只在教会内作上帝。从什么时候起﹐伟大信仰竟萎缩成了如此宗教﹖

为了神州福音大使命﹐中国基督徒不应苟且偷安﹑自我封闭﹐应当跟随上帝异象﹐勇敢踏入中国。在这方面,上帝也需要一批埋首献身者﹑支持鼓励者和同心切磋者。

五﹑从具体研究看﹐当以什么态度﹑从什么角度研究中华文明和基督信仰的关系﹖

综观近﹑现代﹐研究类型不外以下几种﹕

第一种是文化性研究﹐将基督教视为西方文化﹐研究它与中国文化的异同。这种研究往往停留在学术界﹐不能触及信仰本身。

第二种是互补性研究。有人认为基督教可以弥补中国儒家不足﹐甚至可以医治中国病根﹐如原罪说与救赎说。又有人说旧约圣经全是犹太历史﹐应以中国古经填充或替换﹐才好在中国传播。这种研究在当今教会内外已不多见。

第三种是比较性研究。这是一种处于朦胧状态的平行比较﹕发现中华文明与圣经内容有某些相似之处﹐便不知是为中华文明自豪﹐还是为圣经高兴。这种研究很可贵﹐只是缺少一个根。

人类根系上帝。上帝默示圣经。圣经的真理性千古不移﹐无需任何补充﹐不依赖人类证明﹐也难以平行比较。相反﹐一切文化﹑历史﹑考古﹑科学﹐作为人类活动﹐只能从不同角度﹑在不同时期﹑以不同方式﹐印证或彰显上帝及其话语的真实可信。不错﹐无需证明的真理﹐其印证却彰显全地。中国也不例外。中华文明与基督信仰的关系﹐在我看来完全是印证与被印证的关系。

印证性研究,可以称为第四种研究,既以上帝及其话语为根基﹐就不管在中华文明中发现什么﹐也不管与圣经内容多么相通相近﹐都只是对圣经真理的印证﹐或者说﹐都只是上帝主权在中国的彰显。不是取代﹐不是补充﹐也不是模煳不清的平行比较﹐只是印证和彰显。站立在这个牢固根基上﹐有什么惧怕呢﹖对圣经的印证和彰显越多越深越普遍﹐不是越应该欢喜快乐讚美神吗﹖你是行奇事的神﹐你曾在列邦中彰显你的能力(诗77﹕14)。

一朵野花﹐一只飞鸟﹐一抹阳光﹐一滴春雨﹐在一个无神论者眼里有什么意义呢﹖但在耶稣眼里﹐在信耶稣的人心里﹐它们彰显着上帝的大能﹐印证着上帝的大爱(太5﹕45﹔6﹕26-30)﹐更何况悠悠五千年中华文明﹐岂能没有上帝主权作为的印证和彰显呢﹖

能以中国历史印证上帝作为﹐以有限文明印证无限真理﹐以普遍启示印证特殊启示﹐这是上帝的怜悯。因为若不是祂用后者照亮了前者﹐人就看不出前者印证着后者。若不是在祂的光里﹐我能看见什么呢﹖也许我会回顾过去﹑整理自我或评论别人﹐但我绝对看不出五千年背后祂那公义慈爱的巨手﹐看不见人本主义的茂密荆棘中有祂从天射下的缕缕亮光﹐看不到我们原本并非龙的传人乃是神的儿女﹐更看不到祂曾在我们的叛逆受苦中同我们一起流泪叹息并不住地呼唤着我们......

毫无疑问﹐一个中国人成为基督徒以后应该还是个中国人﹐一个获得了新生的中国人﹐一个对中国的昨天﹑今天和明天有了新光照﹑新认识和新使命的中国人。作为这样一个中国人﹐我不能隐瞒不说﹑也不敢抗拒不做上帝让我看见的一件事﹐这就是﹕除了祂那慈爱﹑公义和生命之光﹐世上没有任何力量可以驱散中国人心中那一团延绵了三千年之久的仇恨﹑苦毒和死亡的阴影。这件事远远超越着一切政治党派和神学宗派﹐是一声爱的呼唤﹐来自十字架上﹐那个由彼拉多和大祭司一起合成、将耶稣钉在上面的十字架﹗
 
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