中国人都应该来看一看 汉奸 卖国贼 是如何养成的！
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Happy Angel
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话讲的象五毛党！
难道爱国还分你住在在什么地方吗？天大的笑话！！！
按照你的话讲，爱国的就不应该出国， 那在加拿大的华人（特别是从中国大陆来得）都是不爱国的了，是吧？
可以肯定“爱国” 这两个字对你们来说当然是嗤之以鼻的。 呵呵。
原来如此！明白了，那你们卖国也确实就不稀奇了！
所以连“鸦片战争”这样的大是大非你们都可以颠倒黑白，一心投靠到你们的洋“主”子那儿去了。
看来要是“信基督”的和中国再发生战争的话，你们这些“洋人”一定是和你们的洋“主”子站在一边的！
服了也很无语！你很坦率。
难道爱国还分你住在在什么地方吗？天大的笑话！！！
按照你的话讲，爱国的就不应该出国， 那在加拿大的华人（特别是从中国大陆来得）都是不爱国的了，是吧？
可以肯定“爱国” 这两个字对你们来说当然是嗤之以鼻的。 呵呵。
原来如此！明白了，那你们卖国也确实就不稀奇了！
所以连“鸦片战争”这样的大是大非你们都可以颠倒黑白，一心投靠到你们的洋“主”子那儿去了。
看来要是“信基督”的和中国再发生战争的话，你们这些“洋人”一定是和你们的洋“主”子站在一边的！
服了也很无语！你很坦率。
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哦，你的话有“厘头”蛤？因为你的话是“洋大人”的旨意，对吧？
我愤怒是因为我是中国人，中国人的血在我身上流淌。
你当然不愤怒了，那是洋大人的话， 你敢愤怒吗？
如果说“洋人”对鸦片战争的罪行“强词夺理”，我还可以理解一些。
最可憎可恨的是那些喝着黄河长江水长大的中华民族的“忤逆子”对鸦片战争的颠倒黑白！
这“怒目金刚”我是当定了。
focus on today
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整个一个危楼！
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你把西方列强对中国的强盗行径“鸦片战争”归结于因为中国没有“神”的庇护， 因而居然说有着5000文明史的中华民族是“可悲的”。你现在的一切漂亮的表白不再有说服力。
汪精卫，李登辉说的更漂亮，卖国贼还是卖国贼。
“而不是怀恨在心，仇视西方世界，”难道我认为西方列强对中国的鸦片战争，在中国的烧杀抢掠是强盗行径，在你眼里就是 “怀恨在心，仇视西方世界”？
“四处谩骂同胞，”各位看官可以查我发的所有帖子，除了在这个主题下我骂“出卖祖宗，汉奸，卖国贼”了，我是否还有在其他地方用任何其他的话骂任何人。 joanna777， 请你拿出我“四处谩骂同胞”的证据来！！
做人不可以信口雌黄。
“给国人抹黑”， 问题是：第一, 你的“国人”指得是谁，中国人？还是说中国话长中国人脸的“外国人”？第二，究竟是什么样的行为是“给国人抹黑”？第三，结论：究竟是“谁给国人抹黑”？
请问各位看官，你们心中的这杆秤是什么？如果你们都认为我骂错了，我一定在CFC 上向被我骂者道歉！
----怒目金刚
呵呵，这"乐呵呵"的"怒目金刚"，看上去一定很幽默。
其实，“出卖祖宗，汉奸，卖国贼”这些政治化、妖魔化的称谓，在言论自由的基督教社会说说也就罢了，大家不会当真。但是，在中国人的文化语境里却一直是置政治对手于死地的大杀器，也是历来政治斗争中的胜利者迫害对手时所必用的不二法门。所以，我可以判定您在使用这些称谓时内心其实是有造成政治逼迫的恶意的。
不过无所谓，毕竟您和我都生活在宽容自由的基督教社会，我们都不必担心政治逼迫 - 这一点不好意思，令您失望了。所以，我就当您是一位愤怒青年在搞无哩头好了。
写这些话时，我心中有一个希望，就是您以后发言时能慢一下，先考察一下自己心中涌动的是爱与平安还是仇恨苦毒。这话我已经说过无数遍了。对基督徒弟兄姊妹这是期待，对非基督徒朋友这就算是参考吧。
另外，错了就是错了。没有必要等到所有的看官都认为自己错了才承认自己错了。
原来，在您内心洋人还是“洋大人”“洋主人”。这点我觉得应该给您说明：他们和我们一样，也是上帝从尘土中所造的，他们和我们拥有共同的祖先，并且也因为始祖犯罪的缘故而成为罪人，他们也必须信主才能得救。
欧洲人比亚洲人并不优越。他们并不“大”也不“主”。他们也都是罪人，并且不能自拔。他们和我们有一个共同的主，这就是创造宇宙万物的宇宙真神。
他们现在似乎拥有更多的福气，以至于被某些国人视为“大人”“主人”。但其实这只是因为他们更早也有更多的人接受了主耶稣的真理并因此拥有来自真理的自由的缘故。这源自他们个人的选择而不是种族的优越。其实，我们甚至可以说他们的罪更“大”一些，因为是他们的祖先亲手钉死主耶稣的。
中国人和世界上一切种族的人都和他们一样，有完全平等的权利和机会选择或者拒绝福音。这选择就摆在您的面前，就在现在，并且直到您去世的那一天。
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呵呵，这"乐呵呵"的"怒目金刚"，看上去一定很幽默。
其实，“出卖祖宗，汉奸，卖国贼”这些政治化、妖魔化的称谓，在言论自由的基督教社会说说也就罢了，大家不会当真。但是，在中国人的文化语境里却一直是置政治对手于死地的大杀器，也是历来政治斗争中的胜利者迫害对手时所必用的不二法门。所以，我可以判定您在使用这些称谓时内心其实是有造成政治逼迫的恶意的。
不过无所谓，毕竟您和我都生活在宽容自由的基督教社会，我们都不必担心政治逼迫 - 这一点不好意思，令您失望了。所以，我就当您是一位愤怒青年在搞无哩头好了。
写这些话时，我心中有一个希望，就是您以后发言时能慢一下，先考察一下自己心中涌动的是爱与平安还是仇恨苦毒。这话我已经说过无数遍了。对基督徒弟兄姊妹这是期待，对非基督徒朋友这就算是参考吧。
怒目金刚是恨铁不成钢，是对不正确的事与人当头棒喝，不是仇恨更不是可能恶毒。
不明白你为什么会想到这是仇恨恶毒。
按照你的定义：“出卖祖宗，汉奸，卖国贼”这些政治化、妖魔化的称谓，那么
请问在西子湖畔的秦桧跪像是政治化妖魔化吗？抗日时期“汪精卫的汉奸伪政府”也是妖魔化政治化吗？
“鸦片战争”涉及到基督国家和基督徒，你就有了“啼笑皆非的“鸦片战争”。
现在日本人对侵华战争也有否定之词（所谓的伪军比日本军多），南京大屠杀（有军人混在老百姓中， 没有杀那么多，只是正常的战争 etc.，慰安妇 很多是他们（女子）的父母卖给军队， 诸如此类等等，中国人中也有像李登辉之流的附和者。 你对此有何感想啊？是否可以再来一篇“啼笑皆非的慰安妇”？
本来我也不想说太过分， 无奈有些人越说越过分。
没有关系，您在这里爱说什么就说什么，只要不是赤裸裸地骂除本人以外的其它人就行。
那篇“啼笑皆非的‘鸦片战争’”肯定不是基督徒写的，因为他对当初满清允许法国派天主教传教士一事十分的耿耿于怀。您在愤怒之前其实应该读得更仔细些。
另外，我之所以觉得那篇文章很有意思，是因为它提供了许多我以前不知道的史实和细节。这些史实我其实并没有核实过。所以，如果您认为该文章所述与史实不符，我很愿意陪您一起讨论。如果您认为该文章史实基本正确但结论不合逻辑，我也愿意和您讨论。只是，我不愿意和您讨论这些个卖国不卖国的勾当 - 中国人的敌人几乎没有不卖国的 - 甚至包括伟大领袖亲自选定又亲自打倒的两位最亲密的接班人。后来被主席的战友打倒的主席的遗孀和她的四人帮的罪名中也有里通外国的条款 - 我相信您慢慢会明白我的意思。
其实，我觉得还有一点您是应该注意的。就是讨论什么就讨论什么，不要杂七杂八的扯那么远。否则容易给人一种顾左右而言他不敢面对主题的感觉。
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首先，我在这里 申明，我和你不能成为“们”，你的祖先是谁， 你是谁造的，那是你的事，请不要把你的观点强加到我的头上。 这是做人最起码的原则与尊重。
第二；在我们佛教中，因众生都具佛性，因而众生平等，心，佛，众生一体。
“大”也好， “主”也好，“优越”也好， "有罪"也好, 那是你们基督教的事。在你们基督徒中讲讲就好了，不要老是想把自己的观点强加给别人。
引自CHIRSS88： "另外，错了就是错了。没有必要等到所有的看官都认为自己错了才承认自己错了"。对不起，CHIRSS88，你没有资格这样说，因为你不能既当运动员又当裁判。
首先，我在这里 申明，我和你不能成为“们”，你的祖先是谁， 你是谁造的，那是你的事，请不要把你的观点强加到我的头上。 这是做人最起码的原则与尊重。
第二；在我们佛教中，因众生都具佛性，因而众生平等，心，佛，众生一体。
“大”也好， “主”也好，“优越”也好， "有罪"也好, 那是你们基督教的事。在你们基督徒中讲讲就好了，不要老是想把自己的观点强加给别人。
引自CHIRSS88： "另外，错了就是错了。没有必要等到所有的看官都认为自己错了才承认自己错了"。对不起，CHIRSS88，你没有资格这样说，因为你不能既当运动员又当裁判。
嗯，好像我们的“讨论”可以结束了。您有权利当您乐呵呵的怒目金刚。请继续。
南京教案
南京教案，明神宗万历四十四年（1616年）礼部侍郎署南京礼部尚书沈榷三次参奏在华天主教传教士与白莲教有染，图谋不轨，徐光启上疏辩护不果，七月王丰肃、谢务禄（Alvarus de Semedo 后改名曾德昭）等外国传教士在南京被逮捕，后被押解澳门。十二月庞迪我、熊三拔等人从北京被押解澳门。这是明朝末年西洋传教士在华的第一次重大挫折。
南京教案是基督教在中国所遇到的第一次教案。在南京教案(1616年)以前，中间也有一些教士被当地人民围殴、侮辱、住宅被捣乱、被抓坐牢、被驱逐出境等事件发生。但这都仅属于地方性的事件，影响范围不大，而且很快就平息了。但南京教难却不同，这事在利玛窦死后第六年发生，断断续续维持了好几年，后果是颇为严重的。
南京教案的经过是由当时南京的礼部侍郎沈灌发起的，他一向偏爱佛教，对基督教毫无好感，并且带动一班仇视基督教的人，常常逼迫基督徒。在利玛窦死后，他便蠢蠢欲动，想起来排除基督教。1616年沈灌连上三张奏书给皇帝明神宗，沈灌告传教士的罪状主要有三方面:
一. 控告传教士送礼物给中国人是为了收买人心，以致在适当时候可以倾覆中国。
二. 传教士曾帮助中国修历，推算日蚀、月蚀等日期。沈灌认为传教士以西洋方法治历，违反尧舜一向的做法，是有意变乱中国传统。
三. 沈灌指控传教士破坏儒家文化，教导人不拜祭祖先，这更是中国人不能容忍的。
沈灌上书王帝后，王帝并无反应，因上书理由不足，欠缺力量。加上中国信徒徐光启为传教士辩护，王帝原本也不信沈灌的胡言，事情就不了了之。但沈灌一再上奏，引起各地群众排教。朝廷在压力下，只好下令“禁教”，勒令将传教士驱逐出境。于是传教士有些被杀，有些下在监里，日后又驱逐出境。这时传教士大多撤退到澳门，有些则躲在信徒家中，不能再公开传福音。在外表上教会活动看似停止了，但暗地里工作却未停止。不过这次南京教案，确实带给了教会一定的损失和限制，但在神的保守和恩典下，数年后，教案就平静了。明朝最后的一位皇帝崇祯皇，因推算日、月蚀的士大夫屡屡出错，令崇祯十分不满，于是又准许传教士进中国，天主教在中国又再活跃起来了。
明朝被推翻后，满清入主中国，朝代的改变，并没有影响天主教在中国的发展。南京教案后七、八十年之间，天主教基本上的发展是很顺利的。当时中国十几个主要省分都建立了教堂，信徒人数达一百廿万。但就在教会顺利发展时，传教士之间在礼仪问题上，却产生了很大的争论，使教会受到很大的影响和打击。
http://baike.baidu.com/view/4126684.htm
南京教案，明神宗万历四十四年（1616年）礼部侍郎署南京礼部尚书沈榷三次参奏在华天主教传教士与白莲教有染，图谋不轨，徐光启上疏辩护不果，七月王丰肃、谢务禄（Alvarus de Semedo 后改名曾德昭）等外国传教士在南京被逮捕，后被押解澳门。十二月庞迪我、熊三拔等人从北京被押解澳门。这是明朝末年西洋传教士在华的第一次重大挫折。
南京教案是基督教在中国所遇到的第一次教案。在南京教案(1616年)以前，中间也有一些教士被当地人民围殴、侮辱、住宅被捣乱、被抓坐牢、被驱逐出境等事件发生。但这都仅属于地方性的事件，影响范围不大，而且很快就平息了。但南京教难却不同，这事在利玛窦死后第六年发生，断断续续维持了好几年，后果是颇为严重的。
南京教案的经过是由当时南京的礼部侍郎沈灌发起的，他一向偏爱佛教，对基督教毫无好感，并且带动一班仇视基督教的人，常常逼迫基督徒。在利玛窦死后，他便蠢蠢欲动，想起来排除基督教。1616年沈灌连上三张奏书给皇帝明神宗，沈灌告传教士的罪状主要有三方面:
一. 控告传教士送礼物给中国人是为了收买人心，以致在适当时候可以倾覆中国。
二. 传教士曾帮助中国修历，推算日蚀、月蚀等日期。沈灌认为传教士以西洋方法治历，违反尧舜一向的做法，是有意变乱中国传统。
三. 沈灌指控传教士破坏儒家文化，教导人不拜祭祖先，这更是中国人不能容忍的。
沈灌上书王帝后，王帝并无反应，因上书理由不足，欠缺力量。加上中国信徒徐光启为传教士辩护，王帝原本也不信沈灌的胡言，事情就不了了之。但沈灌一再上奏，引起各地群众排教。朝廷在压力下，只好下令“禁教”，勒令将传教士驱逐出境。于是传教士有些被杀，有些下在监里，日后又驱逐出境。这时传教士大多撤退到澳门，有些则躲在信徒家中，不能再公开传福音。在外表上教会活动看似停止了，但暗地里工作却未停止。不过这次南京教案，确实带给了教会一定的损失和限制，但在神的保守和恩典下，数年后，教案就平静了。明朝最后的一位皇帝崇祯皇，因推算日、月蚀的士大夫屡屡出错，令崇祯十分不满，于是又准许传教士进中国，天主教在中国又再活跃起来了。
明朝被推翻后，满清入主中国，朝代的改变，并没有影响天主教在中国的发展。南京教案后七、八十年之间，天主教基本上的发展是很顺利的。当时中国十几个主要省分都建立了教堂，信徒人数达一百廿万。但就在教会顺利发展时，传教士之间在礼仪问题上，却产生了很大的争论，使教会受到很大的影响和打击。
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