神的旨意

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第二段的画面太残忍了!耶稣太可怜了!:crying:

亚当夏娃如果知道耶稣为了他们和后人的罪要受到这样的难以用言语来形容的痛苦,他们还能忍心背叛神的旨意吗?:crying:虽然亚当他们犯了一个看似只是个小的错误(吃善恶树上的果子),但背后的思想却是由于轻慢了神而导致的,这就是“罪”。

耶稣为了他们和后来的所有“罪人”,用祂的荣耀的生命代替信祂的所有“罪人”都承担下来了,用祂自己所受的十字架之苦承担下来了。祂也可以不拯救我们(如果祂不想拯救的话),到时候只行公义审判,祂就不用到世上来了,更不用受这种极刑之苦。

如果想要得到永生,只有信靠耶稣(这个无缘无故就走上了“断头台”的救世主),才能够实现这个愿望。
 
罗马书8章:

20 因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。
21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。(享原文作入)
22 我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今。
23 不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。
24 我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢?(有古卷作人所看见的何必再盼望呢)
25 但我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候。
26 况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告。
27 鉴察人心的,晓得圣灵的意思因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。
28 我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。
29 因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。
30 预先所定下的人又召他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀。
31 既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?
32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?
33 谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。(或作是称他们为义的神吗?)
34 谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。(有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗)
35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?
36 如经上所记,我们为你的缘故,终日被杀。人看我们如将宰的羊
37 然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。
38 因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,
39 是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。
 
20 因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。
21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。(享原文作入)
22 我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今。
23 不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。
24 我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢?(有古卷作人所看见的何必再盼望呢)
25 但我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候。
26 况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告。
27 鉴察人心的,晓得圣灵的意思因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。
28 我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。
29 因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。
30 预先所定下的人又召他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀。
31 既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?
32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?
33 谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。(或作是称他们为义的神吗?)
34 谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。(有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗)
35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?
36 如经上所记,我们为你的缘故,终日被杀。人看我们如将宰的羊
37 然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。
38 因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,
39 是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。

在祷告的时候,我们知道,圣灵在我们里面,但同时,“老我”也在。这就牵扯到一个问题了,就是我们都希望祷告时,被圣灵“充满”,那样的祷告,就是百分之百圣灵所作的祷告。所以,如果我们能够在祷告时排除一切杂念(比如担心神会不会应允,担心是不是我们在按照我们自己的意思去祷告,而这些“担心”,实际上就是“怀疑”),圣灵就会“充满”我们,不给“老我”留一席之地,让我们以一颗仰望神的自省之心,“低头”的谦卑之心,不去看重结果的顺服之心去祷告,这就是圣灵的祷告。:)

我们是仆人,上帝是主人,仆人常常思想主人的话语,主人的旨意就会显明在祷告中的仆人的心里面。:)
 
“基督版”是灵命成长的美丽花园,花朵的成长和您们如园丁般的辛勤付出是分不开的!:)
 
箴言11 章:

诡诈的天平,为耶和华所憎恶。公平的法码,为他所喜悦。

2
骄傲来,羞耻也来。谦逊人却有智慧。

3
正直人的纯正,必引导自己。奸诈人的乖僻,必毁灭自己。

4
发怒的日子,赀财无益。惟有公义能救人脱离死亡。

5
完全人的义,必指引他的路。但恶人必因自己的恶跌倒。

6
正直人的义,必拯救自己。奸诈人必陷在自己的罪孽中。

7
恶人一死,他的指望必灭绝。罪人的盼望,也必灭没。

8
义人得脱离患难,有恶人来代替他。

9
不虔敬的人用口败坏邻舍。义人却因知识得救。

10
义人享福合城喜乐。恶人灭亡,人都欢呼。

11
城因正直人祝福便高举。却因邪恶人的口就倾覆。

12
藐视邻舍的,毫无智慧。明哲人却静默不言。

13
往来传舌的,泄漏密事。心中诚实的,遮隐事情。

14
无智谋,民就败落。谋士多,人便安居。

15
为外人作保的,必受亏损。恨恶击掌的,却得安稳。

16
恩德的妇女得尊荣。强暴的男子得赀财。

17
仁慈的人,善待自己。残忍的人,扰害己身。

18
恶人经营,得虚浮的工价。撒义种的,得实在的果效。

19
恒心为义的,必得生命。追求邪恶的,必致死亡。

20
心中乖僻的,为耶和华所憎恶。行事完全的,为他所喜悦。

21
恶人虽然连手,必不免受罚。义人的后裔,必得拯救。

22
妇女美貌而无见识,如同金环带在猪鼻上。

23
义人的心愿,尽得好处。恶人的指望,致干忿怒。

24
有施散的,却更增添。有吝惜过度的,反致穷乏。

25
好施舍的,必得丰裕。滋润人的,必得滋润。

26
屯粮不卖的,民必咒诅他。情愿出卖的,人必为他祝福。

27
恳切求善的,就求得恩惠。惟独求恶的,恶必临到他身。

28
倚仗自己财物的,必跌倒。义人必发旺如青叶。

29
扰害己家的,必承受清风。愚昧人必作慧心人的仆人。

30
义人所结的果子,就是生命树。有智慧的必能得人。

31
看哪,义人在世尚且受报,何况恶人和罪人呢?
 
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