马 克 思 主 义
之一:
本文开始给诸位不懂马克思主义的人介绍马克思主义的基本原理。之所以这么做，是
因为我在经过一阵子论坛上的辩论之后，发现许多网友其实并不了解马克思主义。我介绍
的目的不是要大家相信或者成为马克思主义者，反而完全可能是让大家更好地对马克思主
义进行批评或者批判。需要声明一点的是，我都拿不准自己是否是一个马克思主义者，我
也不是共产党员，也不打算加入。还有一点，我在介绍基本原理时，可能和政府的观点不
一致，也不一定和邓小平理论或者江泽民讲话一致。下面我就暂时将自己作为一个马克思
主义者来说话。
马克思主义的基本原理分核心部分和外围部分，外围部分可能已经过时或者需要修改
，但核心部分是不动的。
马克思主义首先坚持唯物主义观点，也就是认为世界一切事物都是物质的，不存在神
仙皇帝。
而世界一切事物都在随着时间不断地变化，这种变化也被称作运动。
物质的运动形式由低级到高级，比如生命就是比较高级的物质运动形式。
那么人也是由物质构成，人类社会的变化构成了最高级的运动形式，也是一个自然的
历史过程，因此也可以用科学的方法来进行研究，找到运动的规律。
此外，马克思主义同其它唯物主义的研究方法不同的是，以前的知识分子从来都是试
图解释世界。而马克思主义则更要求改造世界。因此马克思主义更强调实践。认为人们应
当在改造自然和改造社会的过程中认识世界。
为了进一步说明马克思主义的认识论，我用下棋来打一个比方。下棋的行为是一种博
奕，而人生的过程就好比同自然界和人类社会进行博奕。那么怎样才能成为一个好棋手呢
？首先不应当死钻书本，而是要多下。只有多下才能够积累经验。因此一个人要想成为马
克思主义者，首先要投入到生活中去，在生活的海洋里积累经验，这是最好的开始。
但是光是多下还不行，还要升高到理论。一个人下棋积累到一定的经验之后，棋力就
不再长了，这一辈子总是那个样子，原象棋大师杨官嶙就说过，当下棋下多了之后，就必
须开始研究一些棋谱，研究一些理论，否则一辈子就总是中级水平，再也上不去。许多老
头下了一辈子棋，你看他就总是那么两下子，年轻人很容易就能够把他们下败。好的棋手
通常都能够总结出一些风格，并写出一些书来研究理论。同样，一个人在生活的海洋里积
累了许多成功和失败的经验之后，就应当看一些理论方面的书，自己也可以总结出一些理
论。
而理论出来后又应当反过来指导实践，但这种指导决不是刻版的照做，决不是教条主
义，而是具体地分析具体的情况。正如列宁所说，马克思主义是行动的指南而不是教条。
比如说一个棋手看了许多棋谱，他决不能照着棋谱和人家下棋，这样一定会输的，因为实
际下棋的情况千变万化，没有多少可能完全和棋谱一样。如果没有一定的实践上的功力或
者经验做为基础，照搬理论是行不通的。比如说日本棋手武官正树，提出宇宙流的理论，
那么他走宇宙流就能够胜利，而你照着他的办法去走仍然可能会输，因为你的功力不够。
再比如象棋中常有一些口头禅，如“三步不出车必输”，但胡容华下的许多好棋也都不一
定三步必出车。在社会实践中，切记实际情况远比理论复杂，正如下棋一样，研究了许多
棋谱之后肯定对于下好棋有好处，但一定不是完全照着棋谱来。
这种从实践到理论，再从理论到实践的过程，是毛泽东的“实践论”中的观点。毛泽
东还有一个观点，就是“没有调查就没有发言权”，这并不是真的要侵犯人权，而是对马
克思主义者提出的一个道德要求。就是说如果一个人想成为马克思主义者，就必须用“没
有调查就没有发言权”来约束自己。任何问题都要进行调查才得出结论，而不是不了解情
况乱发言。
在认识过程中有两种错误倾向，一种是经验主义。拿下棋来说，经验主义者就是说他
认为自己无须研究理论，无须看棋谱，无须上升到理论，凭着经验就能下好棋。前面说过
，这种情况下棋手的棋力上升到中级水平就再也长不高了。另一种是教条主义，凡是棋谱
就不能违反，一些准则坚决照办，比如说“三步一定出车”，或者马一定不能靠边，或者
一定不能窝心，等等，通常也下不好棋，走不出大手笔。
从“没有调查就没有发言权”这条规则来看，马克思主义者是承认有自己不知道的事
情的。科学家往往有许多事情或者问题都是不知道的，而对任何问题都能够对答如流者，
往往不是科学家，而是搞政治的人，或者是伪科学贩卖者。比如你问一个医生，治疗某种
疾病有什么好办法，他可能回答不好办，不好治，或者用什么办法试试。可是你要碰到一
个卖假药的，他一定赌咒发誓说一定可以治。中国社会有许多问题，其实尚未找到特别好
的办法。比如农民问题，有可能需要再经过大量的调查研究，才能想到一个也许管用的办
法，而且还要试验后才知道。
敢于说“这个问题我还不清楚，让我调查研究一下看有什么好办法，我不知道”的人
才是真科学家。
之一:
本文开始给诸位不懂马克思主义的人介绍马克思主义的基本原理。之所以这么做，是
因为我在经过一阵子论坛上的辩论之后，发现许多网友其实并不了解马克思主义。我介绍
的目的不是要大家相信或者成为马克思主义者，反而完全可能是让大家更好地对马克思主
义进行批评或者批判。需要声明一点的是，我都拿不准自己是否是一个马克思主义者，我
也不是共产党员，也不打算加入。还有一点，我在介绍基本原理时，可能和政府的观点不
一致，也不一定和邓小平理论或者江泽民讲话一致。下面我就暂时将自己作为一个马克思
主义者来说话。
马克思主义的基本原理分核心部分和外围部分，外围部分可能已经过时或者需要修改
，但核心部分是不动的。
马克思主义首先坚持唯物主义观点，也就是认为世界一切事物都是物质的，不存在神
仙皇帝。
而世界一切事物都在随着时间不断地变化，这种变化也被称作运动。
物质的运动形式由低级到高级，比如生命就是比较高级的物质运动形式。
那么人也是由物质构成，人类社会的变化构成了最高级的运动形式，也是一个自然的
历史过程，因此也可以用科学的方法来进行研究，找到运动的规律。
此外，马克思主义同其它唯物主义的研究方法不同的是，以前的知识分子从来都是试
图解释世界。而马克思主义则更要求改造世界。因此马克思主义更强调实践。认为人们应
当在改造自然和改造社会的过程中认识世界。
为了进一步说明马克思主义的认识论，我用下棋来打一个比方。下棋的行为是一种博
奕，而人生的过程就好比同自然界和人类社会进行博奕。那么怎样才能成为一个好棋手呢
？首先不应当死钻书本，而是要多下。只有多下才能够积累经验。因此一个人要想成为马
克思主义者，首先要投入到生活中去，在生活的海洋里积累经验，这是最好的开始。
但是光是多下还不行，还要升高到理论。一个人下棋积累到一定的经验之后，棋力就
不再长了，这一辈子总是那个样子，原象棋大师杨官嶙就说过，当下棋下多了之后，就必
须开始研究一些棋谱，研究一些理论，否则一辈子就总是中级水平，再也上不去。许多老
头下了一辈子棋，你看他就总是那么两下子，年轻人很容易就能够把他们下败。好的棋手
通常都能够总结出一些风格，并写出一些书来研究理论。同样，一个人在生活的海洋里积
累了许多成功和失败的经验之后，就应当看一些理论方面的书，自己也可以总结出一些理
论。
而理论出来后又应当反过来指导实践，但这种指导决不是刻版的照做，决不是教条主
义，而是具体地分析具体的情况。正如列宁所说，马克思主义是行动的指南而不是教条。
比如说一个棋手看了许多棋谱，他决不能照着棋谱和人家下棋，这样一定会输的，因为实
际下棋的情况千变万化，没有多少可能完全和棋谱一样。如果没有一定的实践上的功力或
者经验做为基础，照搬理论是行不通的。比如说日本棋手武官正树，提出宇宙流的理论，
那么他走宇宙流就能够胜利，而你照着他的办法去走仍然可能会输，因为你的功力不够。
再比如象棋中常有一些口头禅，如“三步不出车必输”，但胡容华下的许多好棋也都不一
定三步必出车。在社会实践中，切记实际情况远比理论复杂，正如下棋一样，研究了许多
棋谱之后肯定对于下好棋有好处，但一定不是完全照着棋谱来。
这种从实践到理论，再从理论到实践的过程，是毛泽东的“实践论”中的观点。毛泽
东还有一个观点，就是“没有调查就没有发言权”，这并不是真的要侵犯人权，而是对马
克思主义者提出的一个道德要求。就是说如果一个人想成为马克思主义者，就必须用“没
有调查就没有发言权”来约束自己。任何问题都要进行调查才得出结论，而不是不了解情
况乱发言。
在认识过程中有两种错误倾向，一种是经验主义。拿下棋来说，经验主义者就是说他
认为自己无须研究理论，无须看棋谱，无须上升到理论，凭着经验就能下好棋。前面说过
，这种情况下棋手的棋力上升到中级水平就再也长不高了。另一种是教条主义，凡是棋谱
就不能违反，一些准则坚决照办，比如说“三步一定出车”，或者马一定不能靠边，或者
一定不能窝心，等等，通常也下不好棋，走不出大手笔。
从“没有调查就没有发言权”这条规则来看，马克思主义者是承认有自己不知道的事
情的。科学家往往有许多事情或者问题都是不知道的，而对任何问题都能够对答如流者，
往往不是科学家，而是搞政治的人，或者是伪科学贩卖者。比如你问一个医生，治疗某种
疾病有什么好办法，他可能回答不好办，不好治，或者用什么办法试试。可是你要碰到一
个卖假药的，他一定赌咒发誓说一定可以治。中国社会有许多问题，其实尚未找到特别好
的办法。比如农民问题，有可能需要再经过大量的调查研究，才能想到一个也许管用的办
法，而且还要试验后才知道。
敢于说“这个问题我还不清楚，让我调查研究一下看有什么好办法，我不知道”的人
才是真科学家。
