horton 一尘中有尘数刹 VIP 注册 2012-10-08 消息 5,731 荣誉分数 2,758 声望点数 223 所在地 微尘 2012-11-08 #16 十. 慧深之经历 慧深回国时大概取同一路线,回国后来到荆州,中间是否到过齐地无考。 从地理上看,似乎应该在齐鲁一带落脚,尔后南下。再溯江而上,到达荆州。 荆州极有可能为慧深之故乡。当年慧深沿江而下到三吴之地,拜师慧基。后北上求学弘法。 北魏太武帝禁佛期间出海,经高丽日本等地到达美洲。见证过美洲 鼎盛时期的玛雅文化及其它土著文化。 四十多年之后,于老髦之年回到故乡荆州。
十. 慧深之经历 慧深回国时大概取同一路线,回国后来到荆州,中间是否到过齐地无考。 从地理上看,似乎应该在齐鲁一带落脚,尔后南下。再溯江而上,到达荆州。 荆州极有可能为慧深之故乡。当年慧深沿江而下到三吴之地,拜师慧基。后北上求学弘法。 北魏太武帝禁佛期间出海,经高丽日本等地到达美洲。见证过美洲 鼎盛时期的玛雅文化及其它土著文化。 四十多年之后,于老髦之年回到故乡荆州。
horton 一尘中有尘数刹 VIP 注册 2012-10-08 消息 5,731 荣誉分数 2,758 声望点数 223 所在地 微尘 2012-11-08 #17 显然,唐先生经过深入研究之后,修正了他原来的慧深自南京出海的观点,认为在山东沿海日照一带出海更合乎实际情况。 这是非常有道理的。日照地区春秋 时是莒国之地,在南北朝时期属北魏统治。莒国赢姓,是伯益后裔的老家,有着深厚的太阳崇拜和扶桑神话传说,著名的5000年前的“日火山”陶文就是在这里 出土的。 慧深对于《山海经》和扶桑神话十分熟悉,说明他曾经在这一带生活过。因此,慧深从日照一带出海顺理成章。
显然,唐先生经过深入研究之后,修正了他原来的慧深自南京出海的观点,认为在山东沿海日照一带出海更合乎实际情况。 这是非常有道理的。日照地区春秋 时是莒国之地,在南北朝时期属北魏统治。莒国赢姓,是伯益后裔的老家,有着深厚的太阳崇拜和扶桑神话传说,著名的5000年前的“日火山”陶文就是在这里 出土的。 慧深对于《山海经》和扶桑神话十分熟悉,说明他曾经在这一带生活过。因此,慧深从日照一带出海顺理成章。
horton 一尘中有尘数刹 VIP 注册 2012-10-08 消息 5,731 荣誉分数 2,758 声望点数 223 所在地 微尘 2012-11-08 #18 唐先生在大纲中提到慧深对《山海经》和扶桑神话非常熟悉。 扶桑国的故事情节遣词造句颇似《山海经》,的确是真知灼见。 《山海经》曰:“下有汤谷,汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。 居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝”。 “......上有扶木,柱三百里,其叶 如芥,有谷,曰温源谷。汤谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆载于乌”。 “君子国在其北,衣冠带剑,食兽,使二(大)(文)虎在旁,其人好让不争,有薰华 草,朝生夕死。一曰在 肝榆之尸北”。
唐先生在大纲中提到慧深对《山海经》和扶桑神话非常熟悉。 扶桑国的故事情节遣词造句颇似《山海经》,的确是真知灼见。 《山海经》曰:“下有汤谷,汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。 居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝”。 “......上有扶木,柱三百里,其叶 如芥,有谷,曰温源谷。汤谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆载于乌”。 “君子国在其北,衣冠带剑,食兽,使二(大)(文)虎在旁,其人好让不争,有薰华 草,朝生夕死。一曰在 肝榆之尸北”。
horton 一尘中有尘数刹 VIP 注册 2012-10-08 消息 5,731 荣誉分数 2,758 声望点数 223 所在地 微尘 2012-11-08 #19 《梁书》则为“扶桑在大汉国东二万余里,地在中国之东,其土多扶桑木,故以为名。” “无兵甲,不攻战。其国法,有南北狱。若犯轻者入南狱,重罪者入北狱。 有赦则赦南狱,不赦北狱。在北狱者,男女相配,生男八岁为奴,生女九岁为婢。 犯罪之身,至死不出。贵人有罪,国乃大会,坐罪人于坑,对之宴饮,分诀若死别 焉。 以灰绕之,其一重则一身屏退,二重则及子孙, 三重则及七世”。 这与《山海经》中的君子国何其相似?
《梁书》则为“扶桑在大汉国东二万余里,地在中国之东,其土多扶桑木,故以为名。” “无兵甲,不攻战。其国法,有南北狱。若犯轻者入南狱,重罪者入北狱。 有赦则赦南狱,不赦北狱。在北狱者,男女相配,生男八岁为奴,生女九岁为婢。 犯罪之身,至死不出。贵人有罪,国乃大会,坐罪人于坑,对之宴饮,分诀若死别 焉。 以灰绕之,其一重则一身屏退,二重则及子孙, 三重则及七世”。 这与《山海经》中的君子国何其相似?
horton 一尘中有尘数刹 VIP 注册 2012-10-08 消息 5,731 荣誉分数 2,758 声望点数 223 所在地 微尘 2012-11-08 #20 除了扶桑神话之外,女国的叙述也应该来源于《山海经》。 比如,《梁书•东夷传》云:“扶桑东千余里有女国,容貌端正,色甚洁白,身体有毛,长发委地。至二 三月,竟入水则妊娠,六七月则产子”。 《山海经•海外西经》则有:“女子国在巫咸北,两女子居,水周之。”郭璞注曰:“有黄池,妇人入浴,出即怀妊矣。若 生男子,三岁辄死”。 还有源自于《山海经》的其它著述:《三国志•魏书•东夷传》:“有一国亦在海中,纯妇无男” 。 《后汉书•东夷传》:“海中有女国,无男人。或传其国有神井,窥之辄生子云”。 《异域志•女人国》:“其国乃纯阴之地,在东南海上,水流数年一泛,莲开 长丈许,桃核长二尺。若有船舟漂落其国,群妇携以归,无不死者。有一智者,夜盗船得去,遂传其事。女人遇南风,裸形感风而生”。
除了扶桑神话之外,女国的叙述也应该来源于《山海经》。 比如,《梁书•东夷传》云:“扶桑东千余里有女国,容貌端正,色甚洁白,身体有毛,长发委地。至二 三月,竟入水则妊娠,六七月则产子”。 《山海经•海外西经》则有:“女子国在巫咸北,两女子居,水周之。”郭璞注曰:“有黄池,妇人入浴,出即怀妊矣。若 生男子,三岁辄死”。 还有源自于《山海经》的其它著述:《三国志•魏书•东夷传》:“有一国亦在海中,纯妇无男” 。 《后汉书•东夷传》:“海中有女国,无男人。或传其国有神井,窥之辄生子云”。 《异域志•女人国》:“其国乃纯阴之地,在东南海上,水流数年一泛,莲开 长丈许,桃核长二尺。若有船舟漂落其国,群妇携以归,无不死者。有一智者,夜盗船得去,遂传其事。女人遇南风,裸形感风而生”。
horton 一尘中有尘数刹 VIP 注册 2012-10-08 消息 5,731 荣誉分数 2,758 声望点数 223 所在地 微尘 2012-11-08 #21 唐先生曾收集到许多慧深踪迹的考古学证据,可惜随着先生的去世而难以找到,不能不说是慧深研究的巨大损失。
horton 一尘中有尘数刹 VIP 注册 2012-10-08 消息 5,731 荣誉分数 2,758 声望点数 223 所在地 微尘 2012-11-20 #22 建议邀请台湾星云大师在荆州建立慧深大师纪念馆 一心求佛 说: [FONT=宋体]建议邀请台湾星云大师在荆州建立慧深大师纪念馆[/FONT] [FONT=宋体]荆楚之子[/FONT] 点击展开... 名扬海内外的一代国学大师、美籍华人学者、历史学家、传记文学家、红学家唐德刚先生于2009年底在美国旧金山溘然长逝。 唐先生祖籍安徽,生前为美国纽约大学教授,是中国口述历史的先行者。
建议邀请台湾星云大师在荆州建立慧深大师纪念馆 一心求佛 说: [FONT=宋体]建议邀请台湾星云大师在荆州建立慧深大师纪念馆[/FONT] [FONT=宋体]荆楚之子[/FONT] 点击展开... 名扬海内外的一代国学大师、美籍华人学者、历史学家、传记文学家、红学家唐德刚先生于2009年底在美国旧金山溘然长逝。 唐先生祖籍安徽,生前为美国纽约大学教授,是中国口述历史的先行者。
horton 一尘中有尘数刹 VIP 注册 2012-10-08 消息 5,731 荣誉分数 2,758 声望点数 223 所在地 微尘 2012-11-20 #23 根据唐先生弟子介绍,唐先生对慧深东渡扶桑做过深入研究,生前曾经极力主张建立慧深大师纪念馆. “在1990年,唐先生应台湾佛光山开山宗长星云法师邀请到佛光山讲授他的慧深研究,星云法师听完讲座之后非常激动﹐他对唐先生说﹕“你写书﹐我盖庙﹐如果慧深法师比哥伦布早一千年到达美洲﹐那我们佛教在美洲的拓展﹐真可谓源远流长了﹗”。 唐先生自己也建议洛杉矶西来寺(佛光山的美国分庙)应建一座“慧深大师纪念馆”,将慧深大师弘法的路线、经过、影响在佛教历史上给予定位,以纪念这第一位在美弘法的大师”。
根据唐先生弟子介绍,唐先生对慧深东渡扶桑做过深入研究,生前曾经极力主张建立慧深大师纪念馆. “在1990年,唐先生应台湾佛光山开山宗长星云法师邀请到佛光山讲授他的慧深研究,星云法师听完讲座之后非常激动﹐他对唐先生说﹕“你写书﹐我盖庙﹐如果慧深法师比哥伦布早一千年到达美洲﹐那我们佛教在美洲的拓展﹐真可谓源远流长了﹗”。 唐先生自己也建议洛杉矶西来寺(佛光山的美国分庙)应建一座“慧深大师纪念馆”,将慧深大师弘法的路线、经过、影响在佛教历史上给予定位,以纪念这第一位在美弘法的大师”。
horton 一尘中有尘数刹 VIP 注册 2012-10-08 消息 5,731 荣誉分数 2,758 声望点数 223 所在地 微尘 2012-11-20 #24 对此历史,台湾星云大师回忆道:“执教于纽约大学的历史学家唐德刚教授,日前回国参加会议,今由《传记文学》发行人刘绍 唐先生陪同,抽空南下佛光山,特请他与住众们讲话。 唐教授今晚的讲题 是「从慧深大师到星云大师」,一千五百年前(约南北朝刘宋时)在中国居住的印籍比丘慧深,即到美洲弘法(比哥伦布发现美洲早一千年),唐教授是学历史的, 其考据与实物的印证历历如绘,如︰在《二十五史》中《晋书》上有此记载,还有墨西哥有一城市Acapulco至今仍有人信仰佛教. 据云从祖先开始就承袭下来,皆因慧深弘法之关系。 而目前美国有许多古物如「石锚」,就是中国古时慧深所遗留之物,慧深在美居留四十年,返国后已是梁朝,并有许多礼物赠呈皇上。"
对此历史,台湾星云大师回忆道:“执教于纽约大学的历史学家唐德刚教授,日前回国参加会议,今由《传记文学》发行人刘绍 唐先生陪同,抽空南下佛光山,特请他与住众们讲话。 唐教授今晚的讲题 是「从慧深大师到星云大师」,一千五百年前(约南北朝刘宋时)在中国居住的印籍比丘慧深,即到美洲弘法(比哥伦布发现美洲早一千年),唐教授是学历史的, 其考据与实物的印证历历如绘,如︰在《二十五史》中《晋书》上有此记载,还有墨西哥有一城市Acapulco至今仍有人信仰佛教. 据云从祖先开始就承袭下来,皆因慧深弘法之关系。 而目前美国有许多古物如「石锚」,就是中国古时慧深所遗留之物,慧深在美居留四十年,返国后已是梁朝,并有许多礼物赠呈皇上。"
horton 一尘中有尘数刹 VIP 注册 2012-10-08 消息 5,731 荣誉分数 2,758 声望点数 223 所在地 微尘 2012-11-20 #25 这实在是一项学术上的新发现. 遗憾的是从慧深大师后,佛法在美的弘传就后继无人. 直到近十年来,佛光山的西来寺在美落成,佛法才真正再受到美洲人士的重 视. 故「慧深大师的新发现」也让西来寺更具时代意义。 唐教授还建议西来寺应建一座「慧深大师纪念馆」,将慧深大师弘法的路线、经过、影响在佛教历史上给予定位,以纪念这第一位在美弘法的大师”。
这实在是一项学术上的新发现. 遗憾的是从慧深大师后,佛法在美的弘传就后继无人. 直到近十年来,佛光山的西来寺在美落成,佛法才真正再受到美洲人士的重 视. 故「慧深大师的新发现」也让西来寺更具时代意义。 唐教授还建议西来寺应建一座「慧深大师纪念馆」,将慧深大师弘法的路线、经过、影响在佛教历史上给予定位,以纪念这第一位在美弘法的大师”。
horton 一尘中有尘数刹 VIP 注册 2012-10-08 消息 5,731 荣誉分数 2,758 声望点数 223 所在地 微尘 2012-11-20 #26 唐先生与星光大师为至友。 对星光大师写书的邀请,唐先生慨然应允,并且很快就有了写书计划。 可是后来于2001年患病,加之电脑资料不慎被删除,导致唐先生的写书计划未能实现,成为终生遗憾。 而星云大师建造慧深大师纪念馆的宏愿也有着落。
唐先生与星光大师为至友。 对星光大师写书的邀请,唐先生慨然应允,并且很快就有了写书计划。 可是后来于2001年患病,加之电脑资料不慎被删除,导致唐先生的写书计划未能实现,成为终生遗憾。 而星云大师建造慧深大师纪念馆的宏愿也有着落。
horton 一尘中有尘数刹 VIP 注册 2012-10-08 消息 5,731 荣誉分数 2,758 声望点数 223 所在地 微尘 2012-11-20 #27 唐先生用毕生精力研究慧深东渡扶桑国的事迹,明确证明慧深的家乡在荆州,从扶桑国归来之后有回到荆州。 慧深到过的地方很多,但是故乡只有一个,那就是荆州。 唐先生去世了, 但是星云大师仍然健在。 因此建议荆州市政府出面与台湾星云大师联系,在慧深的出生地荆州建立慧深大师纪念馆,纪念这位先于哥伦布1000年发现美洲大陆的先行者。 借此提高我们荆州市的国际知名度和影响。
唐先生用毕生精力研究慧深东渡扶桑国的事迹,明确证明慧深的家乡在荆州,从扶桑国归来之后有回到荆州。 慧深到过的地方很多,但是故乡只有一个,那就是荆州。 唐先生去世了, 但是星云大师仍然健在。 因此建议荆州市政府出面与台湾星云大师联系,在慧深的出生地荆州建立慧深大师纪念馆,纪念这位先于哥伦布1000年发现美洲大陆的先行者。 借此提高我们荆州市的国际知名度和影响。
丢了-- 人,一个不能丢— VIP 注册 2012-06-28 消息 4,823 荣誉分数 2,940 声望点数 223 所在地 "西方极乐世界" 2016-03-17 #28 感恩分享