赞谤皆成佛种

[focus on today]

你要讨论，就别老打岔。 抓一个主干，深入讨论。你不同意我对'悟性’ 的帖子，你可一围绕它发问。你认为我是迷信基督，你也可以围绕这个发问。问题可以具体一点，讨论起来容易些。其实你可以围绕圣经的主要观点和它们的应用来发问。这样，几翻讨论下来，你对圣经的认识就会提高。当然信不信 是另外的事了。你若认为不信就没兴趣讨论，我就没话可说 了-- 因这跟事实不符：你不信基督，却一直有兴趣讨论。 所以，就别象打游击似的 经常换题，也别轻易下结论。

比如说， 我说学圣经不是靠悟性， 你就得出结论“学圣经不动脑经，因而是迷信”。你是用你这个结论来结束讨论？ 或你是想讨论你这个论题？

最后，谢谢你回我的帖子。

 

[乐呵呵]

回答你的质疑。

第一，“你不同意我对'悟性’ 的帖子，你可一围绕它发问。你认为我是迷信基督，你也可以围绕这个发问。”

答： 我的理解对“悟性”以及悟性要靠什么，仁者见仁，智者见智。

至于“迷信”，更是如此。如果你认为你精通圣经，完全领会理解了基督教的宗旨，因而坚定不移地相信。那不是很好吗？对有坚定信仰的人，不管他信仰基督还是穆斯林，我从来都是很随喜赞叹的！
所以， 我不认为我有什么要发问的。

第二：“其实你可以围绕圣经的主要观点和它们的应用来发问。这样，几翻讨论下来，你对圣经的认识就会提高”
答： 这个主题不是讨论圣经和佛经。 如果你想讨论圣经和佛经，版主已经设立有专门的主题。

第三“你不信基督，却一直有兴趣讨论”。
答：我赞叹一切众生，当然相信和赞美基督。没有任何疑问。同时也认为绝大部分的基督徒是善良的（因为我是凡夫所以有分别心）。只是我个人觉得佛经教理更究竟圆满， 更适合我，所以我选择佛教。我没有参加讨论基督教或圣经，因为我很清楚我不懂。

第四：“你要讨论，就别老打岔。 抓一个主干，深入讨论”“就别象打游击似的 经常换题，也别轻易下结论”

答：显然我悟性太差， 没有理解你有要讨论的话题。

能否请教： 我打什么岔？ 怎样换话题了？ 你要讨论的是什么？

 

[focus on today]

多谢陈清。也许你的“打岔” 和“换题” 是无意的。待我有空整理以下给你一个悄悄话 来解是误解是怎样产生的。

 

[乐呵呵]

没有必要QQH, 将你的指教直接贴出来就好了。如果事实是如你所指出，我一定虚心接受。
并致以衷心的感谢。

 

[Happy Angel]

乐老师，您的这个“赞谤”话题，说实在的，有点儿火药味。您想想，如果某日哪位基督徒到佛教论坛去发个这样的话题，您会高兴吗？

 

[乐呵呵]

您这等于把您3楼的“相对论”给否了。

3楼的内容
“恶与非恶是相对的，如果你自己心存恶意，当然看一切都是恶的。
古曰：君子所见无不善， 小人所见无不恶。
与诸位共勉！”

思考就是好事。

我不认为我否定了我的“3楼”。“3楼”讲的是凡夫俗子的境界，有分别心，所以有善有恶。您问到了释迦牟尼佛，那是佛的境界，当然不一样。佛没有分别心，是非恶非非恶的境界。佛的慈悲是无缘大悲，普度众生。我不想就此解释再多，因为您未必愿意听。总之我们佛弟子修行就是要从凡夫俗子的境界修到佛的境界。

再强调一次，我决没有想劝你们任何人转学佛。圣经能学的很好也很好，能与人为善。

 

[Happy Angel]

3楼的内容
“恶与非恶是相对的，如果你自己心存恶意，当然看一切都是恶的。
古曰：君子所见无不善， 小人所见无不恶。
与诸位共勉！”

思考就是好事。

我不认为我否定了我的“3楼”。“3楼”讲的是凡夫俗子的境界，有分别心，所以有善有恶。您问到了释迦牟尼佛，那是佛的境界，当然不一样。佛没有分别心，是非恶非非恶的境界。佛的慈悲是无缘大悲，普度众生。我不想就此解释再多，因为您未必愿意听。总之我们佛弟子修行就是要从凡夫俗子的境界修到佛的境界。

的确，“恶”和“非恶”是凡夫俗子的境界。

在基督里，其实“恶”也和一般概念上的“恶”是不同的。上帝眼里的“恶”，是指人的本性都是恶的（因为有原罪），并不是指人做了善事或是行恶了。

 

[CHRIS88]

恶与非恶是相对的，如果你自己心存恶意，当然看一切都是恶的。

古曰：君子所见无不善， 小人所见无不恶。

与诸位共勉！

恶与善不是相对的。

善恶相对论是不知道神的真善的人寻求自我麻醉自我安慰的一个遁词 - 因为人这里没有善- 我这里没有善，乐老师您那里也没有善。我们都是心怀诡诈的罪人。谓予不信，我可以根据您的善恶相对论证明给您看- 只要您承诺认真诚实地回答问题而不是不逃避躲闪。