一部引导灵魂升华的百科全书,超越死亡的神密宝典----「西藏度亡经」

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2012-02-16
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同村
吴雨森序:

人生下来时,什么也不懂,但有父母指引帮助,所以虽然无知也没什么可怕。

死后却不同,无人指点,那是十分悲哀的事。也是十分危险的。

不管是常人,还是修行之人,这本书都是十分有必要的。因为修行之人,活着的时候能修成功的是极少的,所以死后更要人帮助。

《中阴闻教得度密法》就是这样一本书。

说明:

1、 不管你有多忙,我都求你抽空把这本书看完!!!

2、 人活着可以不看心经、道德经、金刚经……,但不能不看《中阴闻教得度密法》

3、 刚看此书时,可能开始有点看不懂。请用不求甚解的方法先看下去,看个5、6页左右就好懂了。

4、 书中重复的地方可能比较多。

5、 书中的“我”指作者“莲华生”

6、 “大悲世尊”指“大慈大悲观世音菩萨”

7、 没有对书中的内容进行注释,因为一来没有时间输入,二来不敢妄解,怕曲解原文。

8、 此书是莲华生所著,看后欢迎传播
 
《西藏度亡经》


临终中阴与实相中阴


第一节 引 言

  这部可使面临中阴境界的凡夫信士获得心灵或精神解脱的闻教得度大法,约有三分:初,序言;次,正述;三,结语。
  序言者,这部帮助众生自求解脱的“指导丛书”(The Guide Series),应由练习而得其要旨。

第二节 识神的迁移

  上根智者,若依“指导丛书”修习,十拿九稳,当已得度;设或未然,若于死时中阴境相现前之际修习迁识之法,亦可仅因忆念此法而自得度。
  一般凡夫信士,若修此法,十之八九应已解脱;其或未然,应于实相中阴境相现前之际坚忍不拔,一心谛听此一闻教得度大法。
  首先,信者应当依照“观察死亡特征自度法”(Self Liberation by Observing the characteristics Of the symptoms Of Death)检视逐渐呈现的死亡征候,接着,待死亡征候完毕之后,立即运用迁识之法,只要忆念其过程即可得到解脱。

第三节 本法的读诵

  迁识之法如果已得有效的运用,本法的读诵即无必要;设或未然,则需在亡者遗体近处读诵中阴闻教得度之法,读时需正确而又清晰。
  设使遗体不在面前,读者应该坐于死者生前常卧、常坐之床铺或座位之上,阐述真理的法力。接着召唤亡灵,想其在前谛听,而后依法读诵。在此期间,不应容许死者亲属或挚友悲啼号叫,以免产生不良影响,故宜节制。
  设有遗体在前,则于呼吸甫停之际,由一位(曾是死者之上师的)喇嘛,或一位曾为死者信赖的教中同修,或一位曾为死者敬爱的好友,趋近耳边,但不触及遗体,依法读诵这部救度大法。


第四节 诵法的实施

现在解释“闻教得度”的本身:
  倘有能力备办广大供养,则当尽力供养三宝;设或不能,亦当集其所有之物,一心观想,尽可能使其化为无上妙供。
  然后应诵“请诸佛菩萨加被偈”七或三遍。
  然后读诵“护免中阴恐怖善愿偈”、“祈求护免中阴险难善愿偈”,以及“六种中阴境界根本警策偈”,诵时字句要清晰,语气要适当。
  而后将此“得度大法”读诵三或七遍,次数酌情而定。先令亡灵入观死时所现种种征候,设令亡灵运用此种伟大警策,于中阴境相现前之际入观实相,最后晓示中阴境中欲求投生之闭胎法门,以得较佳之转生。亲属或挚友悲啼号叫,以免产生不良影响,故宜节制。
  设有遗体在前,则于呼吸甫停之际,由一位(曾是死者之上师的)喇嘛,或一位曾为死者信赖的教中同修,或一位曾为死者敬爱的好友,趋近耳边,但不触及遗体,依法读诵这部救度大法。
 
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