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38
不明白上帝只在、全在、活在耶稣里，成为一个人的生命与人相交，这不仅是无神论者的盲点，也是基督教的误区。不少基督徒以另一种方式忽略着耶稣基督。
39
为什么受洗多年了，仍然在罪中挣扎，颇感软弱无力却又无可奈何？
为什么你有心追求上帝，却彷佛触摸不到上帝而陷于迷茫？
为什么你自知失去了起初的爱心和信心，却怎么也拾不回来？那起初一遇见就心里火热的耶稣如今在哪里？
不错，你当初遇见的的确是他，可是后来渐渐有越来越多出自他和围绕他的好东西——教会、教义、神学、解经、见证和事奉，将他遮挡了！这真是应了一句俗语：好成了最好的敌人！
40
为什么参加教会生活很久了，家庭生活依然没有什么起色？
为什么同工不能同心，同事不能共事，想解决也解决不了？
为什么教会不能影响社会，砥柱中流，反倒是信徒被世俗裹挟，身不由己？
为什么自称基督徒的人很多，跟随基督走天路的人很少？
尼采曾挑战基督徒：你们说你们的救赎主活着，那就请你们活出被救赎的样子来吧？
让我告诉你，尼采，不是他们的救赎主没有活着，是他们不真认识他们的救赎主，几乎就像你不认识这位救赎主一样！
41
我说一些基督徒不真认识基督，意思是：他们不真知道他（以弗所书1：17-23），不知道上帝只在、全在、活在耶稣里向他们显现、与他们相交、为他们成全。
这就是基督徒一切疲惫、软弱和迷茫的根源：他们不知道到哪里去支取新生命的力量，他们不确切明瞭力量的源泉——上帝究竟在哪里？纷纷纭纭的基督教产物——很多是精品呢——令他们眼花缭乱了！
我再説一遍，当基督徒将目光专注于教会活动、神学教义和圣经知识等等，这些原本来自耶稣的好东西，就不期然地喧宾夺主；它们本应促进信徒与耶稣之间的生命关系，反倒成了阻碍。
基督徒若不与基督紧密相连，还有什么力量呢？
耶稣说：离了我，你们就不能做什么。（约翰福音15：5）
42
説来令人震惊：许多基督徒并不晓得道成肉身是什么意思。
有人会说，道成肉身不就是上帝在耶稣里来拯救世人吗？谁不晓得呢？
可是你知道上帝成为一个人的生命入世救人，这意味着什么吗？这意味着上帝没有“道成神学、道成教义、道成律法、道成仪式、道成组织”，不是用这些东西来显 明自己，也不是用这些东西来拯救世人。“道成了肉身，住在我们中间”——上帝成了一个人的生命。人们藉以看见上帝的，是这个生命。罪人藉以得救的，是这个 生命。信徒藉以得力的，是这个生命。教会藉以复兴的，是这个生命。瞎子藉以看见的，是这个生命。死人藉以复活的，是这个生命！
请记住，请警醒，请传告：在人间，上帝是一个人的生命——耶稣基督！
43
地仰望着天却不能将天表达，天父啊，人在你面前也是这样。
人的智慧之光照燿着世界却背逆着你，正像太阳照亮了大地，却遮盖了天上的情况。
三段论的逻辑岂能套住四季的风？神学的解剖刀岂能取出漫天的情？条分缕析的聪明，失尽浑沌如一的天韵；繁文缛节的宗教，蚕噬了你的清澈与光明！
这就是为什么，为什么不是玄祕莫测的天书，是一个婴孩赤裸的生命；不是冗长的高言大智，是慈父教孺的故事带着呵护声；不是赐下清规戒律，是送来无条件的 爱；不是一场世纪之辩，是十字架上一声赤子的哀鸣；不是学人之学、强者之强、贵族之贵，是一个卑微者的血——你，全能者，竟是这样向我们显现，又住在我们 当中！
噢！耶稣基督！
44
基督常常被基督教架空了。
做礼拜、主日学、祷告会、查经班、福音团契、什一奉献，再加上各式特会、退修会、福音营，你与上帝的关系是否就靠这些繁忙的教会生活维系着？
长老会、浸信会、圣公会、宣道会、信义会，福音派、基要派、灵恩派，你是否以为上帝一定是住在这些教派里？或者，你认为上帝只住在其中某一教派里？或者起码，你认为上帝住在某一教派里会比住在另一教派里更惬意些？
基督和基督教是有区别的：基督是神，基督教是人的组织。基督是一个生命，基督教是一套体系。基督只有一位，基督教分很多派。基督从亘古就有，基督教只有两 千年历史。基督昨日今日直到永远不改变，基督教有一个发生、发展和改革的过程。基督无罪，基督教里有罪。基督是合一的，基督教不合一。
不错，教会应当是上帝的身体，然而很不幸，这身体常常丧失灵魂；教会应当是上帝的家，这家却常常被盗贼闯入。中世纪的欧洲人以为上帝就住在罗马教廷，罗马 教廷的腐败一暴露，有些人就以为上帝死了。如今，谁若以为一踏进教会就能遇见上帝，他也难免失望而归，因为他遇到的极可能不是上帝，而是一群在软弱和迷茫 中寻求上帝的罪人。
停留于教会却未能进深至耶稣面前的人，是找不到上帝的。因为上帝是在基督里而不是在基督教里与人相遇。
我知道一些朋友，他们对基督教有精深的研究，却不认识耶稣基督。
我知道一些信徒，他们例行公事一般每周出入教堂，私底下并不常常亲近耶稣。
我知道一些同工，他们对教会事务和教义纷争大发热心，对耶稣本身并无多少热情。
耶稣说，我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到上帝那里去。（约翰福音14：6）
45
基督常常被教义取代了。
基督徒参加教会生活越久，愈容易陷于“关于耶稣基督”的一套教义，越容易忽略“耶稣基督本身”。
比方説，保罗和马丁路德面对“律法和善行可以叫人得救”的强势説法，提出“只有信耶稣才能得救、只要信耶稣就能得救”。这一信念几经论战，被确立为“因信 称义”的根本教义。然而，这一教义之所以根本，就在于它要基督徒不见一人，只见耶稣（马太福音17：8）。假若有人以为，只要明白这一因信称义的教义就可 以称义了，那么他信的就是因信称义的教义，而不是使他称义的耶稣。
热衷于因信称义的教义，忽略使人称义的耶稣，令信徒生命损失巨大：他们只知道一次相信耶稣就永远得了救赎，却不知道要天天吃喝耶稣从他汲取生命，更不知道一生跟从耶稣与他一起承担使命——他们是一种只因信耶稣得救、不吃喝耶稣得力、也不跟从耶稣得胜的基督教徒。
一切教义的灌输都有这种危险：导致违背教义本身的初衷和内涵。越是专注于教义的辩护而不再专注于耶稣，越是视教义为至宝而不再视耶稣为至宝，这种危险就越大。
教义是走近耶稣的踏板，但滞步在踏板上就大错了！教义是迈向至高者的台阶，但坐在台阶上就大错了！
恰恰是教义告诉我们：上帝不在教义里，上帝在耶稣里。那些停留于教义的人，怎能得到上帝丰满的恩典和真理呢？
圣经说，律法是摩西传的，恩典和真理都是从耶稣基督来的。（约翰福音1：17）
又比如，许多信徒喜欢耶稣的“死”，因为基于救赎的教义，耶稣一死，罪就全归到他身上去了。他们还喜欢耶稣的“血” ，因为耶稣的血可以遮盖他们所犯的一切罪。相形之下，他们不怎么喜欢耶稣“活”的时候所传的“道” ，因为这道刺耳扎心！因为这道不只是赦免他们的罪，更要对付他们的罪，还要将不愿被对付的人对付掉！因为这道不是只要人明白了就好的一套知识，乃是要人去实行、去捨己、去牺牲的十字架。
为什么一些人宁要一套繁复枯燥的死教义、不要简洁明瞭的活耶稣？隐秘就在于：罪。
耶稣诚然要为我们受死，但不听他的话﹑只欢呼他死的人，与杀死他的人一样有罪了（这样的人若悔改诚然耶稣也会赦免他）。耶稣诚然要为我们流血，但不遵行他的道﹑只仰赖他血的人，与流他血的人一样有罪了（这样的人若悔改诚然耶稣也会赦免他）。
耶稣说，你们为什么称呼我主啊、主啊，却不遵我的话行呢。凡称呼我主啊、主啊的人，不能都进天国。（路加福音6:46；马太福音7:21）
46
基督常常被神学淡化了。
基督教神学分门别类，如圣经神学、基要神学、福音神学、社会神学、处境神学、自由神学、解放神学、文化神学、生态神学、新正统神学、时代主义神学、存在主义神学、教父神学、灵修神学、实践神学、系统神学等等。
在全面阐述基督信仰的系统神学中，有啓示论、上帝论、创造论、人论、基督论、救赎论、圣灵论、教会论、末世论等等。
这就是基督教神学的架构：基督仅佔有一席之地！
这种神学架构本身就注定了，它与大多数信徒以基督为中心的信仰宿求永远是两张皮！
当然，神学既是一门学问，见仁见智就在所难免。问题是有人竟将此类神学等同于神本身，视之为信仰根基。譬如常听人说，某某信徒因神学根基不牢导致灵命偏差。请问，你説的是神还是神学？如果只是神学，那么你是哪一种神学？你的神学以什么为根基？你的神学把耶稣放到哪里去了？
决定信徒灵命的不是神学；信徒的灵命和神学的好坏，都在于与耶稣的关系。耶稣才是真信仰和好神学的根基。
耶稣说：只有一位是你们的师尊，就是我。凡父所赐给我的人，必到我这里来。（太23：10；约6:37）
圣经说：那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。（哥林多前书 3:11）
好神学不是让人认识它自己，乃是让人认识耶稣。
神学要想不被信徒边缘化，就要彻底降服在基督面前，以认知、吃喝、消化、跟随这个道成肉身的生命为中心。否则，神学之于信仰，必如哲学之于人生——虽然每个人生自有其哲学，哲学却只是少数人自命不凡的嗜好。
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不明白上帝只在、全在、活在耶稣里，成为一个人的生命与人相交，这不仅是无神论者的盲点，也是基督教的误区。不少基督徒以另一种方式忽略着耶稣基督。
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为什么受洗多年了，仍然在罪中挣扎，颇感软弱无力却又无可奈何？
为什么你有心追求上帝，却彷佛触摸不到上帝而陷于迷茫？
为什么你自知失去了起初的爱心和信心，却怎么也拾不回来？那起初一遇见就心里火热的耶稣如今在哪里？
不错，你当初遇见的的确是他，可是后来渐渐有越来越多出自他和围绕他的好东西——教会、教义、神学、解经、见证和事奉，将他遮挡了！这真是应了一句俗语：好成了最好的敌人！
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为什么参加教会生活很久了，家庭生活依然没有什么起色？
为什么同工不能同心，同事不能共事，想解决也解决不了？
为什么教会不能影响社会，砥柱中流，反倒是信徒被世俗裹挟，身不由己？
为什么自称基督徒的人很多，跟随基督走天路的人很少？
尼采曾挑战基督徒：你们说你们的救赎主活着，那就请你们活出被救赎的样子来吧？
让我告诉你，尼采，不是他们的救赎主没有活着，是他们不真认识他们的救赎主，几乎就像你不认识这位救赎主一样！
41
我说一些基督徒不真认识基督，意思是：他们不真知道他（以弗所书1：17-23），不知道上帝只在、全在、活在耶稣里向他们显现、与他们相交、为他们成全。
这就是基督徒一切疲惫、软弱和迷茫的根源：他们不知道到哪里去支取新生命的力量，他们不确切明瞭力量的源泉——上帝究竟在哪里？纷纷纭纭的基督教产物——很多是精品呢——令他们眼花缭乱了！
我再説一遍，当基督徒将目光专注于教会活动、神学教义和圣经知识等等，这些原本来自耶稣的好东西，就不期然地喧宾夺主；它们本应促进信徒与耶稣之间的生命关系，反倒成了阻碍。
基督徒若不与基督紧密相连，还有什么力量呢？
耶稣说：离了我，你们就不能做什么。（约翰福音15：5）
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説来令人震惊：许多基督徒并不晓得道成肉身是什么意思。
有人会说，道成肉身不就是上帝在耶稣里来拯救世人吗？谁不晓得呢？
可是你知道上帝成为一个人的生命入世救人，这意味着什么吗？这意味着上帝没有“道成神学、道成教义、道成律法、道成仪式、道成组织”，不是用这些东西来显 明自己，也不是用这些东西来拯救世人。“道成了肉身，住在我们中间”——上帝成了一个人的生命。人们藉以看见上帝的，是这个生命。罪人藉以得救的，是这个 生命。信徒藉以得力的，是这个生命。教会藉以复兴的，是这个生命。瞎子藉以看见的，是这个生命。死人藉以复活的，是这个生命！
请记住，请警醒，请传告：在人间，上帝是一个人的生命——耶稣基督！
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地仰望着天却不能将天表达，天父啊，人在你面前也是这样。
人的智慧之光照燿着世界却背逆着你，正像太阳照亮了大地，却遮盖了天上的情况。
三段论的逻辑岂能套住四季的风？神学的解剖刀岂能取出漫天的情？条分缕析的聪明，失尽浑沌如一的天韵；繁文缛节的宗教，蚕噬了你的清澈与光明！
这就是为什么，为什么不是玄祕莫测的天书，是一个婴孩赤裸的生命；不是冗长的高言大智，是慈父教孺的故事带着呵护声；不是赐下清规戒律，是送来无条件的 爱；不是一场世纪之辩，是十字架上一声赤子的哀鸣；不是学人之学、强者之强、贵族之贵，是一个卑微者的血——你，全能者，竟是这样向我们显现，又住在我们 当中！
噢！耶稣基督！
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基督常常被基督教架空了。
做礼拜、主日学、祷告会、查经班、福音团契、什一奉献，再加上各式特会、退修会、福音营，你与上帝的关系是否就靠这些繁忙的教会生活维系着？
长老会、浸信会、圣公会、宣道会、信义会，福音派、基要派、灵恩派，你是否以为上帝一定是住在这些教派里？或者，你认为上帝只住在其中某一教派里？或者起码，你认为上帝住在某一教派里会比住在另一教派里更惬意些？
基督和基督教是有区别的：基督是神，基督教是人的组织。基督是一个生命，基督教是一套体系。基督只有一位，基督教分很多派。基督从亘古就有，基督教只有两 千年历史。基督昨日今日直到永远不改变，基督教有一个发生、发展和改革的过程。基督无罪，基督教里有罪。基督是合一的，基督教不合一。
不错，教会应当是上帝的身体，然而很不幸，这身体常常丧失灵魂；教会应当是上帝的家，这家却常常被盗贼闯入。中世纪的欧洲人以为上帝就住在罗马教廷，罗马 教廷的腐败一暴露，有些人就以为上帝死了。如今，谁若以为一踏进教会就能遇见上帝，他也难免失望而归，因为他遇到的极可能不是上帝，而是一群在软弱和迷茫 中寻求上帝的罪人。
停留于教会却未能进深至耶稣面前的人，是找不到上帝的。因为上帝是在基督里而不是在基督教里与人相遇。
我知道一些朋友，他们对基督教有精深的研究，却不认识耶稣基督。
我知道一些信徒，他们例行公事一般每周出入教堂，私底下并不常常亲近耶稣。
我知道一些同工，他们对教会事务和教义纷争大发热心，对耶稣本身并无多少热情。
耶稣说，我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到上帝那里去。（约翰福音14：6）
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基督常常被教义取代了。
基督徒参加教会生活越久，愈容易陷于“关于耶稣基督”的一套教义，越容易忽略“耶稣基督本身”。
比方説，保罗和马丁路德面对“律法和善行可以叫人得救”的强势説法，提出“只有信耶稣才能得救、只要信耶稣就能得救”。这一信念几经论战，被确立为“因信 称义”的根本教义。然而，这一教义之所以根本，就在于它要基督徒不见一人，只见耶稣（马太福音17：8）。假若有人以为，只要明白这一因信称义的教义就可 以称义了，那么他信的就是因信称义的教义，而不是使他称义的耶稣。
热衷于因信称义的教义，忽略使人称义的耶稣，令信徒生命损失巨大：他们只知道一次相信耶稣就永远得了救赎，却不知道要天天吃喝耶稣从他汲取生命，更不知道一生跟从耶稣与他一起承担使命——他们是一种只因信耶稣得救、不吃喝耶稣得力、也不跟从耶稣得胜的基督教徒。
一切教义的灌输都有这种危险：导致违背教义本身的初衷和内涵。越是专注于教义的辩护而不再专注于耶稣，越是视教义为至宝而不再视耶稣为至宝，这种危险就越大。
教义是走近耶稣的踏板，但滞步在踏板上就大错了！教义是迈向至高者的台阶，但坐在台阶上就大错了！
恰恰是教义告诉我们：上帝不在教义里，上帝在耶稣里。那些停留于教义的人，怎能得到上帝丰满的恩典和真理呢？
圣经说，律法是摩西传的，恩典和真理都是从耶稣基督来的。（约翰福音1：17）
又比如，许多信徒喜欢耶稣的“死”，因为基于救赎的教义，耶稣一死，罪就全归到他身上去了。他们还喜欢耶稣的“血” ，因为耶稣的血可以遮盖他们所犯的一切罪。相形之下，他们不怎么喜欢耶稣“活”的时候所传的“道” ，因为这道刺耳扎心！因为这道不只是赦免他们的罪，更要对付他们的罪，还要将不愿被对付的人对付掉！因为这道不是只要人明白了就好的一套知识，乃是要人去实行、去捨己、去牺牲的十字架。
为什么一些人宁要一套繁复枯燥的死教义、不要简洁明瞭的活耶稣？隐秘就在于：罪。
耶稣诚然要为我们受死，但不听他的话﹑只欢呼他死的人，与杀死他的人一样有罪了（这样的人若悔改诚然耶稣也会赦免他）。耶稣诚然要为我们流血，但不遵行他的道﹑只仰赖他血的人，与流他血的人一样有罪了（这样的人若悔改诚然耶稣也会赦免他）。
耶稣说，你们为什么称呼我主啊、主啊，却不遵我的话行呢。凡称呼我主啊、主啊的人，不能都进天国。（路加福音6:46；马太福音7:21）
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基督常常被神学淡化了。
基督教神学分门别类，如圣经神学、基要神学、福音神学、社会神学、处境神学、自由神学、解放神学、文化神学、生态神学、新正统神学、时代主义神学、存在主义神学、教父神学、灵修神学、实践神学、系统神学等等。
在全面阐述基督信仰的系统神学中，有啓示论、上帝论、创造论、人论、基督论、救赎论、圣灵论、教会论、末世论等等。
这就是基督教神学的架构：基督仅佔有一席之地！
这种神学架构本身就注定了，它与大多数信徒以基督为中心的信仰宿求永远是两张皮！
当然，神学既是一门学问，见仁见智就在所难免。问题是有人竟将此类神学等同于神本身，视之为信仰根基。譬如常听人说，某某信徒因神学根基不牢导致灵命偏差。请问，你説的是神还是神学？如果只是神学，那么你是哪一种神学？你的神学以什么为根基？你的神学把耶稣放到哪里去了？
决定信徒灵命的不是神学；信徒的灵命和神学的好坏，都在于与耶稣的关系。耶稣才是真信仰和好神学的根基。
耶稣说：只有一位是你们的师尊，就是我。凡父所赐给我的人，必到我这里来。（太23：10；约6:37）
圣经说：那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。（哥林多前书 3:11）
好神学不是让人认识它自己，乃是让人认识耶稣。
神学要想不被信徒边缘化，就要彻底降服在基督面前，以认知、吃喝、消化、跟随这个道成肉身的生命为中心。否则，神学之于信仰，必如哲学之于人生——虽然每个人生自有其哲学，哲学却只是少数人自命不凡的嗜好。
