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李慧玲/联合早报
讲真话需要勇气，因为说话者还经常要忖度说话的环境。这不是“该不该”的问题，而是现实生活中，很多人确实经历这样的考虑，甚至挣扎。
钱理群教授曾在《说话的底线》中谈过做人说话三条底线：一、做人应说真话；二、想说真话而不能时应该保持沉默；三、如果外在环境之暴虐使沉默也难以做到时，我们不得不被迫说假话，至少应该不加害于人。
有些人不一定同意这个态度，但这是中国知识分子沉痛的体悟。这次，蒋彦永老军医在“诚实事件”中，所幸选择不退到第二第三条底线。
中国领导人没有公开高度表扬蒋彦永。有趣的是与蒋彦永同年加入中国共产党、曾被形容为“睿智和良知兼备”的老经济学家吴敬琏惺惺相惜地给素昧平生老同志打电话。
这些年来，吴敬琏针对中国经济发展的问题，也都从他的专业角度发言，率真地强调信息、法律透明有多重要。他向蒋大夫致敬时说“那不是对你个人”，“而是要辨明这种行为的正确性”。
在经济领域中需要说真话，在医学领域或其他各个专业领域中也是。两位仍在中国体制中、步入耄耋之年的知识分子，其实都在各自的专业领域中有所坚持。
中国传统中，像他们这样愿意在关键的时刻站出来说真话的知识分子不乏其人，只不过在过去很长的时间里，甚至到今天，说话的环境往往让他们不得不设想，并且退到第二第三条底线。
“说真话”不是最直截了当的事吗？为什么吴敬琏需要专门打电话向蒋彦永致敬？为什么这个过程需要媒体的报道？
说真话，不也是应当提倡的专业精神的一部分？而这些专业判断的话，是否需要先有政治考虑？
中国自古而来不是没有表示愿意“听真话”的形式，但是否拥有愿意“听真话”的历史传统，是否尊重“说真话”，鼓励真正“说真话”？
讲真话需要勇气，因为说话者还经常要忖度说话的环境。这不是“该不该”的问题，而是现实生活中，很多人确实经历这样的考虑，甚至挣扎。
钱理群教授曾在《说话的底线》中谈过做人说话三条底线：一、做人应说真话；二、想说真话而不能时应该保持沉默；三、如果外在环境之暴虐使沉默也难以做到时，我们不得不被迫说假话，至少应该不加害于人。
有些人不一定同意这个态度，但这是中国知识分子沉痛的体悟。这次，蒋彦永老军医在“诚实事件”中，所幸选择不退到第二第三条底线。
中国领导人没有公开高度表扬蒋彦永。有趣的是与蒋彦永同年加入中国共产党、曾被形容为“睿智和良知兼备”的老经济学家吴敬琏惺惺相惜地给素昧平生老同志打电话。
这些年来，吴敬琏针对中国经济发展的问题，也都从他的专业角度发言，率真地强调信息、法律透明有多重要。他向蒋大夫致敬时说“那不是对你个人”，“而是要辨明这种行为的正确性”。
在经济领域中需要说真话，在医学领域或其他各个专业领域中也是。两位仍在中国体制中、步入耄耋之年的知识分子，其实都在各自的专业领域中有所坚持。
中国传统中，像他们这样愿意在关键的时刻站出来说真话的知识分子不乏其人，只不过在过去很长的时间里，甚至到今天，说话的环境往往让他们不得不设想，并且退到第二第三条底线。
“说真话”不是最直截了当的事吗？为什么吴敬琏需要专门打电话向蒋彦永致敬？为什么这个过程需要媒体的报道？
说真话，不也是应当提倡的专业精神的一部分？而这些专业判断的话，是否需要先有政治考虑？
中国自古而来不是没有表示愿意“听真话”的形式，但是否拥有愿意“听真话”的历史传统，是否尊重“说真话”，鼓励真正“说真话”？
