[FONT=宋体]（这是发与“凤凰博报”文章）[/FONT]
[FONT=宋体]说日本不深刻是因为我们自己对日本了解不足够[/FONT]
[FONT=宋体]（改编自刘德秦《从小到大说日本》一书，文章较长，但对了解近代日本绝对有助益，望读者耐心读下去。近代日本对周边国家乃至世界的“贡献”就是“掠夺”、“侵略”，世界对日本的认识就是“[/FONT] You are a liar[FONT=宋体]”。）[/FONT]
[FONT=宋体]二战结束后，日本导演黑泽明将芥川的小说《丛林中》（[/FONT]1921[FONT=宋体]）与《罗生门》（[/FONT]1915[FONT=宋体]）合二为一，改编成名为《罗生门》的电影，该片于[/FONT]1950[FONT=宋体]年公演，[/FONT]1951[FONT=宋体]年获第[/FONT]16[FONT=宋体]届威尼斯国际电影节金狮奖，第[/FONT]24[FONT=宋体]届奥斯卡荣誉奖（最佳外语片）。[/FONT]
[FONT=宋体]如今，许多中国民众都知道电影《罗生门》，而且“罗生门”已成为家喻户晓的“真假难辨”的代名词，但大家对《罗生门》原作者[/FONT]---[FONT=宋体]日本著名短篇小说家芥川龙之介的了解并不多。[/FONT]
[FONT=宋体]影片《罗生门》的头尾是三个人在“罗生门”下避雨，其间谈论发生在“丛林中”的一桩凶杀案。[/FONT]
[FONT=宋体]樵夫向“捕快”报告，说自己在丛林中发现了一具死尸。围绕死者的死因，相关人员被捕归案后各有不同的说法。[/FONT]
[FONT=宋体]强盗多襄丸对自己杀人劫色供认不讳。据他交代：“先谎称丛林中有财宝，以此将一对夫妻中的武士诱骗到偏离了大道的树林中，趁武士集中精力搜寻并不存在的财宝之时，我突然将武士打翻在地，然后将他捆绑并将树叶塞他嘴里，让他无法叫喊，接着我又将其妻子骗到现场，当着其丈夫的面，将其奸污。我最初并不想杀人，只想占有漂亮的妻子，可后来该女子死命哀求，说当着丈夫的面被奸污已无脸做人，她只能跟一个人走，她让我们两个男人决斗。我遂为武士松绑，然后我们俩开始用大刀厮杀，经过[/FONT]30[FONT=宋体]多个回合的厮杀，武士男人败在武功高强的我手下。再去找那女子？她早已逃的无影无踪。”[/FONT]
[FONT=宋体]武士妻子真砂则是另外一种说法：“在丈夫面前被强暴后，强盗逃离了现场。我用短刀将捆绑丈夫的绳子割断，可他那极度蔑视我的目光让我无法容忍，我决定与丈夫一起离开人世，杀了他后再自杀。我用一把短刀将丈夫刺死，后尝试用刀刺、投水等各种方式自杀，可几次都没死成。羞辱啊！”[/FONT]
[FONT=宋体]这时，死去武士的灵魂复活，他借助女巫之口说：“强盗凌辱了妻子后，对她花言巧语，说跟他走可以保证她荣华富贵，这时真砂竟然相信了强盗。真砂提出跟强盗走之前先将我杀掉，趁强盗犹豫，真砂突然跑走了，强盗去追也没追上。强盗转身回来，割断了捆绑我的绳索，然后溜之大吉。我深感耻辱，拿起短刀，一刀刺入了自己的胸膛。这时我看见一个人从我身边走过，将短刀拔出，我因此断气。”[/FONT]
[FONT=宋体]武士说自己因“耻辱”而“愤然自杀”，他妻子真砂则说“我杀死了他”，而强盗却说“武士败在我手下”。[/FONT]
[FONT=宋体]一时间真假难辨，不知他们三人中哪个人的话是真话。[/FONT]
[FONT=宋体]第一个在丛林中“发现”尸体并通报给当局的是樵夫，虽然樵夫以通报人身份声称自己事后到达现场，可他实际上是揭穿谎言的关键人物，但他并没有说出真相。之所以隐瞒真相，是因为他将现场留下的短刀据为己有，他实际上也是一个“趁火打劫者”。包括死去的武士在内，每个诉说“真相”的人，实际上都是“说谎者”。他们在美化自己的同时，将自己丑陋、卑鄙的一面掩盖。[/FONT]
[FONT=宋体]电影导演黑泽明将芥川小说《丛林中》中“真假难辨”的故事嫁接在雨中的“罗生门”下，三个人一边在罗生门下避雨一边谈论“丛林中”事件。在三个人同时质疑“人性沦丧”之时，忽然听到罗生门下另一端传来的婴儿的啼哭声，其中一人快速跑过去看个究竟，当他发现是一个婴儿被遗弃在罗生门下时，就开始动手剥婴儿身上的衣服。樵夫上前呵斥抢夺者，而抢夺者反唇相讥说樵夫是个伪君子，因为樵夫在慷慨陈述他看到的树林中事件过程时，无意中暴露出他本人实际上偷拿了刺入武士胸上的短刀，而这加速了武士断气。樵夫因老底被揭而面带羞愧，但他仍毅然抱着婴儿离开了“罗生门”，这时雨过天晴。电影暗示樵夫良心发现，有朝一日他会说出真相。[/FONT]
[FONT=宋体]《罗生门》这部电影向世人推开了一扇了解日本社会特点的窗户：透露出来的内容往往是谎言。（日语“[/FONT]かたる[FONT=宋体]”（語[/FONT]る[FONT=宋体]）这个词中有两个意思，一个是“述说”；还有一个是“欺骗”。当给你讲述整个过程、说故事时，实际上就是在骗你。希望读者联想今天的日本领导人，他们喜欢给中国人“讲故事”。）[/FONT]
[FONT=宋体]电影中的四个相关人物，人人都慷慨激昂，可以“面不改色心不跳”地将谎言编造得“滴水不漏”“无懈可击”。每个“大言不惭”的故事，都将自己美化成为“英雄”，而“谎言”就存在于细节中。对外披露越详尽的部分，往往就越是谎言充斥的部分，这是说话者为掩盖真相，有意将外界注意力吸引开的欺骗伎俩。偏离关键的“废话”极多，而涉及核心、能够几个字就说清楚的部分却简单带过，甚至根本只字不提。[/FONT]
[FONT=宋体]通过看《罗生门》电影得到一个“真假难辨”的认识，这只能说获得了第一个层面上的浮浅结论。实际上，当你认真思考整个日本历史上发生过的许多事件，以及明治一新后日本之对中国、朝鲜以及全世界，你就会发现，在日本，掌握话语权的日本统治者，个个都是毫无廉耻的“说谎者”。[/FONT][FONT=宋体]日本偷袭珍珠港时，美国国务卿赫尔怒斥事后前来通报的日本驻美国大使野村和来栖：“[/FONT] You are a liar[FONT=宋体]。”[/FONT][FONT=宋体]它不单是对两个日本外交代表的愤怒之言，而且是个可以涵盖整个日本历史的结论，这一结论直至今日依然鲜活。[/FONT]
[FONT=宋体]芥川龙之介，[/FONT]1892[FONT=宋体]年出生于东京，因生于龙年龙月龙日龙时（辰年辰月辰日辰时），故取名“龙之介”，号柳川龙之介、澄江堂主人、寿陵余子。同时还是俳句高手，俳号“我鬼”。生父名新原敏三，原籍山口县，在东京经营牛奶业。龙之介出生九个月后母亲精神失常，遂被舅父芥川道章夫妇收养，改姓芥川。芥川家世代在德川家将军幕府中任文职。一新后，养父在东京府任土木科长。养母精通琴棋书画，家里有浓厚的文化艺术氛围。他自幼喜欢中日古典文学作品，上中学之后，广泛涉猎欧美文学。[/FONT]
[FONT=宋体]纵观芥川的整个人生，他的每个转折点都与日本的国家走向密切相关。[/FONT]
1912[FONT=宋体]年[/FONT]8[FONT=宋体]月明治天皇死去，他的儿子大正天皇即位。[/FONT]1913[FONT=宋体]年[/FONT]2[FONT=宋体]月，芥川考入东京大学文学部，专攻英文。上学期间，他成为第三次和第四次复刊的《新思潮》杂志的同人。[/FONT]
1914[FONT=宋体]年[/FONT]6[FONT=宋体]月第一次世界大战爆发，日本以“日英同盟”为由出兵中国山东。[/FONT]1915[FONT=宋体]年日本向中国提出了臭名昭著的“二十一条”。这一年[/FONT]11[FONT=宋体]月，芥川发表了他的代表作《罗生门》。但该小说当时并未引起足够的重视。[/FONT]
[FONT=宋体]《罗生门》（[/FONT]1915[FONT=宋体]年）中有一句看似平淡但却振聋发聩的表述是：“为了活下去，作恶有时也属于不得已”。[/FONT]
[FONT=宋体]京都，曾是繁华的古都，破败的“罗生门”是过去辉煌的象征。破烂且鲜有人登上的罗生门上如今被一老妪占领，她正在那拔死人的头发。前来避雨的“野武士”听到楼上有响动，健步登楼却看到了令人惊恐的一幕。看到有人来，老妪并没有住手，她抢夺死人身上仅有的值钱物时毫无罪恶感。她说她“了解死者，死者生前将蛇肉晒干谎称鱼干出售，暴病死了才被人扔到了罗生门上，我拔死者的头发，实际上与她生前卖假鱼干没有什么大的区别。”[/FONT]
[FONT=宋体]“我并不觉得这个女人做的事就怎么坏。不做就得饿死，没有办法才这么做的啊。所以，我现在所做的事，我也不认为是为非作歹。我也是为了免得饿死，没有出路才这么干的。是啊，这个女人很了解我没有出路这一点，对我的行为会宽恕的吧。”[/FONT]
[FONT=宋体]“野武士”年轻力壮，而且手里还有大刀，他看到的、听到的，并没有激起他扬善惩恶的念头，反而刺激他形成了抢夺老妪的念头。他要重复老妪的行为。老妪抢夺一个比她弱的，那我抢夺老妪又何错之有？！[/FONT]
[FONT=宋体]“野武士麻利地剥下老妪的衣裳，接着，他将试图紧紧搂住他腿的老妪，粗暴地踹倒在死尸上。离楼梯口只有五步远，野武士腋下夹着剥来的黄褐色和服，眨眼之间就沿着陡直的楼梯跑下去，消失在夜幕中。”[/FONT]
[FONT=宋体]“抢夺强盗是维护正义”。日本人一直将自己一新后的对外掠夺、侵略说成是“从白种人手中解放亚洲”。[/FONT]
1916[FONT=宋体]年大学毕业前，芥川在第四次复刊的《新思潮》上发表了《鼻子》[/FONT][1]。[FONT=宋体]这篇作品受到夏目漱石的极力赞扬，[/FONT]1916[FONT=宋体]年再接连发表了两篇作品《芋粥》、《手绢》[/FONT][2][FONT=宋体]，由此奠定了作家的地位。[/FONT]
1918[FONT=宋体]年一战结束。[/FONT]1919[FONT=宋体]年朝鲜爆发了反日的“三一运动”，中国紧随其后爆发“五四运动”，日本成为世界上公认的“强盗”国家。[/FONT]
[FONT=宋体]芥川大学毕业后，先在镰仓的海军机关学校任教[/FONT]3[FONT=宋体]年。[/FONT]1919[FONT=宋体]年[/FONT]27[FONT=宋体]岁时进入大阪“每日新闻社”，成为签约职员[/FONT][3]，[FONT=宋体]月薪[/FONT]130[FONT=宋体]元。[/FONT]
[FONT=宋体]大正天皇实际在位仅九年，自[/FONT]1921[FONT=宋体]年起，大正天皇的儿子昭和天皇出任“摄政”。[/FONT]
1921[FONT=宋体]年[/FONT]3[FONT=宋体]月底到[/FONT]7[FONT=宋体]月中旬，芥川恰在此时受报社资助出游中国，时年[/FONT]29[FONT=宋体]岁。报纸给他一个“海外视察员”的头衔，承担他食宿等一切费用。他在中国共走访了近二十个城市，其间还特意拜访了几个重要人物。对他来说印象最深刻的有：李人杰（又名汉俊）[/FONT][4][FONT=宋体]、章炳麟、胡适、辜鸿铭（当时[/FONT]64[FONT=宋体]）[/FONT][5][FONT=宋体]等，因为芥川是学英文的，与后两者交谈时没有翻译。[/FONT]
[FONT=宋体]在芥川抵达上海的次日（[/FONT]3[FONT=宋体]月[/FONT]21[FONT=宋体]日[/FONT][FONT=宋体]），大阪《每日新闻》专门刊登大幅广告，称著名作家芥川去中国访问，并将从中国陆续发回报道。从后来在该报上连载的文章可以发现，报纸上发表的《中国游记》，不是一种单纯的商业行为，而是要迎合政府的宣传口径，诋毁中国。用日本人的话来说就是：要打破日本人心中的中国偶像。[/FONT]
[FONT=宋体]广告称将用连载方式发表芥川从中国发回的报道，可事实表明后来并没有实现。报社方面给出的理由是芥川本人因种种原因无法履行约定。《上海游记》于[/FONT]1921[FONT=宋体]年[/FONT]8[FONT=宋体]月、《江南游记》于[/FONT]1922[FONT=宋体]年[/FONT]1[FONT=宋体]月、《长江游记》则在[/FONT]1924[FONT=宋体]年[/FONT]8[FONT=宋体]月起才开始陆续发表。[/FONT]1925[FONT=宋体]年[/FONT]11[FONT=宋体]月，“改造社”发行了《中国游记》单行本，其中添加了《书信一束》。在报纸上公开发表的文章，许多内容极尽丑化中国之能事。而它究竟出自芥川本人之手，还是报社内有一个专门写作班子在背后操刀炮制，这些现在仍是一个谜。[/FONT]
[FONT=宋体]访问中国，是芥川短暂人生中的唯一一次出国访问。毫无疑问，这次出访对他世界观之形成产生了巨大影响。从他的作品来看，他对在报纸上发表《中国游记》似乎已失去兴趣，另一方面，他此后发表的文学作品却前所未有地深刻、多产。[/FONT][6]
1921[FONT=宋体]年[/FONT]4[FONT=宋体]月[/FONT]26[FONT=宋体]日[/FONT][FONT=宋体]，芥川前往上海的法租界访问章炳麟。他在《上海游记》中对这次访问有详细的记载。当日春寒料峭，阴雨霏霏。他拜会章的深刻印象有三，其中之一是书斋中悬挂一个巨大的鳄鱼标本，芥川“甚至对主人的志趣产生了疑念”。这部分内容在报纸上公开发表了，而最让芥川受到冲击的内容，却以《僻见》为名，最终发表在[/FONT]1924[FONT=宋体]年[/FONT]3[FONT=宋体]月[/FONT]9[FONT=宋体]日[/FONT][FONT=宋体]的《女性改造》杂志上。这位同盟会的老会员曾在日本长期居住，是个日本通。章炳麟对芥川说：“我最厌恶的日本人是征伐鬼岛的桃太郎，同时对热爱桃太郎的日本国民也不得不多少抱有反感。”[/FONT]
[FONT=宋体]芥川听说后感叹道：“章太炎先生是个贤人，我每每听到外国人嘲笑山县公爵，颂扬葛饰北斋（日本著名画家），责骂涩泽子爵（近代著名资本家），然而从未听到任何一位日本通象我们的章太炎先生这样，朝桃子所生的桃太郎射以一箭。不惟如此，先生的这一箭远远要比所有日本通的雄辩都含有更多的真理。”[/FONT][7]
[FONT=宋体]芥川[/FONT]1921[FONT=宋体]年[/FONT]7[FONT=宋体]月中旬回国，[/FONT]8[FONT=宋体]月写了一个以芜湖为舞台的短篇《母亲》。[/FONT]
[FONT=宋体]在中国期间他专程前往安徽芜湖，去看望他初中时代的同窗好友。在这里他参观了李鸿章的一处老宅。他的好友对中国大放厥词，“狂热得像傻子一样。”芥川也在此坦承自己“爱不起中国来”。[/FONT]
[FONT=宋体]该作品以在中国生活的日本人为对象，描写新婚不久的敏子随派驻中国工作的丈夫来到上海，不久后怀孕生子，但孩子染上肺炎夭折，这令她痛苦不已。邻居家野村太太也刚生了小孩。听到男孩的啼哭声，敏子触景生情，想起了自己死去的孩子。正在她受到折磨的时候，丈夫奉命调换到芜湖，这让她离开了那个令她伤心的地方。到芜湖后不久，她收到了野村太太寄来的一封信，信中提到她的孩子刚患肺炎死去。这时，敏子非但没有感到悲伤，反而情不自禁地喜形于色。[/FONT]
[FONT=宋体]“别人的灾难就是自己的幸福”，芥川用这个故事，讽喻明治一新后日本对周边国家的态度。[/FONT]
[FONT=宋体]接着[/FONT][FONT=宋体]，芥川发表了以日俄战争为题材的小说[/FONT][FONT=宋体]《[/FONT][FONT=宋体]将军[/FONT][FONT=宋体]》[/FONT][FONT=宋体]，作品讽刺了“日俄战争”中立功、后来为明治天皇殉死的乃木希典。这篇小说被“检阅官”多处删除。[/FONT]
[FONT=宋体]另外一篇作品就是[/FONT][FONT=宋体]《[/FONT][FONT=宋体]丛林中[/FONT][FONT=宋体]》。[/FONT]
1924[FONT=宋体]年，他发表了[/FONT][FONT=宋体]《[/FONT][FONT=宋体]河童[/FONT][FONT=宋体]》。[/FONT][FONT=宋体]通过虚构的“河童”国，暗讽日本人说自己是“最优秀的黄种人”。众多日本人就是被这一邪恶宣传“洗脑”，后来不断要将其他黄种同伴斩尽杀绝。[/FONT]
1924[FONT=宋体]年[/FONT]7[FONT=宋体]月，他发表了改编了[/FONT][FONT=宋体]《[/FONT][FONT=宋体]桃太郎[/FONT][FONT=宋体]》[/FONT][FONT=宋体]。[/FONT]
[FONT=宋体]鬼族，他们生活在自己的热土中。“在热带般的风景中或弹琴或跳舞，或吟唱古代诗人的诗歌，安居乐业。鬼的妻子和女儿或织布酿酒，或用兰花编织花束，生活与我们人类无异”。[/FONT] [FONT=宋体]“桃太郎厌恶像爷爷奶奶那样上山下地干活，他好逸恶劳，想从掠夺中让自己生活富裕起来。他残忍好战，而且狡猾奸诈，善于用利诱，招降纳叛。猴子、野鸡、狗等，都被他用股份鬼岛珍宝为诱惑收买而来。此辈惟利是图，并非什么忠义之士。”“桃太郎一手挥刀一手摇着绘有太阳图案的‘膏药扇’，率领爪牙要将“鬼族斩尽杀绝，一个不剩”。而“没有比饥饿的动物更具备忠勇无双的士兵资格的了。他们个个都像狂风暴雨一般，追逐着四处逃命的鬼们。狗张开大口，只一口就咬死了一个年轻的鬼；野鸡也不甘落后，用他那尖利的嘴，把鬼的孩子一戳就戳死了；猴子果然不愧与我们人类有亲族关系，在扼死鬼的女儿们之前，必定要先肆意奸淫凌辱一番。”[/FONT]
[FONT=宋体]“桃太郎后来率领三个家臣满载战利品，雄赳赳气昂昂地回到了自己的故乡，满心以为这下可以用掠夺来的财宝荣华富贵，享乐天年，一下成为了富豪，但是没想到制造了对手，鬼岛从未停止反抗。桃太郎不停地遭到报复，来自鬼岛游击队的袭击，若不是鬼岛上的反抗者误将猴子当成桃太郎，桃太郎的脑袋早就被砍掉了。月高风清之夜，鬼岛上的反抗分子聚集在椰子树下，他们不是为了谈情说爱，而是将炸药塞进椰壳，他们要夺取鬼岛的独立。”在桃太郎看来，这些人是反抗暴乱分子。[/FONT]
[FONT=宋体]芥川的人生格言是“人生不过是条船线”。在他短短十二年的写作生涯中，他写了[/FONT]148[FONT=宋体]篇短篇小说，[/FONT]55[FONT=宋体]篇小品文，[/FONT]66[FONT=宋体]篇随笔。他力争要让自己的每篇作品都能表现出一种思想，因此，他的小说与其说是有故事、有情节，不如故事及情节都要为他表现思想服务。换言之，为了反映思想而安排故事及情节。他的小说发生的时代，很多不是现代而是古代，对此他本人这样说明：“比如说我现在选一个题目，写篇小说，为了能充分表现好这个题目，就要找一个非常事件。这事、异常的事件，正因为它非常与众不同，所以作为当今日本现在仍在发生的角度来写就非常困难。如果硬要写下去，很多时候会将不自然的感觉带给读者，这时，费尽精力选好的题目，也白白浪费了，为了克服上述苦难，只能选古代，外国或者古代外国的故事。我从古代挖掘作品内容，通常都是由于上述原因，为了避开不自然这个障碍，选择古代的。”[/FONT][8]
1927[FONT=宋体]年[/FONT]7[FONT=宋体]月[/FONT]24[FONT=宋体]日[/FONT][FONT=宋体]，芥川吞食大量安眠药自杀，享年[/FONT]36[FONT=宋体]岁。他在《给友人的一封信》这一遗书中含糊地说:“感到朦胧的不安”，而对于“朦胧的不安”指的是什么？后世研究者各抒己见。有人说他出于对精神分裂预感的恐惧，有的说是因为异性问题，对于身体多病的痛苦，还有人说是因为他觉得自己的才华根绝，油灯耗尽。（请读者们注意联想日本每个关键的转折时期都会有人死去，而且都说是由于他们“自身原因”。）[/FONT]
[FONT=宋体]上述所有推测都将他的死归结于他的个人原因，没有从另外一个人物以及那个时代联系起来。[/FONT]
[FONT=宋体]芥川在《长江游记》的《芜湖》中有这样一段话：“唉，即便是中国人自己，只要还没有心灵昏聩，想必比起我一介游客，怕是更要深感嫌恶的吧”。也就是说，许多中国的思想者痛恨自己不够强大，觉醒程度不深，同时说明芥川对受到日本欺侮的中国并没有绝望。[/FONT]
1924[FONT=宋体]年他发表了《侏儒之言》。顾名思义，才华横溢的作者此时将自己比做“侏儒”，在“倭寇”一节中借助“侏儒”之口说：“倭寇的事实证明我们日本人有足够的能力与列强为伍。我们在强盗、杀戮、奸淫等方面，决不劣于寻找‘黄金之岛’的西班牙人、葡萄牙人、荷兰人、英国人等”。[/FONT]
[FONT=宋体]他对沉浸在靠抢夺致富的疯狂“桃太郎”以及整个日本绝望。一介文人书生，武器只有一只笔加几篇文章，与握有刀枪并且以财富为诱惑的日本统治者相比，芥川的力量是极为微弱的，渺小如“侏儒”。他无法改变日本整个社会都要加入“桃太郎”队伍这一现实。他选择了离开人世。[/FONT]
1927[FONT=宋体]年是昭和二年，这年继承长州藩扩张侵略衣钵的田中义一出任首相，日本“桃太郎”开始了新一轮的疯狂。芥川所谓“朦胧的不安”，实际上应该是对昭和天皇、昭和时代以及日本的不安，他与天皇“不共戴天”，他怕今后“死无葬身之地”。[/FONT]
8[FONT=宋体]年后的[/FONT]1935[FONT=宋体]年，他的好友菊池宽设立了以芥川名字命名的文学奖，[/FONT]1945[FONT=宋体]年，“桃太郎”在蘑菇云中走向毁灭。[/FONT]
[FONT=宋体]《罗生门》的结尾曾被芥川修改，最初的结尾是“野武士”离开“罗生门”后被京都的捕快逮捕，可后来作者将这一结尾改为“野武士消失在雨中”。寓意深刻地说明“强盗还要横行一段时间。”小说不能有两种结尾，但两种结局日本却都经历了，日本先横行，后被捉拿，芥川没有看到“东京审判”，但他已经预料到日本一定会有这一天。[/FONT]
[FONT=宋体]说日本不深刻是因为我们自己对日本了解不足够[/FONT]
[FONT=宋体]（改编自刘德秦《从小到大说日本》一书，文章较长，但对了解近代日本绝对有助益，望读者耐心读下去。近代日本对周边国家乃至世界的“贡献”就是“掠夺”、“侵略”，世界对日本的认识就是“[/FONT] You are a liar[FONT=宋体]”。）[/FONT]
[FONT=宋体]二战结束后，日本导演黑泽明将芥川的小说《丛林中》（[/FONT]1921[FONT=宋体]）与《罗生门》（[/FONT]1915[FONT=宋体]）合二为一，改编成名为《罗生门》的电影，该片于[/FONT]1950[FONT=宋体]年公演，[/FONT]1951[FONT=宋体]年获第[/FONT]16[FONT=宋体]届威尼斯国际电影节金狮奖，第[/FONT]24[FONT=宋体]届奥斯卡荣誉奖（最佳外语片）。[/FONT]
[FONT=宋体]如今，许多中国民众都知道电影《罗生门》，而且“罗生门”已成为家喻户晓的“真假难辨”的代名词，但大家对《罗生门》原作者[/FONT]---[FONT=宋体]日本著名短篇小说家芥川龙之介的了解并不多。[/FONT]
[FONT=宋体]影片《罗生门》的头尾是三个人在“罗生门”下避雨，其间谈论发生在“丛林中”的一桩凶杀案。[/FONT]
[FONT=宋体]樵夫向“捕快”报告，说自己在丛林中发现了一具死尸。围绕死者的死因，相关人员被捕归案后各有不同的说法。[/FONT]
[FONT=宋体]强盗多襄丸对自己杀人劫色供认不讳。据他交代：“先谎称丛林中有财宝，以此将一对夫妻中的武士诱骗到偏离了大道的树林中，趁武士集中精力搜寻并不存在的财宝之时，我突然将武士打翻在地，然后将他捆绑并将树叶塞他嘴里，让他无法叫喊，接着我又将其妻子骗到现场，当着其丈夫的面，将其奸污。我最初并不想杀人，只想占有漂亮的妻子，可后来该女子死命哀求，说当着丈夫的面被奸污已无脸做人，她只能跟一个人走，她让我们两个男人决斗。我遂为武士松绑，然后我们俩开始用大刀厮杀，经过[/FONT]30[FONT=宋体]多个回合的厮杀，武士男人败在武功高强的我手下。再去找那女子？她早已逃的无影无踪。”[/FONT]
[FONT=宋体]武士妻子真砂则是另外一种说法：“在丈夫面前被强暴后，强盗逃离了现场。我用短刀将捆绑丈夫的绳子割断，可他那极度蔑视我的目光让我无法容忍，我决定与丈夫一起离开人世，杀了他后再自杀。我用一把短刀将丈夫刺死，后尝试用刀刺、投水等各种方式自杀，可几次都没死成。羞辱啊！”[/FONT]
[FONT=宋体]这时，死去武士的灵魂复活，他借助女巫之口说：“强盗凌辱了妻子后，对她花言巧语，说跟他走可以保证她荣华富贵，这时真砂竟然相信了强盗。真砂提出跟强盗走之前先将我杀掉，趁强盗犹豫，真砂突然跑走了，强盗去追也没追上。强盗转身回来，割断了捆绑我的绳索，然后溜之大吉。我深感耻辱，拿起短刀，一刀刺入了自己的胸膛。这时我看见一个人从我身边走过，将短刀拔出，我因此断气。”[/FONT]
[FONT=宋体]武士说自己因“耻辱”而“愤然自杀”，他妻子真砂则说“我杀死了他”，而强盗却说“武士败在我手下”。[/FONT]
[FONT=宋体]一时间真假难辨，不知他们三人中哪个人的话是真话。[/FONT]
[FONT=宋体]第一个在丛林中“发现”尸体并通报给当局的是樵夫，虽然樵夫以通报人身份声称自己事后到达现场，可他实际上是揭穿谎言的关键人物，但他并没有说出真相。之所以隐瞒真相，是因为他将现场留下的短刀据为己有，他实际上也是一个“趁火打劫者”。包括死去的武士在内，每个诉说“真相”的人，实际上都是“说谎者”。他们在美化自己的同时，将自己丑陋、卑鄙的一面掩盖。[/FONT]
[FONT=宋体]电影导演黑泽明将芥川小说《丛林中》中“真假难辨”的故事嫁接在雨中的“罗生门”下，三个人一边在罗生门下避雨一边谈论“丛林中”事件。在三个人同时质疑“人性沦丧”之时，忽然听到罗生门下另一端传来的婴儿的啼哭声，其中一人快速跑过去看个究竟，当他发现是一个婴儿被遗弃在罗生门下时，就开始动手剥婴儿身上的衣服。樵夫上前呵斥抢夺者，而抢夺者反唇相讥说樵夫是个伪君子，因为樵夫在慷慨陈述他看到的树林中事件过程时，无意中暴露出他本人实际上偷拿了刺入武士胸上的短刀，而这加速了武士断气。樵夫因老底被揭而面带羞愧，但他仍毅然抱着婴儿离开了“罗生门”，这时雨过天晴。电影暗示樵夫良心发现，有朝一日他会说出真相。[/FONT]
[FONT=宋体]《罗生门》这部电影向世人推开了一扇了解日本社会特点的窗户：透露出来的内容往往是谎言。（日语“[/FONT]かたる[FONT=宋体]”（語[/FONT]る[FONT=宋体]）这个词中有两个意思，一个是“述说”；还有一个是“欺骗”。当给你讲述整个过程、说故事时，实际上就是在骗你。希望读者联想今天的日本领导人，他们喜欢给中国人“讲故事”。）[/FONT]
[FONT=宋体]电影中的四个相关人物，人人都慷慨激昂，可以“面不改色心不跳”地将谎言编造得“滴水不漏”“无懈可击”。每个“大言不惭”的故事，都将自己美化成为“英雄”，而“谎言”就存在于细节中。对外披露越详尽的部分，往往就越是谎言充斥的部分，这是说话者为掩盖真相，有意将外界注意力吸引开的欺骗伎俩。偏离关键的“废话”极多，而涉及核心、能够几个字就说清楚的部分却简单带过，甚至根本只字不提。[/FONT]
[FONT=宋体]通过看《罗生门》电影得到一个“真假难辨”的认识，这只能说获得了第一个层面上的浮浅结论。实际上，当你认真思考整个日本历史上发生过的许多事件，以及明治一新后日本之对中国、朝鲜以及全世界，你就会发现，在日本，掌握话语权的日本统治者，个个都是毫无廉耻的“说谎者”。[/FONT][FONT=宋体]日本偷袭珍珠港时，美国国务卿赫尔怒斥事后前来通报的日本驻美国大使野村和来栖：“[/FONT] You are a liar[FONT=宋体]。”[/FONT][FONT=宋体]它不单是对两个日本外交代表的愤怒之言，而且是个可以涵盖整个日本历史的结论，这一结论直至今日依然鲜活。[/FONT]
[FONT=宋体]芥川龙之介，[/FONT]1892[FONT=宋体]年出生于东京，因生于龙年龙月龙日龙时（辰年辰月辰日辰时），故取名“龙之介”，号柳川龙之介、澄江堂主人、寿陵余子。同时还是俳句高手，俳号“我鬼”。生父名新原敏三，原籍山口县，在东京经营牛奶业。龙之介出生九个月后母亲精神失常，遂被舅父芥川道章夫妇收养，改姓芥川。芥川家世代在德川家将军幕府中任文职。一新后，养父在东京府任土木科长。养母精通琴棋书画，家里有浓厚的文化艺术氛围。他自幼喜欢中日古典文学作品，上中学之后，广泛涉猎欧美文学。[/FONT]
[FONT=宋体]纵观芥川的整个人生，他的每个转折点都与日本的国家走向密切相关。[/FONT]
1912[FONT=宋体]年[/FONT]8[FONT=宋体]月明治天皇死去，他的儿子大正天皇即位。[/FONT]1913[FONT=宋体]年[/FONT]2[FONT=宋体]月，芥川考入东京大学文学部，专攻英文。上学期间，他成为第三次和第四次复刊的《新思潮》杂志的同人。[/FONT]
1914[FONT=宋体]年[/FONT]6[FONT=宋体]月第一次世界大战爆发，日本以“日英同盟”为由出兵中国山东。[/FONT]1915[FONT=宋体]年日本向中国提出了臭名昭著的“二十一条”。这一年[/FONT]11[FONT=宋体]月，芥川发表了他的代表作《罗生门》。但该小说当时并未引起足够的重视。[/FONT]
[FONT=宋体]《罗生门》（[/FONT]1915[FONT=宋体]年）中有一句看似平淡但却振聋发聩的表述是：“为了活下去，作恶有时也属于不得已”。[/FONT]
[FONT=宋体]京都，曾是繁华的古都，破败的“罗生门”是过去辉煌的象征。破烂且鲜有人登上的罗生门上如今被一老妪占领，她正在那拔死人的头发。前来避雨的“野武士”听到楼上有响动，健步登楼却看到了令人惊恐的一幕。看到有人来，老妪并没有住手，她抢夺死人身上仅有的值钱物时毫无罪恶感。她说她“了解死者，死者生前将蛇肉晒干谎称鱼干出售，暴病死了才被人扔到了罗生门上，我拔死者的头发，实际上与她生前卖假鱼干没有什么大的区别。”[/FONT]
[FONT=宋体]“我并不觉得这个女人做的事就怎么坏。不做就得饿死，没有办法才这么做的啊。所以，我现在所做的事，我也不认为是为非作歹。我也是为了免得饿死，没有出路才这么干的。是啊，这个女人很了解我没有出路这一点，对我的行为会宽恕的吧。”[/FONT]
[FONT=宋体]“野武士”年轻力壮，而且手里还有大刀，他看到的、听到的，并没有激起他扬善惩恶的念头，反而刺激他形成了抢夺老妪的念头。他要重复老妪的行为。老妪抢夺一个比她弱的，那我抢夺老妪又何错之有？！[/FONT]
[FONT=宋体]“野武士麻利地剥下老妪的衣裳，接着，他将试图紧紧搂住他腿的老妪，粗暴地踹倒在死尸上。离楼梯口只有五步远，野武士腋下夹着剥来的黄褐色和服，眨眼之间就沿着陡直的楼梯跑下去，消失在夜幕中。”[/FONT]
[FONT=宋体]“抢夺强盗是维护正义”。日本人一直将自己一新后的对外掠夺、侵略说成是“从白种人手中解放亚洲”。[/FONT]
1916[FONT=宋体]年大学毕业前，芥川在第四次复刊的《新思潮》上发表了《鼻子》[/FONT][1]。[FONT=宋体]这篇作品受到夏目漱石的极力赞扬，[/FONT]1916[FONT=宋体]年再接连发表了两篇作品《芋粥》、《手绢》[/FONT][2][FONT=宋体]，由此奠定了作家的地位。[/FONT]
1918[FONT=宋体]年一战结束。[/FONT]1919[FONT=宋体]年朝鲜爆发了反日的“三一运动”，中国紧随其后爆发“五四运动”，日本成为世界上公认的“强盗”国家。[/FONT]
[FONT=宋体]芥川大学毕业后，先在镰仓的海军机关学校任教[/FONT]3[FONT=宋体]年。[/FONT]1919[FONT=宋体]年[/FONT]27[FONT=宋体]岁时进入大阪“每日新闻社”，成为签约职员[/FONT][3]，[FONT=宋体]月薪[/FONT]130[FONT=宋体]元。[/FONT]
[FONT=宋体]大正天皇实际在位仅九年，自[/FONT]1921[FONT=宋体]年起，大正天皇的儿子昭和天皇出任“摄政”。[/FONT]
1921[FONT=宋体]年[/FONT]3[FONT=宋体]月底到[/FONT]7[FONT=宋体]月中旬，芥川恰在此时受报社资助出游中国，时年[/FONT]29[FONT=宋体]岁。报纸给他一个“海外视察员”的头衔，承担他食宿等一切费用。他在中国共走访了近二十个城市，其间还特意拜访了几个重要人物。对他来说印象最深刻的有：李人杰（又名汉俊）[/FONT][4][FONT=宋体]、章炳麟、胡适、辜鸿铭（当时[/FONT]64[FONT=宋体]）[/FONT][5][FONT=宋体]等，因为芥川是学英文的，与后两者交谈时没有翻译。[/FONT]
[FONT=宋体]在芥川抵达上海的次日（[/FONT]3[FONT=宋体]月[/FONT]21[FONT=宋体]日[/FONT][FONT=宋体]），大阪《每日新闻》专门刊登大幅广告，称著名作家芥川去中国访问，并将从中国陆续发回报道。从后来在该报上连载的文章可以发现，报纸上发表的《中国游记》，不是一种单纯的商业行为，而是要迎合政府的宣传口径，诋毁中国。用日本人的话来说就是：要打破日本人心中的中国偶像。[/FONT]
[FONT=宋体]广告称将用连载方式发表芥川从中国发回的报道，可事实表明后来并没有实现。报社方面给出的理由是芥川本人因种种原因无法履行约定。《上海游记》于[/FONT]1921[FONT=宋体]年[/FONT]8[FONT=宋体]月、《江南游记》于[/FONT]1922[FONT=宋体]年[/FONT]1[FONT=宋体]月、《长江游记》则在[/FONT]1924[FONT=宋体]年[/FONT]8[FONT=宋体]月起才开始陆续发表。[/FONT]1925[FONT=宋体]年[/FONT]11[FONT=宋体]月，“改造社”发行了《中国游记》单行本，其中添加了《书信一束》。在报纸上公开发表的文章，许多内容极尽丑化中国之能事。而它究竟出自芥川本人之手，还是报社内有一个专门写作班子在背后操刀炮制，这些现在仍是一个谜。[/FONT]
[FONT=宋体]访问中国，是芥川短暂人生中的唯一一次出国访问。毫无疑问，这次出访对他世界观之形成产生了巨大影响。从他的作品来看，他对在报纸上发表《中国游记》似乎已失去兴趣，另一方面，他此后发表的文学作品却前所未有地深刻、多产。[/FONT][6]
1921[FONT=宋体]年[/FONT]4[FONT=宋体]月[/FONT]26[FONT=宋体]日[/FONT][FONT=宋体]，芥川前往上海的法租界访问章炳麟。他在《上海游记》中对这次访问有详细的记载。当日春寒料峭，阴雨霏霏。他拜会章的深刻印象有三，其中之一是书斋中悬挂一个巨大的鳄鱼标本，芥川“甚至对主人的志趣产生了疑念”。这部分内容在报纸上公开发表了，而最让芥川受到冲击的内容，却以《僻见》为名，最终发表在[/FONT]1924[FONT=宋体]年[/FONT]3[FONT=宋体]月[/FONT]9[FONT=宋体]日[/FONT][FONT=宋体]的《女性改造》杂志上。这位同盟会的老会员曾在日本长期居住，是个日本通。章炳麟对芥川说：“我最厌恶的日本人是征伐鬼岛的桃太郎，同时对热爱桃太郎的日本国民也不得不多少抱有反感。”[/FONT]
[FONT=宋体]芥川听说后感叹道：“章太炎先生是个贤人，我每每听到外国人嘲笑山县公爵，颂扬葛饰北斋（日本著名画家），责骂涩泽子爵（近代著名资本家），然而从未听到任何一位日本通象我们的章太炎先生这样，朝桃子所生的桃太郎射以一箭。不惟如此，先生的这一箭远远要比所有日本通的雄辩都含有更多的真理。”[/FONT][7]
[FONT=宋体]芥川[/FONT]1921[FONT=宋体]年[/FONT]7[FONT=宋体]月中旬回国，[/FONT]8[FONT=宋体]月写了一个以芜湖为舞台的短篇《母亲》。[/FONT]
[FONT=宋体]在中国期间他专程前往安徽芜湖，去看望他初中时代的同窗好友。在这里他参观了李鸿章的一处老宅。他的好友对中国大放厥词，“狂热得像傻子一样。”芥川也在此坦承自己“爱不起中国来”。[/FONT]
[FONT=宋体]该作品以在中国生活的日本人为对象，描写新婚不久的敏子随派驻中国工作的丈夫来到上海，不久后怀孕生子，但孩子染上肺炎夭折，这令她痛苦不已。邻居家野村太太也刚生了小孩。听到男孩的啼哭声，敏子触景生情，想起了自己死去的孩子。正在她受到折磨的时候，丈夫奉命调换到芜湖，这让她离开了那个令她伤心的地方。到芜湖后不久，她收到了野村太太寄来的一封信，信中提到她的孩子刚患肺炎死去。这时，敏子非但没有感到悲伤，反而情不自禁地喜形于色。[/FONT]
[FONT=宋体]“别人的灾难就是自己的幸福”，芥川用这个故事，讽喻明治一新后日本对周边国家的态度。[/FONT]
[FONT=宋体]接着[/FONT][FONT=宋体]，芥川发表了以日俄战争为题材的小说[/FONT][FONT=宋体]《[/FONT][FONT=宋体]将军[/FONT][FONT=宋体]》[/FONT][FONT=宋体]，作品讽刺了“日俄战争”中立功、后来为明治天皇殉死的乃木希典。这篇小说被“检阅官”多处删除。[/FONT]
[FONT=宋体]另外一篇作品就是[/FONT][FONT=宋体]《[/FONT][FONT=宋体]丛林中[/FONT][FONT=宋体]》。[/FONT]
1924[FONT=宋体]年，他发表了[/FONT][FONT=宋体]《[/FONT][FONT=宋体]河童[/FONT][FONT=宋体]》。[/FONT][FONT=宋体]通过虚构的“河童”国，暗讽日本人说自己是“最优秀的黄种人”。众多日本人就是被这一邪恶宣传“洗脑”，后来不断要将其他黄种同伴斩尽杀绝。[/FONT]
1924[FONT=宋体]年[/FONT]7[FONT=宋体]月，他发表了改编了[/FONT][FONT=宋体]《[/FONT][FONT=宋体]桃太郎[/FONT][FONT=宋体]》[/FONT][FONT=宋体]。[/FONT]
[FONT=宋体]鬼族，他们生活在自己的热土中。“在热带般的风景中或弹琴或跳舞，或吟唱古代诗人的诗歌，安居乐业。鬼的妻子和女儿或织布酿酒，或用兰花编织花束，生活与我们人类无异”。[/FONT] [FONT=宋体]“桃太郎厌恶像爷爷奶奶那样上山下地干活，他好逸恶劳，想从掠夺中让自己生活富裕起来。他残忍好战，而且狡猾奸诈，善于用利诱，招降纳叛。猴子、野鸡、狗等，都被他用股份鬼岛珍宝为诱惑收买而来。此辈惟利是图，并非什么忠义之士。”“桃太郎一手挥刀一手摇着绘有太阳图案的‘膏药扇’，率领爪牙要将“鬼族斩尽杀绝，一个不剩”。而“没有比饥饿的动物更具备忠勇无双的士兵资格的了。他们个个都像狂风暴雨一般，追逐着四处逃命的鬼们。狗张开大口，只一口就咬死了一个年轻的鬼；野鸡也不甘落后，用他那尖利的嘴，把鬼的孩子一戳就戳死了；猴子果然不愧与我们人类有亲族关系，在扼死鬼的女儿们之前，必定要先肆意奸淫凌辱一番。”[/FONT]
[FONT=宋体]“桃太郎后来率领三个家臣满载战利品，雄赳赳气昂昂地回到了自己的故乡，满心以为这下可以用掠夺来的财宝荣华富贵，享乐天年，一下成为了富豪，但是没想到制造了对手，鬼岛从未停止反抗。桃太郎不停地遭到报复，来自鬼岛游击队的袭击，若不是鬼岛上的反抗者误将猴子当成桃太郎，桃太郎的脑袋早就被砍掉了。月高风清之夜，鬼岛上的反抗分子聚集在椰子树下，他们不是为了谈情说爱，而是将炸药塞进椰壳，他们要夺取鬼岛的独立。”在桃太郎看来，这些人是反抗暴乱分子。[/FONT]
[FONT=宋体]芥川的人生格言是“人生不过是条船线”。在他短短十二年的写作生涯中，他写了[/FONT]148[FONT=宋体]篇短篇小说，[/FONT]55[FONT=宋体]篇小品文，[/FONT]66[FONT=宋体]篇随笔。他力争要让自己的每篇作品都能表现出一种思想，因此，他的小说与其说是有故事、有情节，不如故事及情节都要为他表现思想服务。换言之，为了反映思想而安排故事及情节。他的小说发生的时代，很多不是现代而是古代，对此他本人这样说明：“比如说我现在选一个题目，写篇小说，为了能充分表现好这个题目，就要找一个非常事件。这事、异常的事件，正因为它非常与众不同，所以作为当今日本现在仍在发生的角度来写就非常困难。如果硬要写下去，很多时候会将不自然的感觉带给读者，这时，费尽精力选好的题目，也白白浪费了，为了克服上述苦难，只能选古代，外国或者古代外国的故事。我从古代挖掘作品内容，通常都是由于上述原因，为了避开不自然这个障碍，选择古代的。”[/FONT][8]
1927[FONT=宋体]年[/FONT]7[FONT=宋体]月[/FONT]24[FONT=宋体]日[/FONT][FONT=宋体]，芥川吞食大量安眠药自杀，享年[/FONT]36[FONT=宋体]岁。他在《给友人的一封信》这一遗书中含糊地说:“感到朦胧的不安”，而对于“朦胧的不安”指的是什么？后世研究者各抒己见。有人说他出于对精神分裂预感的恐惧，有的说是因为异性问题，对于身体多病的痛苦，还有人说是因为他觉得自己的才华根绝，油灯耗尽。（请读者们注意联想日本每个关键的转折时期都会有人死去，而且都说是由于他们“自身原因”。）[/FONT]
[FONT=宋体]上述所有推测都将他的死归结于他的个人原因，没有从另外一个人物以及那个时代联系起来。[/FONT]
[FONT=宋体]芥川在《长江游记》的《芜湖》中有这样一段话：“唉，即便是中国人自己，只要还没有心灵昏聩，想必比起我一介游客，怕是更要深感嫌恶的吧”。也就是说，许多中国的思想者痛恨自己不够强大，觉醒程度不深，同时说明芥川对受到日本欺侮的中国并没有绝望。[/FONT]
1924[FONT=宋体]年他发表了《侏儒之言》。顾名思义，才华横溢的作者此时将自己比做“侏儒”，在“倭寇”一节中借助“侏儒”之口说：“倭寇的事实证明我们日本人有足够的能力与列强为伍。我们在强盗、杀戮、奸淫等方面，决不劣于寻找‘黄金之岛’的西班牙人、葡萄牙人、荷兰人、英国人等”。[/FONT]
[FONT=宋体]他对沉浸在靠抢夺致富的疯狂“桃太郎”以及整个日本绝望。一介文人书生，武器只有一只笔加几篇文章，与握有刀枪并且以财富为诱惑的日本统治者相比，芥川的力量是极为微弱的，渺小如“侏儒”。他无法改变日本整个社会都要加入“桃太郎”队伍这一现实。他选择了离开人世。[/FONT]
1927[FONT=宋体]年是昭和二年，这年继承长州藩扩张侵略衣钵的田中义一出任首相，日本“桃太郎”开始了新一轮的疯狂。芥川所谓“朦胧的不安”，实际上应该是对昭和天皇、昭和时代以及日本的不安，他与天皇“不共戴天”，他怕今后“死无葬身之地”。[/FONT]
8[FONT=宋体]年后的[/FONT]1935[FONT=宋体]年，他的好友菊池宽设立了以芥川名字命名的文学奖，[/FONT]1945[FONT=宋体]年，“桃太郎”在蘑菇云中走向毁灭。[/FONT]
[FONT=宋体]《罗生门》的结尾曾被芥川修改，最初的结尾是“野武士”离开“罗生门”后被京都的捕快逮捕，可后来作者将这一结尾改为“野武士消失在雨中”。寓意深刻地说明“强盗还要横行一段时间。”小说不能有两种结尾，但两种结局日本却都经历了，日本先横行，后被捉拿，芥川没有看到“东京审判”，但他已经预料到日本一定会有这一天。[/FONT]
