基督颂之五:基督教的误区 (2012-09-15 07:13:26)

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38

不明白上帝只在、全在、活在耶稣里,成为一个人的生命与人相交,这不仅是无神论者的盲点,也是基督教的误区。不少基督徒以另一种方式忽略着耶稣基督。

39
为什么受洗多年了,仍然在罪中挣扎,颇感软弱无力却又无可奈何?
为什么你有心追求上帝,却彷佛触摸不到上帝而陷于迷茫?
为什么你自知失去了起初的爱心和信心,却怎么也拾不回来?那起初一遇见就心里火热的耶稣如今在哪里?
不错,你当初遇见的的确是他,可是后来渐渐有越来越多出自他和围绕他的好东西——教会、教义、神学、解经、见证和事奉,将他遮挡了!这真是应了一句俗语:好成了最好的敌人!

40
为什么参加教会生活很久了,家庭生活依然没有什么起色?
为什么同工不能同心,同事不能共事,想解决也解决不了?
为什么教会不能影响社会,砥柱中流,反倒是信徒被世俗裹挟,身不由己?
为什么自称基督徒的人很多,跟随基督走天路的人很少?
尼采曾挑战基督徒:你们说你们的救赎主活着,那就请你们活出被救赎的样子来吧?
让我告诉你,尼采,不是他们的救赎主没有活着,是他们不真认识他们的救赎主,几乎就像你不认识这位救赎主一样!

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我说一些基督徒不真认识基督,意思是:他们不真知道他(以弗所书1:17-23),不知道上帝只在、全在、活在耶稣里向他们显现、与他们相交、为他们成全。
这就是基督徒一切疲惫、软弱和迷茫的根源:他们不知道到哪里去支取新生命的力量,他们不确切明瞭力量的源泉——上帝究竟在哪里?纷纷纭纭的基督教产物——很多是精品呢——令他们眼花缭乱了!
我再説一遍,当基督徒将目光专注于教会活动、神学教义和圣经知识等等,这些原本来自耶稣的好东西,就不期然地喧宾夺主;它们本应促进信徒与耶稣之间的生命关系,反倒成了阻碍。
基督徒若不与基督紧密相连,还有什么力量呢?
耶稣说:离了我,你们就不能做什么。(约翰福音15:5)

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説来令人震惊:许多基督徒并不晓得道成肉身是什么意思。
有人会说,道成肉身不就是上帝在耶稣里来拯救世人吗?谁不晓得呢?
可是你知道上帝成为一个人的生命入世救人,这意味着什么吗?这意味着上帝没有“道成神学、道成教义、道成律法、道成仪式、道成组织”,不是用这些东西来显 明自己,也不是用这些东西来拯救世人。“道成了肉身,住在我们中间”——上帝成了一个人的生命。人们藉以看见上帝的,是这个生命。罪人藉以得救的,是这个 生命。信徒藉以得力的,是这个生命。教会藉以复兴的,是这个生命。瞎子藉以看见的,是这个生命。死人藉以复活的,是这个生命!
请记住,请警醒,请传告:在人间,上帝是一个人的生命——耶稣基督!

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地仰望着天却不能将天表达,天父啊,人在你面前也是这样。
人的智慧之光照燿着世界却背逆着你,正像太阳照亮了大地,却遮盖了天上的情况。
三段论的逻辑岂能套住四季的风?神学的解剖刀岂能取出漫天的情?条分缕析的聪明,失尽浑沌如一的天韵;繁文缛节的宗教,蚕噬了你的清澈与光明!
这就是为什么,为什么不是玄祕莫测的天书,是一个婴孩赤裸的生命;不是冗长的高言大智,是慈父教孺的故事带着呵护声;不是赐下清规戒律,是送来无条件的 爱;不是一场世纪之辩,是十字架上一声赤子的哀鸣;不是学人之学、强者之强、贵族之贵,是一个卑微者的血——你,全能者,竟是这样向我们显现,又住在我们 当中!
噢!耶稣基督!

44
基督常常被基督教架空了。
做礼拜、主日学、祷告会、查经班、福音团契、什一奉献,再加上各式特会、退修会、福音营,你与上帝的关系是否就靠这些繁忙的教会生活维系着?
长老会、浸信会、圣公会、宣道会、信义会,福音派、基要派、灵恩派,你是否以为上帝一定是住在这些教派里?或者,你认为上帝只住在其中某一教派里?或者起码,你认为上帝住在某一教派里会比住在另一教派里更惬意些?
基督和基督教是有区别的:基督是神,基督教是人的组织。基督是一个生命,基督教是一套体系。基督只有一位,基督教分很多派。基督从亘古就有,基督教只有两 千年历史。基督昨日今日直到永远不改变,基督教有一个发生、发展和改革的过程。基督无罪,基督教里有罪。基督是合一的,基督教不合一。
不错,教会应当是上帝的身体,然而很不幸,这身体常常丧失灵魂;教会应当是上帝的家,这家却常常被盗贼闯入。中世纪的欧洲人以为上帝就住在罗马教廷,罗马 教廷的腐败一暴露,有些人就以为上帝死了。如今,谁若以为一踏进教会就能遇见上帝,他也难免失望而归,因为他遇到的极可能不是上帝,而是一群在软弱和迷茫 中寻求上帝的罪人。
停留于教会却未能进深至耶稣面前的人,是找不到上帝的。因为上帝是在基督里而不是在基督教里与人相遇。
我知道一些朋友,他们对基督教有精深的研究,却不认识耶稣基督。
我知道一些信徒,他们例行公事一般每周出入教堂,私底下并不常常亲近耶稣。
我知道一些同工,他们对教会事务和教义纷争大发热心,对耶稣本身并无多少热情。
耶稣说,我就是道路、真理、生命,若不藉着我,没有人能到上帝那里去。(约翰福音14:6)

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基督常常被教义取代了。
基督徒参加教会生活越久,愈容易陷于“关于耶稣基督”的一套教义,越容易忽略“耶稣基督本身”。
比方説,保罗和马丁路德面对“律法和善行可以叫人得救”的强势説法,提出“只有信耶稣才能得救、只要信耶稣就能得救”。这一信念几经论战,被确立为“因信 称义”的根本教义。然而,这一教义之所以根本,就在于它要基督徒不见一人,只见耶稣(马太福音17:8)。假若有人以为,只要明白这一因信称义的教义就可 以称义了,那么他信的就是因信称义的教义,而不是使他称义的耶稣。
热衷于因信称义的教义,忽略使人称义的耶稣,令信徒生命损失巨大:他们只知道一次相信耶稣就永远得了救赎,却不知道要天天吃喝耶稣从他汲取生命,更不知道一生跟从耶稣与他一起承担使命——他们是一种只因信耶稣得救、不吃喝耶稣得力、也不跟从耶稣得胜的基督教徒。
一切教义的灌输都有这种危险:导致违背教义本身的初衷和内涵。越是专注于教义的辩护而不再专注于耶稣,越是视教义为至宝而不再视耶稣为至宝,这种危险就越大。
教义是走近耶稣的踏板,但滞步在踏板上就大错了!教义是迈向至高者的台阶,但坐在台阶上就大错了!
恰恰是教义告诉我们:上帝不在教义里,上帝在耶稣里。那些停留于教义的人,怎能得到上帝丰满的恩典和真理呢?
圣经说,律法是摩西传的,恩典和真理都是从耶稣基督来的。(约翰福音1:17)
又比如,许多信徒喜欢耶稣的“死”,因为基于救赎的教义,耶稣一死,罪就全归到他身上去了。他们还喜欢耶稣的“血” ,因为耶稣的血可以遮盖他们所犯的一切罪。相形之下,他们不怎么喜欢耶稣“活”的时候所传的“道” ,因为这道刺耳扎心!因为这道不只是赦免他们的罪,更要对付他们的罪,还要将不愿被对付的人对付掉!因为这道不是只要人明白了就好的一套知识,乃是要人去实行、去捨己、去牺牲的十字架。
为什么一些人宁要一套繁复枯燥的死教义、不要简洁明瞭的活耶稣?隐秘就在于:罪。
耶稣诚然要为我们受死,但不听他的话﹑只欢呼他死的人,与杀死他的人一样有罪了(这样的人若悔改诚然耶稣也会赦免他)。耶稣诚然要为我们流血,但不遵行他的道﹑只仰赖他血的人,与流他血的人一样有罪了(这样的人若悔改诚然耶稣也会赦免他)。
耶稣说,你们为什么称呼我主啊、主啊,却不遵我的话行呢。凡称呼我主啊、主啊的人,不能都进天国。(路加福音6:46;马太福音7:21)

46
基督常常被神学淡化了。
基督教神学分门别类,如圣经神学、基要神学、福音神学、社会神学、处境神学、自由神学、解放神学、文化神学、生态神学、新正统神学、时代主义神学、存在主义神学、教父神学、灵修神学、实践神学、系统神学等等。
在全面阐述基督信仰的系统神学中,有啓示论、上帝论、创造论、人论、基督论、救赎论、圣灵论、教会论、末世论等等。
这就是基督教神学的架构:基督仅佔有一席之地!
这种神学架构本身就注定了,它与大多数信徒以基督为中心的信仰宿求永远是两张皮!
当然,神学既是一门学问,见仁见智就在所难免。问题是有人竟将此类神学等同于神本身,视之为信仰根基。譬如常听人说,某某信徒因神学根基不牢导致灵命偏差。请问,你説的是神还是神学?如果只是神学,那么你是哪一种神学?你的神学以什么为根基?你的神学把耶稣放到哪里去了?
决定信徒灵命的不是神学;信徒的灵命和神学的好坏,都在于与耶稣的关系。耶稣才是真信仰和好神学的根基。
耶稣说:只有一位是你们的师尊,就是我。凡父所赐给我的人,必到我这里来。(太23:10;约6:37)
圣经说:那已经立好的根基,就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。(哥林多前书 3:11)
好神学不是让人认识它自己,乃是让人认识耶稣。
神学要想不被信徒边缘化,就要彻底降服在基督面前,以认知、吃喝、消化、跟随这个道成肉身的生命为中心。否则,神学之于信仰,必如哲学之于人生——虽然每个人生自有其哲学,哲学却只是少数人自命不凡的嗜好。
 
基督颂之六:圣经的精义
(2012-09-27 07:30:40)
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耶稣
圣经
异端
信仰
杂谈
分类: 随感
47
基督也常常被圣经阻隔了。
基督有可能被圣经阻隔吗?有可能!
不按圣经的宗旨读圣经,就会被圣经绊倒;正如不按耶稣的真相看耶稣,就会因耶稣跌倒一样(马太福音11:6)。
圣经本是来自耶稣、见证耶稣的,然而,由于原原本本读圣经的人越来越少,各式各样的研经解经书越来越多,圣经被严重知识化、道德化、相对化、他人化。于是乎,有人误以圣经知识为信仰对象,有人仅以圣经话语为律例典章,有人则以圣经经文彼此论断。
这都不是按照圣经的宗旨来对待圣经。
圣经的宗旨是要我们从中读出又真又活的耶稣来,好从祂得生命。
耶稣说,你们查考圣经﹐以为里面有永生﹐给我作见证的就是这经;然而你们不肯到我这里来得生命。﹙约5﹕39﹚
一方面,圣经与耶稣密不可分,所以要好好读经才能认识耶稣;另一方面,圣经与耶稣并不等同,圣经本身不是目标,目标是将人引向耶稣。所以若以圣经为至高,取代耶稣,以读经为终结,滞于字句,人就不能得生命。
圣经自己说,它的字句叫人死,它的精意(即圣灵——主就是这灵)才叫人活。(哥林多前书3:6;哥林多后书3:17)
圣经与耶稣的关系不清楚,深刻影响着基督徒的读经效果和生命建造。这一问题流弊已广,沉疴已深,故需多说几句。

48
长久以来,不少信徒将圣经奉为至高,殊不知只有它的作者,它所见证的祂——请注意它和祂的区别——那向人说话又道成肉身的耶稣,才是至高。
当年宗教改革,在教皇垄断圣经、一手遮天的情况下,号召信徒回到圣经,是非常必要的。如今,随处可见圣经被滥解、被肢解、被曲解,各教派互打圣经字句仗,在这种情况下,圣灵发出呼声:必须回到耶稣!
不错,任何人要认识耶稣就必须查考圣经,神的话是认识神的唯一凭据。惟其如此,那些停留于圣经本身,满足于圣经知识的人,就不能认识神了。这样的人,只得知识不得生命,只能明白不能实行,只易自大不易自卑,只会论断不会饶恕,只生纷争不生和睦,只有心志没有力量——因为他得到的是僵死的金科玉律,不是又真又活的耶稣。

49
真理是简单的:圣经既是上帝的默示,就不能代替默示它的上帝。
约翰卫斯理曾经恍然大悟一般发现这个简单的真理:上帝(圣灵)是圣经的作者,圣经是祂的作品!
圣经之所以独一宝贵,是因为它通向祂,不是它取代祂。
圣经不是上帝。它不能和三位一体的上帝并列。不错,太初之话(道)是上帝,圣经之话却有别于太初之话,它是特别啓示人类的,故而受限于人类文字。所以人若不能读出圣经文字背后的上帝,就会死在圣经文字里。
圣经也不是上帝的遗嘱。上帝还活着。上帝藉着圣灵亲自向人解经,将人引向圣子。
我这样说,不是叫人轻视圣经——我知道圣经都是神所默示的(提摩太后书3:16),原文完全无误;我每日读经嚼经,爱不释手——我是说一个蒙神眷顾的人,一定会从神对他所说的话,走向正在对他説话的神。
这也不是从唯独圣经的立场后退一步,乃是更进一步:唯独耶稣!
因为正是圣经以其不容置疑的权威性告诉我们:唯独耶稣才是纯正、牢固、唯一的信仰根基。恩典、真理、信心和荣耀,都是从祂来的。圣经以及好的神学、教义和教会,都是见证祂、属于祂的。
圣经说:磐石就是基督。根基唯有耶稣,此外别无根基。只见耶稣,不见一人。除祂以外,别无拯救。你们要听祂!祂是唯一的门。(使徒行传4:12;哥林多前书10:4;3:11;马太福音17:5-8;约翰福音10:7-9)

50
我理解一些人的苦心:坚守圣经至上,是为了辨别和抵制异端。
其实辨别异端的试金石是耶稣,抵制异端的盾牌也是耶稣。君不见,凡是打着基督教名号的异端,哪一个不是用圣经的话来迷惑其信徒,来混战于真道呢?君不见,基督教内不同教派、不同教义、不同神学之间的论断纷争,不也都是引经据典、寻章摘句吗?如今圣经仿佛成了一堆积木,任由人们拆来装去。这真是应了圣经的严厉警告:我的字句叫你们死!(哥林多前书3:6)
跨一千多年时间,经四十多位作者,集六十六篇文献,形成了圣经庞大的文字系统。虽然神的灵使之一气哈成,其精意天衣无缝,但是千万别忘了,阅读它的人,却是有罪有限有死的人,即使不是故意,谁胆敢说自己的理解是完美无缺、完全正确?当然,智慧人却步之处,愚昧者蜂拥而至,确实有人胆敢如此说!
我们知道只有一种理解是完美的,就是承认自己的理解不完美,且承认停留于圣经的字句永远也不可能完美,而愿意谦卑投身到唯一完美的耶稣这个生命里来,藉着祂赐下的圣灵进入一切的真理(约翰福音16:13),宛如一叶小帆船乘风驶入浩瀚无垠的大海。
 
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在世人中,基督徒应当有优越感吗?不,应当有自卑感,因为他知道自己不过是活在上帝怜悯中的罪人。跟世人比,基督徒不是更骄傲而是更谦卑;不是更刚愎而是更柔软;不是更好辩而是更多爱;不是更责人而是更责己;不是更得意而是更谨慎。由于他知道自己一无可夸,所以就有了唯一可夸的:他信靠的上帝!
今天 11:46
 
基督颂之七:耶稣是一切
(2012-11-21 04:24:53)
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耶稣
生命
真理
教会
福音
分类: 随感
51
什么是真理?真理就是神的道,就是神的灵,就是耶稣(约翰福音5:7;17:17;14:6)。

耶稣是真理。凡不是建立在这个真理上的,就是异端。凡是建立在这个真理上的,就不是异端。

比如,耶稣是不是道成肉身的上帝?

圣经说,凡认耶稣基督是成了肉身来的灵,就是出于神的灵。凡不认耶稣的灵,就不是出于神的灵(约翰一书4:1-3)。人若说耶稣不是完全的神,像耶和华见证人,就是异端。人若说耶稣不是真实的人,像早期教会幻影说,就是异端。人若认耶稣是道成肉身的神,就不是异端。

又比如,是不是独一尊奉耶稣的名?

约翰对耶稣说,夫子,我们看见一个人奉你的名赶鬼,我们就禁止他,因为他不跟从我们。耶稣说,不要禁止他,因为没有人奉我的名行异能,反倒轻易毁谤我。不敌挡你们的,就是帮助你们的(马可福音9:38-40;路加福音 9:50)。门徒以为不跟从他们就是异端,耶稣却説只要奉我的名就好,跟不跟从你们不要紧,只要不敌挡你们就好了。可见只有耶稣才是界定异端的准绳。

再比如,是不是以耶稣为中心、与耶稣相合一?

不与我相合的,就是敌我的;不向我聚拢的,就是离散的(马太福音12:30)。

古今基督教异端,都是对待耶稣出问题。有的在耶稣之外加救恩,如摩门教、东方闪电;有的在耶稣之内减救恩,如耶和华见证人;有的否定他什么,有的加给他什么;有的虚化他,有的人化他;有的冒充他,有的利用他,如此等等。至于其它曾经一时纷纷嚷嚷的所谓异端现象,如不守安息日、吃禁物、婴孩洗礼、女人讲道、女人不蒙头、不听教皇、针砭时弊、自行读经、独立敬拜、隐秘灵修等等,历史证明,上帝均不视为异端。同样,如今一些人持守不渝的辨别异端的标准,如说不说方言、倒不倒地、跳不跳舞、医不医病、赶不赶鬼、哭不哭罪、承不承认加尔文五点、是不是灵意解经等等,除了表明罪人的心是多么狭隘而骄傲却不自知以外,并没有什么辨别异端的价值。

真理的根基只是耶稣。第一,耶稣是不是完全的神?第二,耶稣是不是完全的人?第三,耶稣是不是独一的神人之间的中保?一句话,神是不是只在、全在、活在耶稣里叫人看见、与人相交、为人成全?这才是辨别异端与否的关键点。

如果说否认这一点是异端,那么模糊这一点是什么呢?起码叫糊涂!现今一些教会、教义、神学、解经,常常模糊这一点啊!糊涂者怎么去辨别异端呢?难怪只会彼此论断、相煎甚急;难怪当门徒自告奋勇去拔稗子,耶稣阻止他们(马太福音13:24-30)。

52
耶稣是生命。

当耶稣说,我就是生命(约翰福音14:6),那么生命就不是任何别的东西。

当圣经说,生命在他里头(约翰福音1:4),那么生命就不在任何别的地方。

当耶稣说,复活在于我,生命也在于我(约翰福音11:25),那么生命就不在于任何别的什么。

当耶稣说,然而你们不肯到我这里来得生命(约翰福音5:40),那么我们就都错了,哪怕我们可以背诵整本圣经,参与一切教会活动,掌握系统神学,精通历代教义。

为什么面对基督徒的疲软生命,教会牧者用尽办法培灵培训、编篡教材,多少年下来,情形并无改变?

症结就是没有到耶稣这里来。培训也好,查经也好,讲道也好,多是围绕圣经知识、神学教义、教会建造和信徒生活等等,少是掰开耶稣吃喝他那有血有肉的宝贵生命。个人灵修也一样,原本就少——我曾在一些海外教会邀请每天半小时灵修的人举手,寥寥无几,几乎全是牧师、长老、传道人——即便灵修,也多是悟性的读经反省,少有灵里面吃喝耶稣。

耶稣说,我实实在在告诉你们,你们若不吃我的肉,不喝我的血,就没有生命在你们里面(约翰福音6:53)。

耶稣又说,我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人,常在我里面,我也常在他里面。永活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,吃我肉的人也要因我活着。(约翰福音6:55-57)

耶稣显然早已知道后人会将他偶像化和教义化,抽象肯定他,具体忽略他,于是预先警示人们:我不是一个供奉的偶像,不是几条枯燥的教义,我是一个从天而降、与你们同在、让你们吃喝、给你们生命、有血有肉的活人活神!

什么是耶稣的血肉?就是他的话语,他的为人,他的处事,他的性情,他的心肠,他作为人活出来的一点一滴。我怎能为你剖开这个浑然一体的完美生命呢?如果你不亲自到圣经和圣灵里去体会他,谁能将他的生命完整阐释给你呢?如果你不亲自到这座宝山上登攀、採摘、挖掘,谁能将这座山尽数交到你手里呢?

唯有当你直接与耶稣接通,让他进,你出;让他多,你少;让他大,你小;让他兴,你衰;让他活,你死,然后你就活了。

53
耶稣是教会的磐石。

当彼得认出耶稣是永生上帝的儿子,耶稣说,你是彼得,我要把我的教会建造在这石头上(马太福音16:16-18)。

教会是耶稣用自己的血买来的。耶稣是教会的头,教会是他的身体(使徒行传20:28;以弗所书1:23;5:23)。

感谢神,让我跑遍世界各地教会,看到教会的兴旺与否,并不取决于宗派传统与形式,乃是取决于教会与基督耶稣的关系。阻碍这一关系的因素很多,不管什么,只要横在信徒与基督之间,使二者不能直接连接,都成为阻碍。

当然,没有一家教会承认自己不以基督为磐石,然而不少教会与耶稣只有一种抽象关系:救主、君王、祭祀、为我死。耶稣被高举到天上,架空于云霄。在由圣经知识、神学教义、崇拜仪式、教会活动构成的信仰大地上,耶稣是一座威严而显赫的赎罪纪念碑,一尊伟大的救赎雕像,一个稳坐宝座的君王,一位怎么歌颂讚美也不过份的上帝——由乾巴巴几条教义支搭起来的抽象上帝——无论如何,他不再是一个有血有肉、活灵活现的人,不再是那个流着泪、流着血、怀着挚爱呼喊你名字的人,他也不可能成为一个与你每日同行、朝夕相处的以马内利,不可能成为一个与你休戚与共、相濡以沫的知心朋友。

耶稣是完全的神,也是完全的人。教会若只把他当作神来敬拜,不把他当作人来接纳,这就离开真实的耶稣了。在一个教会或一个信徒眼中,如果耶稣只有神性,没有人性;只有抽象性,没有具体性;只有知识性,没有生命性;只有永恒性,没有此时性;只有至高性,没有卑微性;只有普遍性,没有个人性,那么,这就是离开真实的耶稣了。

我知道人不可能完全像他,然而你只要一心效法他就好了,甚至你只要心中想着他、念着他、以他为友就好了。魔鬼的伎俩就是:你追求神学知识可以,追求圣经字句可以,追求恩典福份可以,追求教会事奉可以,追求诸般恩赐都可以,只要你不追求耶稣它就哈哈大笑!

54
耶稣是福音。

福音是什么?传福音传什么?不就是神的儿子吗?

保罗说,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架(哥林多前书2:1-2)。

传福音不是传神学,不是传教义,更不是传一宗一派一己之见。

传福音也不是传神迹,不是传智慧:犹太人是要神蹟,希腊人是求智慧,我们却是传钉十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙。(哥林多前书1:22-23)

一九九一年,当耶稣得着我这个骄傲人的时候,我就知道他也必得着一切勇敢面对他的人;当耶稣赐福我这个落魄人的时候,我就知道他也必赐福一切到他这里来的人。

感谢神,十几年来我四处传福音,领人信耶稣,靠的是什么?就是靠耶稣。我在耶稣之外寻觅了三十多年,深知人的道德、智慧和生命的无奈。到耶稣这里来,我才知道耶稣之外无救恩,耶稣救恩无之外。

福音本是神的大能,要救一切相信的人(罗马书1:16)。

神的大能就是耶稣。人有罪,耶稣有赦罪的恩典。人有限,耶稣有无限的真理。人有死,耶稣有永恒的生命。耶稣是特意为人而生,为人而活,为人而死,为人而复活。

正像福音不是别的什么,传福音也不需要别的什么,只要有耶稣就够了。我这样说,也许一些人不以为然。然而这是事实。在拍摄十字架的时候,我亲眼看到一些没有学问的乡野小民传福音大有胆量和能力,就知道他们是真正跟过耶稣的(使徒行传4:13)。保罗虽然大有学问,也是只传耶稣而已。如此看来,传福音唯一要下的苦功夫,就是吃透耶稣、经历耶稣、活在耶稣里。这个功夫不到家,就会觉得缺这少那,东抓西凑,却是效果不彰。

传福音的人自己先要全身心到耶稣这里来。同样,讲神学的人也要全身心到耶稣这里来。牧养教会的人也要全身心到耶稣这里来。读圣经、解圣经的人也要全身心到耶稣这里来。

耶稣说,凡父所赐给我的人,必到我这里来。到我这里来的,我总不丢弃他(约翰福音6:37)。


55
圣经说,上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不致灭亡,反得永生(约翰福音3:16)。

耶稣说,我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛(约翰福音10:10)。

基督信仰是一种生命信仰——信仰者进入一个崭新的、丰盛的、永恒的生命。这个生命就是耶稣。

严格説来,基督信仰不属于广义的宗教,它不是建立在一套神学、一套教义、一套律法、一套仪式、一套组织等等之上,乃是建立在一个生命之上。它不是人找神,乃是神找人。它不是借助于人的智慧、系统、德行等等,乃是直接将一个生命,一个从摇篮到墓地、从马槽到十字架的真实生命,一个从天上到地上、又从地上到天上的真实生命,赐予人。

基督信仰建基于一个生命——耶稣。

因为上帝在人间是一个生命——耶稣。

因为上帝给我们的是生命——耶稣。
 
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纳粹集中营联想(摄影)
[此博文包含图片] (2012-12-03 18:53:37)
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分类: 随感
这次德国南部教会同工培训营租借的青年旅馆,离慕尼黑纳粹集中营只有几分钟的路。雪后前往,发现参观者大多是一群群中学生。这使我感触很深。这是德国现代史上一个羞耻的纪念碑。德国法西斯的崛起导致5000万人死亡,500万犹太人被残杀。德国人没有回避自己的丑陋,没有否认自己的罪恶,没有掩饰自己的残酷,而是把它揭示、铸造出来,永久地鞭挞、警诫自己。一队队中学生,如果不到这里来,如果不了解自己父辈的疯狂、丑陋和羞耻,谁敢说他们不会重蹈覆辙呢?如今在这里,这些令他们难以置信的史实,就像疫苗一样,预先注射进他们的心田。德意志民族是一个伟大的民族。一个伟大的民族,就像一个伟大的人一样,并不在于他不犯错误,不做蠢事,而在于他能从错误中吸取教训,在蠢事中变得聪明。智慧而又勇敢地为自己矗立起耻辱纪念碑,不正是一个伟大民族的标志吗?

中国人很容易联想到日本人没有这样的耻辱纪念碑,他们依然参拜靖国神社。那么中国人自己呢?中国有这样的耻辱纪念碑吗?记得巴金等老人早就倡议建立一座文革纪念馆,好让中国下一代、再下一代汲取惨痛教训,然而石沉大海。不仅文革,如果不把我们所犯过的每一件罪恶、每一次愚蠢都记载下来,警醒下去,如果不在中华民族的心灵中建立起一座座耻辱纪念碑,那么,悲剧只能一次次重演;尽管变换着形式,灵魂却是一样的。

这次德国之行,在莱比锡,我参观了古典音乐大师巴赫的大教堂,参观了导致柏林墙倒下、东西德统一的尼古拉大教堂,又去了威登堡,宗教改革家马丁路德的大教堂。在德国的每一个大城市和小乡镇的中心,都矗立着教堂。这不能不让人意识到:这是一个流淌着基督教文明血液的民族。是十字架的救赎,是面对上帝的忏悔,是一颗颗勇于面对自身罪恶的灵魂,使德国民族和日本民族中国民族不一样。在这里我不能不引用一位诺贝尔文学奖得主的话:有两个世界,一个是有罪恶、有上帝因而有忏悔的世界,一个是有罪恶、没有上帝因为不忏悔的世界。

有人会说,德国的教会不是在没落吗?是的,中国的儒家传统也在中国没落着。但是,无论如何,中国人比德国人更带着儒家文化的烙印,而德国人也比中国人更带着基督教文明的烙印。基督教文明两千年来,已经渗透和溶解在西方文明的每一个角落和层面,无论是道德伦理、文学艺术、社会心态和政治制度。

西方真正的危机,不是经济也不是政治的危机,是他们的基督信仰的危机;换句话说,他们在灵魂上今天占有的优势,吃的是老本。中国正相反。中国真正的崛起,不是经济也不是政治的崛起,是信仰的觉醒。基督教在中国已经有百倍的增长,且方兴未艾;换句话说,中国的灵魂今天虽然还没有重生,但我们着眼的是未来。上帝爱十三亿灵魂。神州之灵必系于神——不然就不配称为神州了。
 
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61d7004e0102e5d2.html

转载]走出死阴的幽谷:在《天歌2012》音乐布道会上张军遇见了主耶稣
(2012-12-12 14:26:11)
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在悉尼歌剧院《天歌2012》音乐见证会上,我在讲道时提到一位晚期癌症病人,医生宣布他只有三个月时间了。虽然负责发票的姚牧师告诉他,已经没有票了,但他坚持要来。他说,我不是去参加音乐会,我要去见耶稣。圣灵感动我当场宣告:医生说的不算数!神必按照他丰盛的恩典和伟大的能力,延长你的生命,直到你日子满足为止!

半年过去了,这位名叫张军的弟兄(他已经受洗归主),不仅没有死,病情还有好转。感谢主!荣耀归于主!
原文地址:走出死阴的幽谷:在《天歌2012》音乐布道会上张军遇见了主耶稣作者:天堂鸟

一个医生宣布只有三个月生命的人,一个在死亡线上垂死挣扎的人,一个在人看来巳经没有任何盼望的人,当在《天歌2012》音乐布道会上遇见了主耶稣,并接受主耶稣成为他生命的救主,从那一刻,他从绝望到有了永生的盼望。从那一刻,他有了一个新的生命,一个更丰盛的生命。从那一刻,他战胜了死亡的权势,走出了死阴的幽谷,从那一刻他心里充满了平安喜乐。主耶稣说:『复活在我,生命也在我,信我的人,虽然死了,也必复活。凡活着信我的人,必永远不死。』〔约翰福音十一章25-26节〕张军弟兄因著对主的全然信靠,蒙恩得救。以下是张军弟兄的见证,愿这篇见证荣耀主名,也希望能帮助跟张军有相同经历的朋友们。

蒙主恩惠

2012年8月19日

今天是我受洗的日子,非常高兴能和主内的弟兄姊妹和朋友们分享我的心路历程。

1. 叩门

我是在今年5月7日检查出身患癌症,并且是晚期。对我来说遥远的死亡一下子来到眼前。在慌乱,无助,绝望之余,使我对生命有了新的思考。晚上,我躺在病床上想,人生的意义是什么?死亡的尽头又是什么?有没有一种强大的力量可以支撑我,使我在治疗的日子里不会沮丧,绝望。这样的问题好像只能从宗教中寻找答案。但是我是在中国受的教育,即使不反对神,但对神总是敬而远之。我的朋友就鼓励我去教会听听,先感受一下。听了几次后,我感觉这就是我要找的答案,但是仍有些小的疑虑。圣经上说“叩门,就给你们开门”。我心里祷告:主啊,我现在在叩你的门,请你为我打开这扇门吧。

隔了几天,一个搞装修的弟兄来到我家,他是刚刚受洗。他先和我谈风水,因为病了之后,我想是不是家里的风水不好,所以想改变家里的风水,然后这位弟兄说他是如何从一个佛教徒转变成一个基督徒的,这也是我的一个疑问,我觉得中国人应该信佛比较合理,这位弟兄明确的和我说,只有主是唯一的真神,是只给予不索取的神。最后,这位弟兄说了信主以后,生活的喜乐。我的心结一下子打开了,他就是主派来领我入门的人啊。虽然以后我知道这位弟兄好多理论都是错误的,比如风水,在院子里放个兵马俑,把阴气吸走。但是我当时对主的认识也是很肤浅的,主没有因为我的肤浅而抛弃我,而是派了一个合适的人来带领我,主是仁慈的,怜悯的,因为:寻找的,就寻见。叩门的,就给他开门。

2. 蒙恩

6月11日,我和太太得知天歌2012将要在悉尼歌剧院演出,对于渴望经历主的我们,特别希望去感受一下,当晚,给管票务的姚牧师打电话,姚牧师很为难,因为票很早就预订一空,实在是没有剩余的。姚牧师答应帮我们再找找票,第二天,居然有人退了两张联票,这不是巧合,这是主在召唤我们。我的脚步离那扇门越来越近了,第二天,我在读圣经的时候,突然想明白了最后一个困扰我的问题,既主创造了万物,这可能是大多数从中国来的人都要迈过的一道坎。万物这么复杂,多样,怎么可能创造出来。但是,主创造了天堂啊,那么美妙的天堂,都是主创造的,创造万物又有什么难的?

6月13日晚, 在网上看远志明牧师的讲座,远牧师说:心中有神的人,当黑暗来临的时候,他里面的灯就亮了。是啊,这就是我一直在寻找的神,活在他里面,永远会照亮我。当晚,在网上跟着远牧师做了决志祷告。这之后,在6月17日天歌音乐布道会上,我把我的生命交给了主,心里不再焦虑,不再恐慌。6月18日,天歌演唱会的第二天,我太太跟着姚牧师也做了决志祷告。过了几天,姚牧师专程到我家,因为我太太信主之后晚上做噩梦,姚牧师把观音的像取走,销毁,并为我们的家祷告,求主的宝血覆盖我们的家。从此,两颗痛苦的心有了归宿,主的爱充满了我的家。我的太太也不做噩梦了。

求医问药的过程中,遇到过很多困难,我的第一个医生比较固执,不想采用最新的治疗手段,作为被动的患者,只能请求他。因为是新的治疗手段,全国只有几家医院可以做,最大的墨尔本专科医院要排到明年。眼看着我的肝在一天天变坏,却无有效的办法,我的太太痛哭流涕,我心里倒是比较平静,总觉得主会把最好的交给我。每到这时候,我和太太都会祷告,求主怜悯和恩典。结果,在一个偶然的机会,知道了ST GEORGE医院有一个专家可以做这种治疗,我们去找到他,他很痛快地就答应做我的主治医生,并很快安排我做上了治疗,没有任何等待期,医院的人都觉得很奇怪,我为什么不用等两三个月。现在,我的第一期化疗已经完成,指标都在朝好的方向转变。

3. 经历

在这里,跟大家分享一下我信主之后的两件小事,主一直在照看我。

化疗的第一天,十分痛苦,晚上不能入睡,我跪在床上祷告,刚开始祷告,我的网络收音机的声音突然就没了,我以为是网络问题,但是祷告刚完,声音又回来了。我知道这是主让我静静祷告,不要被别的事情分散注意力,这之后,我祷告时,都要关掉所有音响,在幽静的环境下祷告。那晚,我睡的很好,一觉到天明。

化疗后两周,姚牧师打电话来询问病情,我当时有所好转,姚牧师很高兴,不停地在说感谢主,我心里想有必要说这么多感谢主吗?当时正在驾车,10分钟后,在家附近的小巷子把后视镜撞坏了。这是主对我的警告和惩戒,回家后,立刻打开圣经,读经,向主谢罪,向主祷告。

圣经里说,种子撒在石头上,因为没有根,很快就会枯干。我的心要做好的土壤,使主的福音生根发芽,十倍,百倍,千倍的茁壮成长。

只有靠着主耶稣,我才能刚强,才能喜乐,才能活得有意义。因为他已经胜过了罪恶、死亡。这才是真的自由。

“不要怕,只要信”。感谢主!赞美主!哈利路亞!

张军

2012年8月16日
 
此文是上一文的应证

转载]出死入生:在《天歌2012》音乐见证会上蒙恩得救的张军夫妇

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(2013-01-11 00:52:08)
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分类: 脚踪
他们的脸上有生命的光,就是永生之光。“那光是真光,照亮一切生在世上的人”。(约1:9)原文地址:出死入生:在《天歌2012》音乐见证会上蒙恩得救的张军夫妇作者:天堂鸟
[FONT=宋体]这是2013年1月3日在张军家感恩会上张军夫妇的合影

在悉尼歌剧院《天歌[/FONT]
[FONT=宋体]2012》 音乐见证会上,远牧师在讲道时提到一位晚期癌症病人,医生宣布他的生命只有三个月了。虽然负责发票的姚牧师告诉他,已经没有票了,但他坚持要来。他说,我 不是去参加音乐会,我要去见耶稣。圣灵感动远牧师当场宣告:医生说的不算数!神必按照他丰盛的恩典和伟大的能力,延长张军的生命,直到他的日子满足为止!

半年过去了,这位名叫张军的弟兄(他已经受洗归主),不仅没有死,病情还日渐 好转。不但张军弟兄蒙恩得救,他的妻子也因著丈夫的出死入生而决志信主。他们夫妇从风闻有神到亲眼见到神并亲身经历神医治的大能,主耶稣是死亡的征服者。 主耶稣说:「复活在我,生命也在我、信我的人、虽然死了,也必复活。凡活着信我的人,必永远不死。」[/FONT]


[FONT=宋体]张军夫妇在[/FONT][FONT=宋体]2013年新的一年里,他们满载主的恩典和盼望,他们满载主的慈爱和怜悯,他们满载弟兄姊妹的关爱和鼓励,他们满载从主而来的喜乐和平安。[/FONT][FONT=宋体]他们夫妇在新年感恩会上高声颂赞:[/FONT]

[FONT=宋体]主啊 ,你救我的命免了死亡。[/FONT]

[FONT=宋体]救我的眼免了流泪,[/FONT]

[FONT=宋体]救我的脚免了跌倒;[/FONT]

[FONT=宋体]我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩?[/FONT]

[FONT=宋体]我要举起救恩的杯,[/FONT]

[FONT=宋体]称扬耶和华的名,我要在他众民面前向耶和华还我的愿。[/FONT]





以下是张军太太的见证,愿这见证能荣耀主名!

[FONT=宋体]从恐惧、彷徨到平安、喜乐》[/FONT]

[FONT=宋体]信主见证[/FONT]

2012[FONT=宋体]年[/FONT]12[FONT=宋体]月[/FONT]30[FONT=宋体]日[/FONT] Sophie

2012[FONT=宋体]年[/FONT]8[FONT=宋体]月[/FONT]19[FONT=宋体]日我跟爱人张军一起受洗,张军做了见证,我在下面听了很感动,一晃[/FONT]4[FONT=宋体]个多月又过去了,从冬天到了盛夏,在这期间,家里发生了很多事情[/FONT]-- [FONT=宋体]张军治疗的反复、装修房子、我女儿被车撞、新工作的压力等,在主的恩典下,我们都平安地度过了这些事情。经过这种种磨难,我心里有很多的感想、体会,在此跟兄弟姐妹分享。[/FONT]

[FONT=宋体]出国前,我在中国的法院工作,共产党员,一直以来我都觉得什么事情都靠自己,自己的命运掌握在自己手里。到了澳洲以后,我重新回到法学院跟[/FONT]18[FONT=宋体]、[/FONT]19[FONT=宋体]岁的年轻人一起学习非常难的法律本科,并且以优异成绩毕业,之后我又在澳洲的一流律师事务所里辛苦打拼,获得了同行及客户的认可和尊重。所以无论发生什么事情,我都是觉得要靠自己。[/FONT]

[FONT=宋体]今年[/FONT]5[FONT=宋体]月[/FONT]7[FONT=宋体]日我爱人张军被诊断出癌症晚期,对于这个晴天霹雳,我感到天塌了下来,不知所措,我整日以泪洗面,心里充满了恐惧、无助,我觉得这次靠自己是过不去了。我跟爱人就开始寻找主耶稣,乞求得到主耶稣的怜悯。[/FONT]

[FONT=宋体]之后有一个搞装修的弟兄来到我家,他以前是佛教徒,刚受洗了,看到了我家里的观音,连一杯水都不敢在我家里喝,因为怕受到攻击。他走之后,我就很纠结不知道如何处理那个观音,因为他跟我说如果不取走观音,就会影响主耶稣的爱到我家,如果取走,我就得信主,否则,会受到攻击[/FONT]……[FONT=宋体]可是当时我一下子很难接受主耶稣,我很彷徨,不知道如何是好。那时,我很害怕,每次从客厅走过看到观音的像,心里就很恐慌。[/FONT]

[FONT=宋体]通 过天歌演唱会的寻票,我找到了姚牧师,第二天姚牧师就跟我说找到了票,下午我就在中国城见到了姚牧师和师母,跟姚牧师和师母说我爱人的病情的时候,我又一 次痛哭流涕,感到很无助。姚牧师耐心地听我诉说,宽慰我并为我爱人张军做了祷告,而不是急于劝我信主,让我感到非常温暖,像找到了亲人。我爱人在这期间在 网上跟着远牧师做了决志祷告。[/FONT]6[FONT=宋体]月[/FONT]17[FONT=宋体]日,我们去了天歌演唱会,当时我觉得主耶稣让我帮助张军找到姚牧师、远牧师,把他交到了主耶稣的手里,我的任务就完成了。[/FONT]

6[FONT=宋体]月[/FONT]18[FONT=宋体]日早上[/FONT]5[FONT=宋体]点我被血淋淋的恶梦惊醒,心里非常害怕。我爱人马上就开始给我念《圣经》里的路加福音主祷文,“[/FONT]……[FONT=宋体]不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶[/FONT]……[FONT=宋体]” 他念一句我就跟着念一句,祈求主能照看我们,救我们脱离凶恶。反复读了五,六遍以后,我的心开始平静下来。在早上上班的路上,我想到无论主耶稣是否真正存 在,如果有一种信仰,可以让我平安,我就去信她!当天本来我们跟姚牧师约好了去听吕丽萍夫妇的见证,见到了姚牧师我就说,请帮我做决志祷告。当天晚上我就 跟着姚牧师做了决志祷告。之后,姚牧师和师母来到我家,取走并销毁了观音像,求主耶稣的宝血覆盖我们全家,[/FONT]8[FONT=宋体]月[/FONT]19[FONT=宋体]日我跟爱人受了洗。[/FONT]

[FONT=宋体]信主之前,我跟爱人经常为一点儿小事吵架,我是急脾气,张军说不过我但有非常绝的方法对付我[/FONT] –[FONT=宋体]冷战[/FONT]- [FONT=宋体]几天不和我说话,那真是酷刑!信主之后,尽管张军的肝脏不好,易怒,如果有什么不愉快的事情发生,他都是去读圣经,心中的不悦很快就会化解。我会去向主祷告,求主谅解我的不对之处。现在虽然生活中还有磕磕碰碰,但是,在主耶稣的帮助下,很快就会化解。[/FONT]

[FONT=宋体]我爱人得的是一种非常少见的癌症,全世界没有统一的治疗方法,大家都在摸索阶段。[/FONT]10[FONT=宋体]月份的时候在[/FONT]St George[FONT=宋体]医 院检查,说他现在的治疗不管用了,病变重了,让我们下周就住院做新的治疗,我又一次感到很不安,感到死亡又一次逼近了。张军倒是比较平静,他说一切都是主 的安排,他相信主。我心里很难过,给我的一个好朋友打电话,她无意说:你真可怜,里里外外都是你的。听了后我心里很不是滋味,张军病了以后,家里的重担都 得我来承担,感到要被压垮了。那个周末有刘同苏牧师的布道,我去听了,他讲到了要活出主耶稣十字架上的生命,我一下子明白了,这才是主耶稣要我经历的十字 架上的生命呀。[/FONT]

[FONT=宋体]尽管[/FONT]St George[FONT=宋体]医院说张军的病变重了,我们还是坚持到[/FONT]Melbourne[FONT=宋体]找更权威的医院检查,而不是马上再做其他新的治疗,我每天跪下来向主耶稣祷告,祈求神的怜悯、保佑,周四我们从[/FONT]Sydney[FONT=宋体]去[/FONT]Melbourne,[FONT=宋体]我在去[/FONT]Melbourne[FONT=宋体]飞机的卫生间里祷告,在[/FONT]Melbourne[FONT=宋体]的医院里祷告。当天检查结果出来了,病没有往坏的地方发展,而是对治疗有好的反应,因为癌细胞的死亡而导致肝功能临时变坏的!感谢主![/FONT]

[FONT=宋体]第二天周五一早起来,我去楼下的游泳池游泳,耳边响起了三一颂的洪亮歌声,其实这首歌我不是很熟悉,那时只是听了[/FONT]2[FONT=宋体]、[/FONT]3[FONT=宋体]次,当时让我唱都可能很难唱全,可是我耳边响起的三一颂的歌声却非常洪亮、动听,根本不是我所能唱出来的,这个歌声一直断断续续持续到下午[/FONT]3[FONT=宋体]点钟,期间,还有一种声音飘过[/FONT] --[FONT=宋体]神爱你们![/FONT]

[FONT=宋体]我太感动了,主没有因为我在做决志祷告的时候,甚至在受洗的时候,没有完全相信主耶稣而嫌弃我,却是以这种方式拣选了我,让我感受到了主耶稣的恩典!彰显主耶稣的荣耀![/FONT]

2012[FONT=宋体]年对我而言是一个多事之年,很多不顺心、不如意的事情发生了,可是我最大的收获是[/FONT]2012[FONT=宋体]年主耶稣拣选了我,赦免了我的罪,我信靠了主耶稣,“这一生最美的祝福,就是能认识主耶稣,这一生最美的祝福,就是能信靠主耶稣!”现在我明白了,人可以做的很少,一切都要交给主,只有信靠主,生命才能得到喜悦!一生交在神手中![/FONT]

[FONT=宋体]但愿使人有盼望的神,因信,将诸般的喜乐平安充满你们的心,使你们籍着圣灵的能力大有盼望![/FONT]

[FONT=宋体]赞美主!哈里路亚![/FONT]
 
谁更需要认罪悔改?
(2013-01-17 08:49:52)
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耶稣

悔改
得救
基督教信仰
分类: 随感
谁更需要认罪悔改?
论信主、认罪与得救的关系

没有一个名副其实的基督徒否认自己是罪人而不愿认罪悔改,没有一个名副其实的传道人不承认传讲认罪悔改之道的重要性,没有一个名副其实的教会不教导信徒要认罪悔改活出新生的样式。问题只是:认罪悔改在基督救恩中处于什么位置?认罪悔改是得救的前提还是得救的结果?罪人向谁认罪悔改?罪人在什么情况下才会认罪悔改?如此等等。

我特别提出这一问题,是因为不少基督徒和传道人以为认罪悔改的道,是专门讲给世人听的,是用来向未信者传福音的,而不是用来对付自己的。这个谬误很普遍很危险!

此一问题涉及到信主、悔改与得救三者之间的关系。

一、不认信耶稣向谁认罪悔改?

耶稣传道说:日期满了,神的国近了,你们当悔改,信福音(可1:15)!这个认罪悔改的呼召,是呼召人到他这里来,向他认罪悔改,而不是随便向谁(比如施洗的约翰)认罪悔改。

认信耶稣和认罪悔改,二者不可分割。但不容置疑,在基督信仰中,认信耶稣在先,认罪悔改在后。一个真正认信耶稣的人,一定会认罪悔改;而一个愿意认罪悔改的人,不一定认信耶稣,比如一些宗教也有认罪悔改的教义和仪式,却不认信耶稣。

一个不认识、不相信耶稣的人,怎么会真正认罪悔改呢?向谁认罪悔改呢?凭什么力量认罪悔改呢?而一个真正认信耶稣的人,怎么会不向救主认罪悔改呢?所以,基督教的基本教义,是因信称义,而不是因悔称义;是靠神的恩典得救,不是靠自己的行为得救。

如果你面前是一个未信者,你的责任就是:把耶稣举起来,让他看见、认识、相信;他认信了耶稣,自然会认罪悔改。你的责任不是:指责他的罪,一味叫他认罪悔改。不!真正有能力、有资格让人认罪的,不是你,而是耶稣!不是你的指责,而是耶稣之爱、之光、之灵的照射!因为神就是爱、就是光、就是灵(约一4:8、1:5、约4:24)。

如果你自己是一个已经认信耶稣的基督徒,你的责任却是:认罪悔改!

今天我们看到的情况恰恰相反:不少基督徒自以为义,自己不好好认罪悔改,生命懒散疲软,却津津乐道地指责世人的罪,轻蔑未信者。

二、不认识上帝岂能认识自己?

认信耶稣,就是认识上帝。认罪悔改,就是认识自己。

加尔文在《基督教要义》一开始就提出认识上帝和认识自己两件事的相关性和先后性。关于相关性,他说:不认识上帝就不可能正确认识自己;不正确认识自己也难以认识上帝。但是最后,他以两者的先后性作为总结:

认识上帝与认识自己虽然如此密切地互相关连,但教导的正当次序必须先是对上帝的认识,然后是对自己的认识。圣经描写圣徒每逢发现上帝临在,都是如何地恐惧战兢,面对上帝的荣光非常惊骇,几乎气绝。我们不能不说,人未经与神的尊严比较,绝不能充分认识自己的卑贱。在《士师记》和先知书中常有这种惊恐的例子,所以在主的百姓当中流行这样一句话:我们必要死,因为看见了上帝(士13:22)。约伯记的主旨从描写神的纯洁、权能和智慧中,使人因自觉污秽、无能、愚蠢而谦虚。亚伯拉罕越接近主的荣光,越承认自己是“灰尘”(创18:27);主的显现既如此可畏,以致于以利亚不蒙着脸,即不能面对着主(参王上 19:13)。若是天使尚且因恐惧而蒙脸,何况污秽败坏的人呢?所以先知以赛亚说:月亮要蒙羞,太阳要惭愧(赛 6:2;24:23)。这即是说,当上帝显现出自己的荣光之时,其他一切,哪怕最光亮的东西(当然包括原本骄傲自义、自以为神的人),立即暗淡无光。

加尔文点到了要害:不认识神的人不可能认识自己;那么不认识耶稣的人不可能认罪悔改。这是基督信仰最核心的一点:人已经彻底败坏,失去了认识自己、认罪悔改的能力,只能因恩典而得救,因信神而称义。先认信耶稣,后认罪悔改;先踏上磐石,后拔出污泥;先看见光明,后脱离黑暗 ......而不是相反。

三、圣经记载:认主才能认罪

圣经记载无一例外,都是先认信耶稣,才认罪悔改。

彼得的见证(路5:3-10)彼得先前并不认信耶稣,还有些轻蔑。当他听完耶稣的道,亲眼看见耶稣所行的神迹——在他整夜辛劳打不着鱼的地方,耶稣让他一网打满两船鱼——顿时眼睛亮了,认出这是他的主!在荣耀、权能、威严的主面前,他立即发现自己的渺小、寡信、污秽,不能不俯伏下拜说:主啊,离开我,我是个罪人!这就是救恩临到一个人时的光景!耶稣不是指责彼得的罪,而是以神的荣耀光照他,叫他认罪、得救、蒙召。

撒该的见证(路19:2-10)矮子撒该,是替罗马统治者搜刮犹太人的税吏长,类似中国人的汉奸。他先前并不认信耶稣,爬上树想看看耶稣是什么人。当耶稣突然叫出他的名字,并且毫无轻蔑、反而充满慈爱地宣布去他家过夜时,他一下子认出了——原来是爱他的主!于是他激动伴随着羞愧,不能不认罪悔改,将他积蓄的一半分给穷人,四倍偿还被他讹诈的人。认信耶稣的罪人,自然会认罪悔改!

妓女的见证(路7:37-50)妓女不顾一切冲进一个体面人家,跪下,流泪亲吻耶稣的脚。耶稣说,你的信救了你,平平安安地回去吧!注意,耶稣没有说你的认罪救了你,也没有说你对我的爱救了你,而是说,你的信救了你。为什么?因为认罪、爱主诚然宝贵,但都是从信主而来。显然,这个女人相信耶稣是神的儿子,知道他对罪人有丰盛的怜悯和恩典,才来向耶稣认罪悔改。我想,她,每一个人,都不愿向人认罪,因为你一认罪,人就定你的罪。但神不是这样,神有赦罪的恩典和权柄,所以罪人愿意向神认罪。基督徒啊,你若不能把人带到耶稣面前来,你要他向谁认罪悔改呢?难道是让他向你、向基督徒认罪悔改吗?

淫妇的见证(约8:3-11)学者和宗教领袖们带着一个行淫时被拿的妇人来难为耶稣,因为按照摩西的诫命应该用石头砸死她。结果,耶稣甚至没有让淫妇认罪,就赦免了她。为什么?因为她是幸运的,她遇见了主耶稣!难怪齐克果喊道:到耶稣这里来,这就是一切!耶稣说,到我这里来的,我总不丢弃他(约6:37)。罪人的盼望,不是自己的品行,不是自己的痛悔,也不是人的慈悲和同情,而是神的恩典和怜悯!主权在神,恩典也在神,神永远是主动。对罪人来说,只有一步最重要,只有一事最关键,就是到耶稣这里来,使自己落在神手里,而不是落在人手里!哈利路亚!

马太的见证(太9:9)税吏马太被耶稣呼召时,丢下收税台就跟随了耶稣,显然是因为圣灵使他认信了耶稣。当马太认信并跟随耶稣后,他就在神面前认罪悔改,成为新造的人。所以我再次说,认罪悔改的道,更应该讲给自称基督徒的人听,更应该作为培灵和造就的主题大大加强。对非基督徒,关键是举起耶稣,吸引他们到耶稣这里来,那么认罪悔改就水到渠成、顺理成章了!

太监埃提阿伯的见证(徒8:27-39)太监埃提阿伯在腓力辅导下明白了圣经,要求受洗。腓力只问了他一个问题:你若一心相信耶稣是神的儿子,就可以。太监确认后,腓力在一处水洼为他施洗。我想,太监的信主受洗,一定包含认罪悔改。但为什么圣经在这里(正如它一以贯之)强调因信称义、信而受洗?因为真实无伪的信,一定逻辑地包含着认罪悔改、重生得救。

保罗在监狱传福音的见证(徒16:29-32)狱卒战兢俯伏在保罗西拉面前,说,二位,我当怎样行才可以得救。他们说,当信主耶稣,你和你一家都必得救。我相信保罗传道,不会不讲认罪悔改,但用一句话来概括:当信主耶稣。很显然,圣经凡提到信耶稣,无不包含认罪悔改。倒是今日一些自称信耶稣的人,却不认罪悔改,因为他们原本就在信上出了故障,信的并非耶稣,而是神学、教义、教派理论;他们查考圣经,却不到耶稣这里来得生命(约5:39-40)。

每一个得救的人,都是本乎恩,因着信,不是出于自己(弗8:9)。因为人自己是没有能力认罪悔改的,只有主的恩典,圣灵的光照,才能叫人看清自己。所以认罪悔改不是信主的前提,倒是信主的结果。所以我再说,最需要认罪悔改的是基督徒,至于未信者,首先要让他们看见耶稣。

四、因信称义博大精深

圣经说,神所应许的福分,归给一切信耶稣的人。但在这个因信得救的真理来到之前,我们是被圈在律法之下的。律法是训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义(加3:22-25)。

圣经又说:你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救(罗10:9-11)。

难道保罗不晓得认罪悔改的重要吗?难道这些经文不包含认罪悔改的道理吗?不,断乎不是!凡是圣经讲得救和称义只讲认信耶稣而不提认罪悔改之处,均是因为神知道,天下没有真正认信耶稣而不认罪悔改、重生得救的道理!

信耶稣后,圣灵入心,人才有可能为罪、为义、为审判,自己责备自己(约16:8)。

一些基督徒以为,传福音可以不用高举耶稣的大爱大能来吸引人,只要叫人认罪悔改,让他们知道不悔改就不能得救,就可以了。这不是糊涂是什么?这分明是在用律法主义歪曲恩典的福音,阻碍罪人得救。因为不领人认信耶稣,却一味要他认罪悔改,不就等于不给他送来光明,却要他离开黑暗吗?这不是糊涂是什么?朋友,与其咒诅黑暗,不如点燃蜡烛,更何况晨星已经升起来了!

耶稣当年最厌恶的就是这类法利赛人:他们不认信耶稣,却自以为义,指责别人,叫人认罪,专门把难担的担子放在别人身上,自己一个手指头也不动,也不许别人把担子卸给主耶稣(路18:10-14)。耶稣说,税吏和娼妓(因着信耶稣)倒要比法利赛人(不信耶稣)先进神的国。

一些不是高举救主耶稣而是强调认罪悔改的人,大概不知道各种宗教,包括佛教、回教、印度教、犹太教,甚至儒家文化,没有不知道人是罪人的,没有不强调认罪悔改的,有些甚至比基督教强调得更甚。但基督信仰强调的是:只有信耶稣才能得救,因为人不仅是罪人,而且是无助的罪人,靠自己不能得救,靠认罪、靠立志、靠行为、靠修炼都无济于事。唯有道成肉身的耶稣,他的十字架,定了人的罪,赦了人的罪,也胜了人的罪;只要信靠他,人就可以脱离罪的咒诅,离开捆绑得自由,不再死于罪中。所以约翰福音3章16节说的是:叫一切“信”他的,不至灭亡反得永生!

五、传福音不传耶稣就是不务正业

我每年四处传福音,带领成千上万人信耶稣,没有一丝可夸口的。我只夸耶稣。是他吸引我信他,我也是靠他引导人信他。每当我看到许多人涌到前台,有的热泪盈眶,就知道这是耶稣在场,圣灵动工。我不觉得我讲了什么感人的话,我只是将耶稣举起来——主耶稣,十字架上大爱的耶稣,死而复活、无穷大能的耶稣,他是何等爱我,爱我的一家,他是何等奇妙地拯救了我和我一家,我只是说出这些来。我也指出人的罪,更多是认我自己身上的罪,骄傲、败坏;认我家庭生活的罪,争吵、破碎。每一场讲道我只是真情地介绍耶稣,见证耶稣在我和我一家身上的救恩。

我越来越相信,传道人的职责只有一个,就是靠着圣灵、藉着圣经、带着生命的见证,将耶稣举起来,此外不需要做别的事情。因为福音本身就是神的大能,这个大能的福音就是神的儿子耶稣基督(可1:1)。耶稣说,当我被举起来,就会吸引万民来归向我(约12:32)。这个“举起”一语双关,既是说他被钉十字架,也是说我们要高举耶稣基督并他钉十字架。

说实话,若不是耶稣那伟大的、美善的、完全的、神儿子的生命吸引我,我至今也不会因为研究神学教义而“入教”。所以每当朋友们决志信主涌到台前,我就知道他们是看见了耶稣,产生了信心,放下了骄傲,承认了罪相,得到了拯救!

既然我们这些已经得救的,是靠着耶稣得救,那么那些还未得救的,难道能靠着自己得救吗?能仅靠自己认罪悔改得救吗?

传福音的人若不传耶稣就是不务正业。讲再多道理,做再多指责,以再大口气,费再大力气,也没能力。

六、基督徒不认罪悔改就是自欺欺人

这不是说,认罪悔改不重要。

一方面,虽然传福音是把人带到耶稣面前来,但也要以罪说事,尤其以自己的罪说事,好让未信者心悦诚服,承认败坏,渴望救恩。

另一方面,已经“因信称义”的基督徒,是否认罪悔改、活出新生,就是一个致命的问题。致命就在于:认罪悔改与否,此刻成了一个人是否真信耶稣、真正重生的试金石!

请看耶稣以下宣告:

你们所行的义若不胜过法利赛人的义,断不能进天国(太5:20)。

若是你的一只手或一只眼犯罪,就把它割下来;因为肢体不全进天国,好过全身完整地下地狱(太5:29)。

十个童女都拿着灯迎接新郎,但是五个灯里没有油(没有在人前发光),就进不去那门(太251-12)。

凡属于我却不结果子的枝子,我就要砍下来,放在火里烧掉(约15:6)。

称呼我主啊主啊的人不能都进天国,唯独遵行我天父旨意的人才能进天国(太7:21)。

到那时,你们喊主啊主啊,我就说,你们这些作恶的人,到黑暗中哀哭切齿吧!(路13:27)

......

请注意,喊主啊主啊的人,迎接新郎的童女,葡萄树上的枝子,你们...... 指的都是“基督徒”!

对一些自视为基督徒、生命却不咋地、只好死命抓住“无论如何我已经因信称义了”这根稻草的人来说,讨论得救不得救的问题,简直是太敏感了,简直就是在动他们的命根子!

但必须承认,一个自以为蒙恩得救了的人,却一直活不出蒙恩得救的样式,结不出圣灵的九个生命之果,也没有领人归主的福音果子,这,无论如何也是自欺欺人,嘴上说出个大天来,于人于神也是说不通!

自己瘸着腿去兜售专治瘸腿的特效药,岂不是自欺欺人?也有一些人自知腿瘸,所以从不传福音,只是专门监督传福音的人,指责他们言辞上任何一点可指责之处。感谢主,这对传福音的人也有益处。

七、真信一定真悔改

看到教会里出现一些虽认信耶稣,却没有顺理成章地认罪悔改的人,就有人怀疑因信称义的真理,他们说,信,还要加上悔改的行为才能称义。不!不是这样。一些基督徒不能认罪悔改,有些是一个时间过程,有些则是在“信”上出了问题:

第一,要么是没有真信进去:他们动的不是心灵(是头脑),用的不是诚实(是聪明),死的不是自己(是别人),得的不是生命(是宗教)。

第二,要么是信的不真:他们信的不是耶稣,而是教派、教义、神学、字句、律法、恩赐等等。

凡是在信上出了问题的人,自己往往不晓得,因为眼目还停留在自己身上,不是在耶稣身上,从而看不清自己,骄傲。真的信、信的真的人,在耶稣面前,一定是谦卑的。各类人的情形和结局,只有神知道。求主怜悯,也要彼此警醒。

八、总结

鉴于人类活在罪恶过犯当中,也会死在罪恶过犯当中,所以在神的心意中,人的认罪悔改极为重要。

只是,谁有权柄和能力叫人认罪悔改?向谁认罪悔改?认罪悔改是人自己的作为吗?认罪悔改与认信耶稣孰先孰后?因信称义还是因悔改称义?谁最需要悔改?等等。在这些问题上,基督徒的自义,导致迷失,善指责别人,不对付自己;对世界口气大而无力,对自己优越感而懒散。

第一,罪人没有能力认罪,除非遇见神的圣洁大光,认识主耶稣。
第二,罪人更没有能力悔改,除非因信而委身在耶稣基督里。
第三,罪人不会向罪人(包括基督徒和传道人)认罪,他只向他所认识的耶稣基督认罪。
第四,也没有人有权利要求别人认罪悔改,只有主耶稣有这个权利。
第五,也没有人能感动罪人认罪悔改,只有主耶稣十字架上舍己的大爱。
所以,真信耶稣就包含、导致、成全了一切:认罪、悔改、重生、得救、得力、得胜。
所以,传福音就是要把人带到耶稣面前,使他们认信耶稣,圣灵内主,罪自昭然。
所以,Jesus is all and in all!

认罪悔改虽然不是信主得救的前提,但却是自以为信主得救的人面临的最大课题!所以,在教会里传讲认罪悔改之道,要像在未信者中间传讲认信耶稣之道一样迫切!

经常收到一些私信求助,不少是基督徒,是传道人的孩子,向我诉说父母或教会的问题:争吵、贪财、外遇、欺诈等等。......
 
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