纪念一代国学大师唐德刚-------转贴自/一心求佛.......您知道吗？慧深法师比哥伦布早一千年到达美洲
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据CFC加拿大中文论坛报道，记者杨皓在2003年采访时问唐德刚说：刚才您曾提到南北朝时期，一位名叫慧深的中国和尚只身游历美洲的事，请介绍这段史料 的情形。
唐德刚说：“的确是有这么一位和尚，名叫慧深法师，他在公元458 年（中国南北朝时期刘宋大明二年、北魏太安四年）前后，从中国南京起程，北上沿黄海海岸，经朝鲜、堪察加半岛、阿留申群岛，进入阿拉斯加，然后再循加拿大 的 西海岸南航，再经美国西海岸进入今日的墨西哥，直至阿卡普尔科（Acapulco）。
传教多年，再由原路循反时针方向，返回中国，前后历时40余年。
这一故 事被欧美史家讨论和辩论了两百余年，因这一发现比哥伦布发现美洲（1492）要早1000多年，因此，有重大历史价值。
北大教授罗荣渠曾否定此说，他在我 家时，曾和我争论到天亮，我曾经和太太专程前往加拿大考察有慧深史迹的地方，更坚信此种论点。
当时是中国佛教史上“三武之祸”时代，到北魏太武时，曾大杀 僧尼100多万人，许多僧尼纷纷外逃，慧深逃到韩国时，干脆一不作二不休 ，再去东挹娄，穿过阿留申群岛进入美洲。
他沿途传教，磨了数十年，才磨到墨西哥。
星云法师知道这一史料后，非常激动，他对我说：“你写书，我盖庙，如果慧 深法师比哥伦布早一千年到达美洲，那我们佛教在美洲的拓展，真可谓源远流长了！”
其实，在中国史书中，“扶桑”一词并不是指日本，而是指加拿大和美国西海岸，这些史料会有越来越 多的考古发现加以佐证的”。
唐德刚说：“的确是有这么一位和尚，名叫慧深法师，他在公元458 年（中国南北朝时期刘宋大明二年、北魏太安四年）前后，从中国南京起程，北上沿黄海海岸，经朝鲜、堪察加半岛、阿留申群岛，进入阿拉斯加，然后再循加拿大 的 西海岸南航，再经美国西海岸进入今日的墨西哥，直至阿卡普尔科（Acapulco）。
传教多年，再由原路循反时针方向，返回中国，前后历时40余年。
这一故 事被欧美史家讨论和辩论了两百余年，因这一发现比哥伦布发现美洲（1492）要早1000多年，因此，有重大历史价值。
北大教授罗荣渠曾否定此说，他在我 家时，曾和我争论到天亮，我曾经和太太专程前往加拿大考察有慧深史迹的地方，更坚信此种论点。
当时是中国佛教史上“三武之祸”时代，到北魏太武时，曾大杀 僧尼100多万人，许多僧尼纷纷外逃，慧深逃到韩国时，干脆一不作二不休 ，再去东挹娄，穿过阿留申群岛进入美洲。
他沿途传教，磨了数十年，才磨到墨西哥。
星云法师知道这一史料后，非常激动，他对我说：“你写书，我盖庙，如果慧 深法师比哥伦布早一千年到达美洲，那我们佛教在美洲的拓展，真可谓源远流长了！”
其实，在中国史书中，“扶桑”一词并不是指日本，而是指加拿大和美国西海岸，这些史料会有越来越 多的考古发现加以佐证的”。
最近，我在美国中文网以“史海拾遗”发表博客纪念唐先生，重点介绍了唐先生拟完成书稿的主要内容：
星云大师之托未竟，一代国学大师之憾
名扬海内外的一代国学大师唐德刚先生去世了。
世界各地认识、了解、喜欢唐先生的人们在以不同的方式悼念这位元中国口述历史的先行者。
唐先生生前曾经和我谈起一件使他难以忘怀的憾事。
大约在九十年代初，先生应台湾星云大师之邀，到佛光山讲授佛学以及他在研究慧深东渡美洲弘法方面的成果。
讲座结束之后，星云大师对慧深东渡弘法的事迹至为关注，拜托唐先生将他的研究成果撰写成书，唐先生慨然允诺。
唐先生返美之后就开始了《慧深东渡》的构思，并借参加国际学术会议之便，多次到国内考察。
可是2001年的一次中风以及后来数据被女儿不慎从计算机中删 除，使《慧深东渡》之书最终未能面世，成了先生心中另一件挥之不去的憾事。
我曾帮先生查阅过资料，下面为先生示我的研究与写作大纲。
现在公之于众，略表我对先生的一片敬意。
同时也希望学界慧深研究爱好者将这项研究继续下去，完成 先生未竟的事业。
星云大师之托未竟，一代国学大师之憾
名扬海内外的一代国学大师唐德刚先生去世了。
世界各地认识、了解、喜欢唐先生的人们在以不同的方式悼念这位元中国口述历史的先行者。
唐先生生前曾经和我谈起一件使他难以忘怀的憾事。
大约在九十年代初，先生应台湾星云大师之邀，到佛光山讲授佛学以及他在研究慧深东渡美洲弘法方面的成果。
讲座结束之后，星云大师对慧深东渡弘法的事迹至为关注，拜托唐先生将他的研究成果撰写成书，唐先生慨然允诺。
唐先生返美之后就开始了《慧深东渡》的构思，并借参加国际学术会议之便，多次到国内考察。
可是2001年的一次中风以及后来数据被女儿不慎从计算机中删 除，使《慧深东渡》之书最终未能面世，成了先生心中另一件挥之不去的憾事。
我曾帮先生查阅过资料，下面为先生示我的研究与写作大纲。
现在公之于众，略表我对先生的一片敬意。
同时也希望学界慧深研究爱好者将这项研究继续下去，完成 先生未竟的事业。
附件
三． 慧深乃中国之人
慧深非扶桑国之人，亦非印度之僧
1. 九五年应台星光大师之邀讲慧深之东渡，后来星光大师有文字记载曰：“执教于纽约大学的历史学家唐德刚教授。
日前回国参加会议，今由《传记文学》发行人刘绍 唐先生陪同，抽空南下佛光山，特请他与住众们讲话。
唐教授今晚的讲题 是「从慧深大师到星云大师」，一千五百年前（约南北朝刘宋时）在中国居住的印籍比丘慧深，即到美洲弘法（比哥伦布发现美洲早一千年。
唐教授是学历史的， 其考据与实物的印证历历如绘，如︰在《二十五史》中《晋书》上有此记载，还有墨西哥有一城市Acapulco至今仍有人信仰佛教，据云从祖先开始就承袭下 来，皆因慧深弘法之关系。
而目前美国有许多古物如「石锚」，就是中国古时慧深所遗留之物，慧深在美居留四十年，返国后已是梁朝，并有许多礼物赠呈皇上。
这实在是一项学术上的新发现，遗憾的是从慧深大师后，佛法在美的弘传就后继无人，直到近十年来，佛光山的西来寺在美落成，佛法才真正再受到美洲人士的重 视。
故「慧深大师的新发现」也让西来寺更具时代意义。
唐教授还建议西来寺应建一座「慧深大师纪念馆」，将慧深大师弘法的路线、经过、影响在佛教历史上给予定位，以纪念这第一位在美弘法的大师”。
慧深为印籍比丘尼一说，实为录者笔误。
2. 《梁书》从未提及印度僧。有“罽宾国”之僧到扶桑国，然时间比慧深稍晚。
“宋大明二年(458年)，罽宾国尝有比丘五人游行至其国，流通佛法、经像，教令 出家，风俗遂改”。弘法先行者当为慧深。
3. 《梁书》慧深之介绍扶桑国，皆用中国人所熟悉之名称，如“扶桑”“女国”等，显然非外来语言所音译，而故事情节遣词造句更似《山海经》，此举在当时非地道 中国人所不能。
慧深非扶桑国之人，亦非印度之僧
1. 九五年应台星光大师之邀讲慧深之东渡，后来星光大师有文字记载曰：“执教于纽约大学的历史学家唐德刚教授。
日前回国参加会议，今由《传记文学》发行人刘绍 唐先生陪同，抽空南下佛光山，特请他与住众们讲话。
唐教授今晚的讲题 是「从慧深大师到星云大师」，一千五百年前（约南北朝刘宋时）在中国居住的印籍比丘慧深，即到美洲弘法（比哥伦布发现美洲早一千年。
唐教授是学历史的， 其考据与实物的印证历历如绘，如︰在《二十五史》中《晋书》上有此记载，还有墨西哥有一城市Acapulco至今仍有人信仰佛教，据云从祖先开始就承袭下 来，皆因慧深弘法之关系。
而目前美国有许多古物如「石锚」，就是中国古时慧深所遗留之物，慧深在美居留四十年，返国后已是梁朝，并有许多礼物赠呈皇上。
这实在是一项学术上的新发现，遗憾的是从慧深大师后，佛法在美的弘传就后继无人，直到近十年来，佛光山的西来寺在美落成，佛法才真正再受到美洲人士的重 视。
故「慧深大师的新发现」也让西来寺更具时代意义。
唐教授还建议西来寺应建一座「慧深大师纪念馆」，将慧深大师弘法的路线、经过、影响在佛教历史上给予定位，以纪念这第一位在美弘法的大师”。
慧深为印籍比丘尼一说，实为录者笔误。
2. 《梁书》从未提及印度僧。有“罽宾国”之僧到扶桑国，然时间比慧深稍晚。
“宋大明二年(458年)，罽宾国尝有比丘五人游行至其国，流通佛法、经像，教令 出家，风俗遂改”。弘法先行者当为慧深。
3. 《梁书》慧深之介绍扶桑国，皆用中国人所熟悉之名称，如“扶桑”“女国”等，显然非外来语言所音译，而故事情节遣词造句更似《山海经》，此举在当时非地道 中国人所不能。
六． 慧深东渡之地望
慧深东渡之地似应在齐鲁滨海一带。
1. 《梁书》“扶桑国者，齐永元元年（499年），其国有沙门慧深来至荆州，说云”之解释有二。一，“其国”为扶桑国，文法通然理不通（见三条）。二，“其 国”为“齐国”之谐音，暗指慧深为齐人。梁以北魏为外族伪朝，故《梁书》以“其国”代之。
2. 慧深对《山海经》及“扶桑”传说甚熟。《山海经》传为伯益所著，伯益为齐鲁一带赢姓祖先。“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北”，汤谷应该在琅琊（今日照 地区）一带。“扶桑”亦名空桑，地望在山东曲阜。日照与曲阜在慧深出海时均为北魏所辖。
3. 北魏太武帝禁佛在438-444年，时间地点与慧深行踪一致。
4. 慧深自慧基处北上求学。佛教自北方传入，故北魏时期南方佛子北上求学者甚多。自北魏太武帝灭佛与北周武帝灭佛之后，北方佛子大批南下，是南方佛教兴盛之 时。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”盖指于此。
慧深东渡之地似应在齐鲁滨海一带。
1. 《梁书》“扶桑国者，齐永元元年（499年），其国有沙门慧深来至荆州，说云”之解释有二。一，“其国”为扶桑国，文法通然理不通（见三条）。二，“其 国”为“齐国”之谐音，暗指慧深为齐人。梁以北魏为外族伪朝，故《梁书》以“其国”代之。
2. 慧深对《山海经》及“扶桑”传说甚熟。《山海经》传为伯益所著，伯益为齐鲁一带赢姓祖先。“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北”，汤谷应该在琅琊（今日照 地区）一带。“扶桑”亦名空桑，地望在山东曲阜。日照与曲阜在慧深出海时均为北魏所辖。
3. 北魏太武帝禁佛在438-444年，时间地点与慧深行踪一致。
4. 慧深自慧基处北上求学。佛教自北方传入，故北魏时期南方佛子北上求学者甚多。自北魏太武帝灭佛与北周武帝灭佛之后，北方佛子大批南下，是南方佛教兴盛之 时。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”盖指于此。
