听心缘的，把标题修改成『佛什么也不缺，为什么我们还要供养佛呢？』

[白云黑土]

供养佛菩萨的功德不可思议

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谢谢心缘兄，谢谢UssU兄！

心缘兄真细心，帮咱找了这么多资料。

咱听您的把标题改了。大樱桃就一天特价，可是供养佛之后，可是天天有甜头。



先忏悔一下，过去供养佛的出发点是为了自己得好处，因为看了下面的故事，虽然供养佛，但目的是错误的，就想供佛之后物质生活能改善一下。

看了师兄们的回复才明白过去是迷信，不想断除轮回的苦根，得大利益，只贪图人间物质生活小利益，是丢西瓜捡芝麻，贪小便宜吃大亏了。


从今以后咱懂了，供养佛既是利己，又是利他，不再只想自己了。



我昔所造诸恶业，
皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。




供养佛菩萨的功德不可思议

释迦牟尼佛有一次在静坐时，看见一对七世都是贫穷，名叫须达的夫妇。他们这一世更贫穷，住的是黑洞洞的茅棚，每天在垃圾堆里寻找果皮或其他腐烂的食物，以维持生命。



　　须达夫妇有一天在垃圾堆里，意外地捡到一块牛头旃檀。牛头旃檀是一种非常名贵的香木，它所燃烧的香气在十五里外仍然清香可闻，世间上任何的香气都无法跟它媲美。夫妇俩捡到这块珍贵的宝贝，非常的高兴，就用牛头旃檀，换来了三碗白米饭，因为他们这一生当中还不曾吃过米饭。



　　时近中午，夫妇俩就决定把第一碗米下锅，一尝米饭的滋味。就在这个时候，佛对舍利弗说，须达夫妇已贫穷了七世，现在因缘成熟了，要舍利弗去度化他们，改变他们贫穷的命运。于是舍利弗就到须达家化缘去了。



　　须达夫妇见到舍利弗尊者来化缘，非常的兴奋，夫妇俩也自知过去未曾修福德，所以今日才落得如此穷困不堪，今天佛的大弟子来化缘，正是供养种福德的大好机会，千万不可错失，就将第一碗米煮成的饭恭敬地供养舍利弗尊者。



　　供养了舍利弗后，夫妇俩又将第二碗米下锅，二人正准备要食用时，佛又叫迦叶尊者前去化缘。夫妇俩见是佛的首座弟子来化缘，又很恭敬地将第二碗米饭供养了迦叶尊者。须达夫妇供养了两位尊者后，心里既欢喜又舒坦地将第三碗米下锅，准备好好享受生平第一次的美味佳肴。



　　饭刚煮熟，佛陀已出现在须达家，夫妇俩见佛亲自来化缘，这种旷劫难逢的机会，即使要挨饿一整天也值得，于是真诚恭敬地将第三碗米饭供养了佛陀。佛见须达夫妇一片真诚，看著须达夫妇说：“一切罪灭尽，百宝从地生。”刹时须达所住的茅棚充满了金银财宝。



　　此时，须达夫妇也心开意解，得了净法眼藏。夫妇俩看了看满屋子的金银财宝：心想：纵是华厦千间，夜眠还是八尺，如果失眠的话，恐怕连八尺都无法受用呢！唯有修行才是究竟。于是央求佛陀收他们为弟子。佛就为他们说四谛法门，须达夫妇因而悟道、证果。所以供养的功德真是不可思议呀！





以诸最胜妙华曼，伎乐涂香及伞盖；
　　如是最胜庄严具，我以供养诸如来。

　　最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛；
　　一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。

　　我以广大胜解心，深信一切三世佛；
　　悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。


.

 

[心缘----祈]

明白了：供养佛，除了要有一颗虔诚的心，还要有发愿和行愿！

谢谢白云黑土和UssU两位师兄的引导！

 

[白云黑土]

心缘兄，不用言谢。要谢就感谢佛。

供养佛的功德利益好处很多，慢慢学习。

据大藏经中记载，有一个印度人，捡了一朵花，花是金黄色的，很庄严。他想先插到他脑壳上庄严一下，后来一想这个脑壳是无常的，他要是死了，狗吃了，狐狸吃了，其他什么动物吃了都不一定，他不配戴这朵花，就没有把这朵花放到他脑壳上。用手捧着到寺庙里来了，他看见释迦牟尼佛像，很庄严，他就念佛，因为念佛的功德，他身上顿时发热，每个毛孔都张开了。供花的时候，他想，佛是大慈大悲的，佛是智慧的，佛是福慧两足尊的，佛一定能加持我，他是以这样诚心供养花。
　　供养完了，他说：“我供养花究竟有好大功德呢?”心里衡量供养这朵花的功德，他自己不知道，就找一位比丘问，他说：“大德啊，我刚才以这样一个心情，我身上有这么一个反应，以这么一朵花供养佛，功德有好大呢? 我将来要得好大的果报?”这位比丘说：“我刚出家受戒不久，只知道离世间的痛苦，其它的我不知道，我没有道德也没有读过经，也没有读过书，你问我这个，我没法答复你，你找一个读经的法师去请问他，看你这朵花供了之后，有好大的福德?”

　　他又找到一位读经的法师，这位读经的法师说：“你供这朵花好大的功德我不知道，我也没有神通，我只是读经，我自己求福德，供花的功德，经上说是有的。你这枝花供的功德多大我不知道，你去问坐禅的阿罗汉，他有神通，他是证阿罗汉果的。”

　　这时佛涅槃之后还没有很久，证了阿罗汉果的道人还很多。于是供花的人就去问证得六通的阿罗汉了。他问大德：“你已经得了阿罗汉果，你知道我供花有好大利益?”

　　这位罗汉就入定观察了。观察完了，他说：“我看到你供养这朵花，你身体的报身舍了之后受天上的福，一生至千万亿世，这是一大劫。从一大劫到八万大劫，你的福还没有完，以后的我就不知道了。”因为罗汉的神通只到八万大劫，再上去他不知道了，围着凑热闹的人就问阿罗汉说：“你老人家有神通，你答复不出来，就到天上去问弥勒菩萨吧!”于是这位阿罗汉一入定，他的灵魂神识就到兜率天去问弥勒菩萨了，弥勒菩萨说：“这人只受世福，果报还没有尽，这种事唯佛与佛乃能究竟，一切补处菩萨都不能究竟，你等我下去成了佛之后，再来跟你说。”

　　这是说他以这样心情供养一朵花，弥勒菩萨都说不尽他的福德，供养一朵花就有这样的功德。布施的功德还得随你的心，物质的多少在我们世俗的眼中是有关系的，在圣境的眼中就不在乎了。这段故事是说，大家在供养布施的时候，不但给他物质上的供养，还要法供养，愿他不贪着世间的福德智慧，愿他将来一定能成佛，那你这个功德就没有办法说了，惟佛与佛乃能究竟。

 

[心缘----祈]

心缘兄，不用言谢。要谢就感谢佛。

供养佛的功德利益好处很多，慢慢学习。

据大藏经中记载，有一个印度人，捡了一朵花，花是金黄色的，很庄严。他想先插到他脑壳上庄严一下，后来一想这个脑壳是无常的，他要是死了，狗吃了，狐狸吃了，其他什么动物吃了都不一定，他不配戴这朵花，就没有把这朵花放到他脑壳上。用手捧着到寺庙里来了，他看见释迦牟尼佛像，很庄严，他就念佛，因为念佛的功德，他身上顿时发热，每个毛孔都张开了。供花的时候，他想，佛是大慈大悲的，佛是智慧的，佛是福慧两足尊的，佛一定能加持我，他是以这样诚心供养花。　

谢谢师兄的引导！

这个我能理解，供养布施一定要用诚心来供养（一朵花）！

 

[心缘----祈]

这是说他以这样心情供养一朵花，弥勒菩萨都说不尽他的福德，供养一朵花就有这样的功德。布施的功德还得随你的心，物质的多少在我们世俗的眼中是有关系的，在圣境的眼中就不在乎了。这段故事是说，大家在供养布施的时候，不但给他物质上的供养，还要法供养，愿他不贪着世间的福德智慧，愿他将来一定能成佛，那你这个功德就没有办法说了，惟佛与佛乃能究竟。

我佛缘是不是尚浅？！后来他的所作所为，我用俗人的理解，既然诚心供养布施，那应该就不要太计较所得

以诚心供养布施，到底是该计较功德呢？还是如我所想不要贪着世间的功德？！

我有点晕

哈哈，不好意思

 

[白云黑土]

心缘是替众生提问。


次序是供养佛的利益功德真实存在，不以人的意志为转移。就是说，想得好处，会得好处，不想得好处也得好处，所以何必去想。


佛教导做事不求回报，求回报就生漏，就不圆满。

 

[心缘----祈]

心缘是替众生提问。


次序是供养佛的利益功德真实存在，不以人的意志为转移。就是说，想得好处，会得好处，不想得好处也得好处，所以何必去想。


佛教导做事不求回报，求回报就生漏，就不圆满。

只要诚心供养佛，佛会感应到，佛一定会加持的，功德利益肯定存在，供养的人又何必过多的考虑回报呢！

谢谢

 

[心缘----祈]

乐呵呵，晚上好

看到你的名字，我就会很开心的笑

 

[白云黑土]

佛说布施经(布施、持戒、供养三宝的功德利益）

心缘兄，乐兄，UssU兄，供养佛的功德利益很多，《布施经〉里有讲。


佛说布施经(布施、持戒、供养三宝的功德利益）


佛说布施经：「若以上妙饮食供养三宝（佛、法、僧三宝），得五种利益：身相端严、气力增盛、寿命延长、快乐安隐、成就辩才。」
故知佛、法、僧三宝是一切世间供养、布施、修福的无上福田。





佛说布施经

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉 诏译

如是我闻：一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大苾刍众说布施法。有三十七种：

一、以信重心而行布施，当得离众嫉妒，人所崇敬；
二、依时施，得三业清净，四时安隐；
三、常行施，得身心适悦，无散乱失；
四、亲手施，得手指纤长，身相端正；
五、为他施，复得他人行大舍施；
六、依教施，心离取相，得无为福；
七、以妙色具施，得身色端严，众所爱乐；
八、以上妙香具施，恒得旃檀之香，受用供养；
九、以上味施，得味中上味，充益肢体；
十、如法尊重施，得安隐快乐，众人喜见；
十一、以广大心施，得无量广大之福；
十二、以美食施，得离饥馑，仓库盈溢；
十三、以浆饮施，得所往之处无诸饥渴；
十四、以衣服施，得上妙衣，庄严身相；
十五、以住处施，得田宅宽广，楼阁庄严；
十六、以卧具施，得生贵族，资具光洁；
十七、以象、马车辇施，得四神足，无拥妙用；
十八、以汤药施，得安隐快乐，无诸疾病；
十九、以经法施，得宿命等通；
二十、以花果施，得七觉支花；
二十一、以花鬘施，得脱贪、瞋、痴垢；
二十二、以香施，得离烦恼臭秽；
二十三、以伞盖施，得法自在；
二十四、以铃铎施，得言音美妙；
二十五、以音乐施，得梵音深妙；
二十六、以然灯施，得天眼清净；
二十七、以缯彩、疋帛施，得解脱衣服；
二十八、以香水洒如来塔庙；二十九、以香水浴如来身；三十、以香油涂饰佛像，共得三十二相、八十种好；
三十一、以香水施浴众僧，得富贵家生，少病安乐；
三十二、以慈心施，得颜貌和悦，无诸瞋恨；
三十三、以悲心施，得离杀害；
三十四、以喜心施，得无所畏，远离忧恼；
三十五、以舍心施，得离罣碍，证寂灭乐；
三十六、以种种施，得种种福；
三十七、以无住无相心施，得无上正等正觉。

佛告诸苾刍：「如是三十七种，智者所行，微妙施行，汝今受持。」

尔时舍卫国王白佛言：「世尊！我等云何而行布施？」
佛言：「大王！若求胜妙福报而行施时，慈心不杀，离诸嫉妒；正见相应，远於不善；
坚持禁戒，亲近善友；闭恶趣门，开生天路；自利利他，其心平等。
若如是施，是真布施，是大福田。复次行施，随自心愿，获其报应。
或以妙色、名香、珍味、软触，亲手布施，得众人尊重、眷属圆满、富贵安乐之报；
或以饮食布施，而得大力；
或以酥油之灯布施，而得天眼；
或以音乐布施，而得天耳；
或以汤药布施，而得长寿；
或以住处布施，而得楼阁、田园；
或以法说布施，而得甘露。」

佛言：「大王！若以十善行施，复得十种报应。
十善者：不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不瞋、不痴。
而得命不中夭，财无散失，眷属清洁，所言诚谛，离诸嫉妒，人所喜见，亲友和睦，不堕贫贱，颜貌端正，智慧相应，获报如是。」

佛言：「大王！若以上妙饮食供养三宝，得五种利益：身相端严、气力增盛、寿命延长、快乐安隐、成就辩才。如是南赡部洲一切众生——父母、妻子、男女眷属——如上布施，随愿所求，无不圆满。」

说此法已，皆大欢喜，作礼而退。


http://hi.baidu.com/%B4%F3%B1%AF%B7%A8%CA%A6/blog/item/4d28f4098e9394376a60fb58.html

 

[白云黑土]

以四天下的七宝供养诸佛、菩萨之功德，不如劝人念佛一声！

发布：佛弟子 ［全部文章 空间 留言］ 日期:2010-5-2


　



以四天下的七宝供养诸佛、菩萨之功德，不如劝人念佛一声！！！

凡是看到此文的大德和菩萨，末学恳请您一定要称念一句“南无阿弥陀佛”！！！当您称念一句“南无阿弥陀佛”，您就是大智慧、大福报的大菩萨！！！


经言：
若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多。不如劝人念佛一声，其福胜彼。

如果有人用一四天下的七宝（那就很多了），所有的宝藏，金银、珍珠、玛瑙、赤珠……，这一四天下七宝拿来供养佛，还有菩萨、缘觉、声闻（阿罗汉），这样，他得的福报非常的多。但是，比较起来，不如劝人家念佛一声──你如果劝人家念一声阿弥陀佛，福报超过拿四天下七宝来供养佛菩萨！因为念这句阿弥陀佛，能让人究竟种善根，乃至究竟成佛。我们虽然用一四天下七宝来供养佛菩萨，所得福德虽然很多，但是仍然是有相的、有尽的；而成佛是无量、无尽的。

在《涅盘经》里有这样的经文：佛告大王：假令开大库藏，国库里有很多宝藏。一月之中，布施一切众生。一个月往外散失财宝，布施一切众生。所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量。

把国库里的所有财宝拿出来，一个月布施一切众生，那不如人家就称一口佛，念一声南无阿弥陀佛，他的功德跟前面相比，不可较量，没法比较。往往有人觉得说：「你专念一句佛号到西方，太简单了吧，功德太少了吧？应该修这么多：布施啊……」布施当然好，可是，佛在大乘经典里明确说「功德过前，不可较量」。你看，我们还不是国王，我们是小老百姓；也没有一个月，偶尔；也不是布施一切众生，是少少地做一点点功德，这样自己都觉得比念佛超胜了。

佛在这里说：国家的库藏，一个月之内，「布施一切众生，所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量」，这是佛金口所讲，大家要信顺。

《增一阿含经》说：四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳顷，「阎浮提」就是我们所居住的这个世界；「四事」就是衣服、饮食、卧具、医药，就是生活必需品。所有一切众生都由你来提供一切生活必需品，生老病死所需要的一切你都来布施供养。那么，如果有人称佛的名号，哪怕就像挤牛奶那么短的时间，所得的功德超过上面用四事供养一切众生，超过上面不可思议倍，所谓：功德过上，不可思议。

在《大智度论》里，龙树菩萨打比喻说：譬如有人，初生堕地，有人一生下来，一堕到地上。即能一日行千里。他一天就能走一千里这么远的路程，这是个比喻了。走多长时间呢？足一千年。

我们有人会算账的，一天走一千里，十天就是一万里，一百天十万里，一年三百六十天，多少里呀？三十六万里，地球多大呢？「坐地日行八万里」，地球只有八万里，那么，一年是三十六万里，他一千年，这么大的地方，地上全部是七宝：满中七宝，他每日能行千里、满一千年，所过的路程，地上全是七宝，把这些拿来──供施于佛。

来奉献供佛──不是供一般的凡夫，也不是供阿罗汉圣人，也不是供菩萨，乃是供圆满正觉佛陀世尊。那么，这样的功德，可以说不可思议、无量无边，但是：不如有人，于后恶世，在释迦牟尼佛、在诸佛灭度之后（前面是指现生供养佛），在「恶世」（众生习性转恶，恶业增盛），在这个时候呢──一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。「于后恶世」，你一声称念南无阿弥陀佛，所得福德超过前面。你一千年、每天走一千里路、地上都是七宝，以此供养佛的福德，比不上在后恶世一声称念南无阿弥陀佛！

 

[心缘----祈]

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[乐呵呵]

发布：佛弟子 ［全部文章 空间 留言］ 日期:2010-5-2


　



以四天下的七宝供养诸佛、菩萨之功德，不如劝人念佛一声！！！

凡是看到此文的大德和菩萨，末学恳请您一定要称念一句“南无阿弥陀佛”！！！当您称念一句“南无阿弥陀佛”，您就是大智慧、大福报的大菩萨！！！


经言：
若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多。不如劝人念佛一声，其福胜彼。

如果有人用一四天下的七宝（那就很多了），所有的宝藏，金银、珍珠、玛瑙、赤珠……，这一四天下七宝拿来供养佛，还有菩萨、缘觉、声闻（阿罗汉），这样，他得的福报非常的多。但是，比较起来，不如劝人家念佛一声──你如果劝人家念一声阿弥陀佛，福报超过拿四天下七宝来供养佛菩萨！因为念这句阿弥陀佛，能让人究竟种善根，乃至究竟成佛。我们虽然用一四天下七宝来供养佛菩萨，所得福德虽然很多，但是仍然是有相的、有尽的；而成佛是无量、无尽的。

在《涅盘经》里有这样的经文：佛告大王：假令开大库藏，国库里有很多宝藏。一月之中，布施一切众生。一个月往外散失财宝，布施一切众生。所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量。

把国库里的所有财宝拿出来，一个月布施一切众生，那不如人家就称一口佛，念一声南无阿弥陀佛，他的功德跟前面相比，不可较量，没法比较。往往有人觉得说：「你专念一句佛号到西方，太简单了吧，功德太少了吧？应该修这么多：布施啊……」布施当然好，可是，佛在大乘经典里明确说「功德过前，不可较量」。你看，我们还不是国王，我们是小老百姓；也没有一个月，偶尔；也不是布施一切众生，是少少地做一点点功德，这样自己都觉得比念佛超胜了。

佛在这里说：国家的库藏，一个月之内，「布施一切众生，所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量」，这是佛金口所讲，大家要信顺。

《增一阿含经》说：四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳顷，「阎浮提」就是我们所居住的这个世界；「四事」就是衣服、饮食、卧具、医药，就是生活必需品。所有一切众生都由你来提供一切生活必需品，生老病死所需要的一切你都来布施供养。那么，如果有人称佛的名号，哪怕就像挤牛奶那么短的时间，所得的功德超过上面用四事供养一切众生，超过上面不可思议倍，所谓：功德过上，不可思议。

在《大智度论》里，龙树菩萨打比喻说：譬如有人，初生堕地，有人一生下来，一堕到地上。即能一日行千里。他一天就能走一千里这么远的路程，这是个比喻了。走多长时间呢？足一千年。

我们有人会算账的，一天走一千里，十天就是一万里，一百天十万里，一年三百六十天，多少里呀？三十六万里，地球多大呢？「坐地日行八万里」，地球只有八万里，那么，一年是三十六万里，他一千年，这么大的地方，地上全部是七宝：满中七宝，他每日能行千里、满一千年，所过的路程，地上全是七宝，把这些拿来──供施于佛。

来奉献供佛──不是供一般的凡夫，也不是供阿罗汉圣人，也不是供菩萨，乃是供圆满正觉佛陀世尊。那么，这样的功德，可以说不可思议、无量无边，但是：不如有人，于后恶世，在释迦牟尼佛、在诸佛灭度之后（前面是指现生供养佛），在「恶世」（众生习性转恶，恶业增盛），在这个时候呢──一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。「于后恶世」，你一声称念南无阿弥陀佛，所得福德超过前面。你一千年、每天走一千里路、地上都是七宝，以此供养佛的福德，比不上在后恶世一声称念南无阿弥陀佛！

我对此的理解是：
如果劝人能念佛一声，就是在他（她）的八识田种下佛的种子，待因缘成熟，这个种子就会发芽，生根。这种功德和度一众生至西方极乐世界的功德是一样的吧。所以劝人念佛一声功德无量。

布施的过程也是修行的过程。

 

[乐呵呵]

乐呵呵，晚上好

看到你的名字，我就会很开心的笑

谢谢夸奖。

能让大家开心的笑，我也就开心了。

 

[zhctwh]

 

[丢了--]

阿弥陀佛