端正与丑陋(佛法美容）-------佛说业报差别经 .......正确的因果观（3）
- 主题发起人 沧海一笑
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三、能感得美丽相貌的各种法门大汇集（述而不作，引经文为据）
佛法认为色身无常，我们的肉体有生老病死的种种相，所以佛教导我们不要执著於外表的美丑，而且事实上如果我们仔细观察，可以知道每个时代对於美丑的观念是变动不居的，今天认为是美的，过了几年就觉得当时的标准怎麼那麼丑，因此世人认为的美丑实在只是一种虚妄的执著。
但是如果我们能如法修行，清净我们的内心，从少贪少嗔少痴，到去贪去嗔去痴，发大悲心，救护一切众生，那麼我们的外表也会随著我们的修行愈加端正庄严。用佛法庄严我们自己，这便是真正的美丽。相由心生，都是自心的反映。
末学近来常常看到，有师兄寻问使相貌变美丽的法门。末学惭愧，由于自身我执深重，向来留意这方面的内容，心中记下了不少能感得美丽容貌的法门。现将各种法门整理帖出，并附上经文出处，与各位师兄分享。恳请各位师兄依法修行之余，不要加重对色身的执着。
《金刚经》有言：“若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。”
掌管美丽的是你自己的心！
佛陀在《巴利三藏、小业分别经》当中提到：
在此，年轻人，有些女人或男人易怒、多恼，即使被说少事，也生气、恼怒、瞋恚、憎恶，表现出愤怒、瞋恨、不满。他如此完成、如此受持该业，身坏命终后，投生到苦界、恶趣、堕处、地狱。假如身坏命终后并没有投生到苦界、恶趣、堕处、地狱，而是来到人界，则无论生在何处皆丑陋。年轻人，这就是导致丑陋之道，即：易怒、多恼，即使被说少事，也生气、恼怒、瞋恚、憎恶，表现出愤怒、瞋恨、不满。
在此，年轻人，又有些女人或男人不易怒、不多恼，即使被说多了，也不生气、不恼怒、不瞋恚、不憎恶，不表现出愤怒、瞋恨、不满。他如此完成、如此受持该业，身坏命终后，投生到善趣、天界。假如身坏命终后并没有投生到善趣、天界，而是来到人界，则无论生在何处皆端庄。年轻人，这就是导致端庄之道，即：不易怒、不多恼，即使被说多了，也不生气、不恼怒、不瞋恚、不憎恶，不表现出愤怒、瞋恨、不满。
也即是说，想要美丽，就要不易怒、不多恼，即使被说多了，也不生气、不恼怒、不瞋恚、不憎恶，不表现出愤怒、瞋恨、不满。
佛法认为色身无常，我们的肉体有生老病死的种种相，所以佛教导我们不要执著於外表的美丑，而且事实上如果我们仔细观察，可以知道每个时代对於美丑的观念是变动不居的，今天认为是美的，过了几年就觉得当时的标准怎麼那麼丑，因此世人认为的美丑实在只是一种虚妄的执著。
但是如果我们能如法修行，清净我们的内心，从少贪少嗔少痴，到去贪去嗔去痴，发大悲心，救护一切众生，那麼我们的外表也会随著我们的修行愈加端正庄严。用佛法庄严我们自己，这便是真正的美丽。相由心生，都是自心的反映。
末学近来常常看到，有师兄寻问使相貌变美丽的法门。末学惭愧，由于自身我执深重，向来留意这方面的内容，心中记下了不少能感得美丽容貌的法门。现将各种法门整理帖出，并附上经文出处，与各位师兄分享。恳请各位师兄依法修行之余，不要加重对色身的执着。
《金刚经》有言：“若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。”
掌管美丽的是你自己的心！
佛陀在《巴利三藏、小业分别经》当中提到：
在此，年轻人，有些女人或男人易怒、多恼，即使被说少事，也生气、恼怒、瞋恚、憎恶，表现出愤怒、瞋恨、不满。他如此完成、如此受持该业，身坏命终后，投生到苦界、恶趣、堕处、地狱。假如身坏命终后并没有投生到苦界、恶趣、堕处、地狱，而是来到人界，则无论生在何处皆丑陋。年轻人，这就是导致丑陋之道，即：易怒、多恼，即使被说少事，也生气、恼怒、瞋恚、憎恶，表现出愤怒、瞋恨、不满。
在此，年轻人，又有些女人或男人不易怒、不多恼，即使被说多了，也不生气、不恼怒、不瞋恚、不憎恶，不表现出愤怒、瞋恨、不满。他如此完成、如此受持该业，身坏命终后，投生到善趣、天界。假如身坏命终后并没有投生到善趣、天界，而是来到人界，则无论生在何处皆端庄。年轻人，这就是导致端庄之道，即：不易怒、不多恼，即使被说多了，也不生气、不恼怒、不瞋恚、不憎恶，不表现出愤怒、瞋恨、不满。
也即是说，想要美丽，就要不易怒、不多恼，即使被说多了，也不生气、不恼怒、不瞋恚、不憎恶，不表现出愤怒、瞋恨、不满。
下面开始介绍能求得美丽相貌的法门：
一、修佛陀三十二相八十种好的行法
1.若持戒不动、施心不移、安住实语，如须弥山．以是业缘得足下平满，如奁底相。
2.若于父母所、和尚师长、乃至畜生，以如法财，供养供给．以是业缘，得成足下千辐轮相。
3.若不杀不盗，于父母师长常生欢喜．以是业缘得成三相︰一者手指纤长、二足跟修长、三其身方直。
4.若修四摄法摄取众生．以是业缘得网缦指，如白鹅王。
5.若父母师长若病苦时，以手洗拭捉持案摩．以是业缘得手足柔软。
6.若持戒闻法慧施无厌．以是业缘得节踝佣满，身毛上靡。
7.若专心听法演说正教．以是业缘得鹿王[月端]，[月端]为股肉，佛之股肉纤圆如鹿王者[月端]。
注:正确[ ]内的字为"月"+"端"字去掉"立"
8.若于诸众生不生害心．饮食知足常乐惠施，瞻病给药．以是业缘其身圆满如尼拘陀树．立手过膝，顶有肉髻，无见顶相。
9.若见怖畏者为作救护．见裸露者施与衣服．以是业缘得阴藏相。
10.若亲近智者远离愚人．善喜问答．扫饰行路．以是业缘，得皮肤细滑身毛右旋。
11.若常以饮食衣服卧具医药香华灯明施人．以是业缘得身金色常光照耀。
12.若行施之时，所施之物能舍不吝．不观福田及非福田．以是业缘得七处平满相。
13.若布施之时心不生疑．以是业缘得柔软声相。
14.若如法求财以用布施．以是业缘得缺骨充满．师子上身臂肘佣纤。
15.若远离两舌恶口恚心．以是业缘，得四十齿白净齐密。
16.若于诸众生修大慈悲．以是业缘得二牙相。
17.若常作是愿．有来求者随意给与．以是业缘得师子颊。
18.若随诸众生所须之食悉皆与之．以是业缘得味中上味。
19.若自修十善遍以化人．以是业缘得广长舌。
20.若不讼彼短不谤正法．以是业缘得梵音声。
21.若见诸怨憎，生于喜心．以是业缘得目睫绀色。
22.若不隐他德称扬其善．以是业缘得白毫相。
若如是修习如是三十二相业因缘时，则得佛陀三十二相八十种好。
一、修佛陀三十二相八十种好的行法
1.若持戒不动、施心不移、安住实语，如须弥山．以是业缘得足下平满，如奁底相。
2.若于父母所、和尚师长、乃至畜生，以如法财，供养供给．以是业缘，得成足下千辐轮相。
3.若不杀不盗，于父母师长常生欢喜．以是业缘得成三相︰一者手指纤长、二足跟修长、三其身方直。
4.若修四摄法摄取众生．以是业缘得网缦指，如白鹅王。
5.若父母师长若病苦时，以手洗拭捉持案摩．以是业缘得手足柔软。
6.若持戒闻法慧施无厌．以是业缘得节踝佣满，身毛上靡。
7.若专心听法演说正教．以是业缘得鹿王[月端]，[月端]为股肉，佛之股肉纤圆如鹿王者[月端]。
注:正确[ ]内的字为"月"+"端"字去掉"立"
8.若于诸众生不生害心．饮食知足常乐惠施，瞻病给药．以是业缘其身圆满如尼拘陀树．立手过膝，顶有肉髻，无见顶相。
9.若见怖畏者为作救护．见裸露者施与衣服．以是业缘得阴藏相。
10.若亲近智者远离愚人．善喜问答．扫饰行路．以是业缘，得皮肤细滑身毛右旋。
11.若常以饮食衣服卧具医药香华灯明施人．以是业缘得身金色常光照耀。
12.若行施之时，所施之物能舍不吝．不观福田及非福田．以是业缘得七处平满相。
13.若布施之时心不生疑．以是业缘得柔软声相。
14.若如法求财以用布施．以是业缘得缺骨充满．师子上身臂肘佣纤。
15.若远离两舌恶口恚心．以是业缘，得四十齿白净齐密。
16.若于诸众生修大慈悲．以是业缘得二牙相。
17.若常作是愿．有来求者随意给与．以是业缘得师子颊。
18.若随诸众生所须之食悉皆与之．以是业缘得味中上味。
19.若自修十善遍以化人．以是业缘得广长舌。
20.若不讼彼短不谤正法．以是业缘得梵音声。
21.若见诸怨憎，生于喜心．以是业缘得目睫绀色。
22.若不隐他德称扬其善．以是业缘得白毫相。
若如是修习如是三十二相业因缘时，则得佛陀三十二相八十种好。
另据0397 大方等大集经 (60卷)大方等大集经卷第六 北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译
宝女品第三之二：
“尔时宝女复白佛言。世尊。如来所得三十二相。是何业因之所成就。
佛告宝女。如来成就无量功德。是故得成三十二相。我今于是无量事中。当略说之。
如来至心护持净戒。得足下平相。
修行种种惠施业故。得千辐轮相。
不欺一切诸众生故。得足跟相。
护正法故。得指纤长相。
不坏他众故。得网缦相。
妙服奉施故。得手足软相。
净饮食施故。得七处满相。
喜闻佛法故。得鹿王相。
覆藏他过故。得阴藏相。
修善法故。得上身如师子相。
常以善法化众生故。得缺骨平满相。
救护怖畏故。得臂肘相。
见他事业乐佐助故。得手摩膝相。
常修十善故。得清净身相。
常施病药故。得所食之物至喉悉现相。
常发庄严修善法故。得师子颊相。
于诸众生其心平等故。得四十齿相。
和合诤讼故。得齿密相。
珍宝施故。得齿齐相。
身口意净故。得二牙白相。
护口四过故。得广长舌相。
成就无量功德故。得味中上味相。
于众生中常柔软语故。得梵音相。
修集慈心故。得绀色目相。
至心求于无上菩提故。得牛王相。
赞叹他人所有功德故。得白毫相。
恭敬父母师长和上故。得肉髻相。
乐说深法故。得身柔软相。
施敷具故得金光相。
远离聚说世间事故。得一一孔一毛生相。
乐受善友师长教敕故。得身毛上靡相。
不以恶事加众生故。得发色金精相。
常劝众生修三昧故。得身圆满如尼拘陀相。
生生之处作佛像故。得那罗延力相。
宝女。菩萨摩诃萨成就如是无量功德。获得如是三十二相。”
宝女品第三之二：
“尔时宝女复白佛言。世尊。如来所得三十二相。是何业因之所成就。
佛告宝女。如来成就无量功德。是故得成三十二相。我今于是无量事中。当略说之。
如来至心护持净戒。得足下平相。
修行种种惠施业故。得千辐轮相。
不欺一切诸众生故。得足跟相。
护正法故。得指纤长相。
不坏他众故。得网缦相。
妙服奉施故。得手足软相。
净饮食施故。得七处满相。
喜闻佛法故。得鹿王相。
覆藏他过故。得阴藏相。
修善法故。得上身如师子相。
常以善法化众生故。得缺骨平满相。
救护怖畏故。得臂肘相。
见他事业乐佐助故。得手摩膝相。
常修十善故。得清净身相。
常施病药故。得所食之物至喉悉现相。
常发庄严修善法故。得师子颊相。
于诸众生其心平等故。得四十齿相。
和合诤讼故。得齿密相。
珍宝施故。得齿齐相。
身口意净故。得二牙白相。
护口四过故。得广长舌相。
成就无量功德故。得味中上味相。
于众生中常柔软语故。得梵音相。
修集慈心故。得绀色目相。
至心求于无上菩提故。得牛王相。
赞叹他人所有功德故。得白毫相。
恭敬父母师长和上故。得肉髻相。
乐说深法故。得身柔软相。
施敷具故得金光相。
远离聚说世间事故。得一一孔一毛生相。
乐受善友师长教敕故。得身毛上靡相。
不以恶事加众生故。得发色金精相。
常劝众生修三昧故。得身圆满如尼拘陀相。
生生之处作佛像故。得那罗延力相。
宝女。菩萨摩诃萨成就如是无量功德。获得如是三十二相。”
二、长久度众生
地藏经中有这么一段记载，记载了地藏菩萨在因地，就曾因为看到佛长得漂亮，而发愿修行成佛的经历：
“文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨于过去久远不可说不可说劫前，身为大长者子，时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。
时长者子，见佛相好，千福庄严。因问彼佛，作何行愿，而得此相。时师子奋迅具足万行如来告长者子，欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。
文殊师利，时长者子因发愿言。我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”
这段文述地藏菩萨因地初发菩提心。佛以德立名，师子奋迅，是定。师子奋迅，全身泥尘脱离；譬如入定，却除无知之尘，心则清净，心清净已，具足万行，故名为师子奋迅具足万行如来。
佛有三十二相，每一相有百福庄严，三十二相共有三千多福庄严，故名千福庄严。
有人念地狱苦，发菩提心，有念众生苦，发菩提心，有护持正法，发菩提心，亦有见佛相好，发菩提心。
此长者子，见佛相好，发菩提心，而请问佛，作何之行，修何之愿，而得此相。 佛身相最好，欲得最好的身相，必须长久度脱极苦的众生，度极苦的因，得最好的果，所谓苦因乐果。
长者子知道佛身相最好，更无有上，欲想得此相，相信度极苦的众生，可以得最好的身相，因此发愿。尽即空也，有时劫，必有众生，有众生，必有罪苦，时劫空、则罪苦空、众生亦空。
菩萨要空时劫，度罪苦众生。 方便’指三宝，以三宝之力，空去时劫、灭去罪苦、度尽众生。‘尽令解脱者’，时劫空、罪苦空、众生空，名为解脱，然后菩萨才成佛道。
地藏经中有这么一段记载，记载了地藏菩萨在因地，就曾因为看到佛长得漂亮，而发愿修行成佛的经历：
“文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨于过去久远不可说不可说劫前，身为大长者子，时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。
时长者子，见佛相好，千福庄严。因问彼佛，作何行愿，而得此相。时师子奋迅具足万行如来告长者子，欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。
文殊师利，时长者子因发愿言。我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”
这段文述地藏菩萨因地初发菩提心。佛以德立名，师子奋迅，是定。师子奋迅，全身泥尘脱离；譬如入定，却除无知之尘，心则清净，心清净已，具足万行，故名为师子奋迅具足万行如来。
佛有三十二相，每一相有百福庄严，三十二相共有三千多福庄严，故名千福庄严。
有人念地狱苦，发菩提心，有念众生苦，发菩提心，有护持正法，发菩提心，亦有见佛相好，发菩提心。
此长者子，见佛相好，发菩提心，而请问佛，作何之行，修何之愿，而得此相。 佛身相最好，欲得最好的身相，必须长久度脱极苦的众生，度极苦的因，得最好的果，所谓苦因乐果。
长者子知道佛身相最好，更无有上，欲想得此相，相信度极苦的众生，可以得最好的身相，因此发愿。尽即空也，有时劫，必有众生，有众生，必有罪苦，时劫空、则罪苦空、众生亦空。
菩萨要空时劫，度罪苦众生。 方便’指三宝，以三宝之力，空去时劫、灭去罪苦、度尽众生。‘尽令解脱者’，时劫空、罪苦空、众生空，名为解脱，然后菩萨才成佛道。
三.施食
“又法。若欲现身色力美感见者欢喜者。当施饿鬼满足百日。必得如意。”
——《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》大德跋驮木阿译出
“布施无量饿鬼及余鬼神(一切时者但有净食未曾受用留取布施)便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。寿命延长增益色力善根具足。一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。又能成就无量威德。”
——《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》,一卷（第980部）
注意：关于施食，佛陀还说过这样的话——
“若欲受持施食之法。须依瑜伽甚深三昧阿阇梨法。若乐修行者。应从瑜伽阿阇梨学。发无上大菩提心受三昧戒。入大曼拏啰得灌顶者。然许受之。受大毗卢遮那如来五智灌顶。绍阿阇梨位方可传教也。若不尔者递不相许。设尔修行自招殃咎。成盗法罪终无功效。”
——大正藏 No. 1319 《瑜伽集要焰口施食起教阿难陀缘由》 唐 不空译
（最好先修大轮金刚陀罗尼21遍，再施食，这样就没有盗法罪之忧了）
“又法。若欲现身色力美感见者欢喜者。当施饿鬼满足百日。必得如意。”
——《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》大德跋驮木阿译出
“布施无量饿鬼及余鬼神(一切时者但有净食未曾受用留取布施)便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。寿命延长增益色力善根具足。一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。又能成就无量威德。”
——《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》,一卷（第980部）
注意：关于施食，佛陀还说过这样的话——
“若欲受持施食之法。须依瑜伽甚深三昧阿阇梨法。若乐修行者。应从瑜伽阿阇梨学。发无上大菩提心受三昧戒。入大曼拏啰得灌顶者。然许受之。受大毗卢遮那如来五智灌顶。绍阿阇梨位方可传教也。若不尔者递不相许。设尔修行自招殃咎。成盗法罪终无功效。”
——大正藏 No. 1319 《瑜伽集要焰口施食起教阿难陀缘由》 唐 不空译
（最好先修大轮金刚陀罗尼21遍，再施食，这样就没有盗法罪之忧了）
五、持咒速得相好
节选自《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经卷》
我功德相严菩萨。今从阿弥陀佛国来。今欲劝助遂成菩萨。教以巧妙方便百福德。令速得初住具诸相好故。以美妙方便教令行之。何等美妙。
一者其福弘广普慈众生。
二者荫覆一切如母爱子不见其过。
三者积德行善不计其劳。
四者精勤修习舍慧精进转以化人。
五者行十善行转教众生。
六者持戒净洁犹如明珠。内外明彻无有瑕尘。
七者身口意业所出言教以慈悲为本。
八者所作事业拯济为先。
九者常以微妙方便。为众说法和颜悦色不违其意。
十者常游诸国为大国师。荷负众生包含一切心无疲倦。
是名菩萨欲登初住始发心时十大妙行。如是十十是名百福成一相好。我今略说。今欲说咒令速成办。有咒名陀摩卢具低(晋言)成就相好庄严功德断除习气灭障道罪
阿提陀摩卢 具多陀摩卢 支富陀摩卢 波昼陀摩卢 乌奢陀摩卢 阇蜜陀摩卢 乌吒陀摩卢 若弥陀摩卢 乌昼陀摩卢 胡阇弥佉陀摩卢 波守波守帝陀摩卢 沤周沤周帝帝陀摩卢 波瘦波瘦帝陀摩卢 余染比余染比呵陀摩卢 阇毗兜阇毗兜陀摩卢 莎呵
诵咒五遍缕青缘二色结作三结系腰
是咒能令行人庄严功德。具诸相好必登初住。勤心读诵极令通利。昼夜讽诵心莫暂舍。转教行人
节选自《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经卷》
我功德相严菩萨。今从阿弥陀佛国来。今欲劝助遂成菩萨。教以巧妙方便百福德。令速得初住具诸相好故。以美妙方便教令行之。何等美妙。
一者其福弘广普慈众生。
二者荫覆一切如母爱子不见其过。
三者积德行善不计其劳。
四者精勤修习舍慧精进转以化人。
五者行十善行转教众生。
六者持戒净洁犹如明珠。内外明彻无有瑕尘。
七者身口意业所出言教以慈悲为本。
八者所作事业拯济为先。
九者常以微妙方便。为众说法和颜悦色不违其意。
十者常游诸国为大国师。荷负众生包含一切心无疲倦。
是名菩萨欲登初住始发心时十大妙行。如是十十是名百福成一相好。我今略说。今欲说咒令速成办。有咒名陀摩卢具低(晋言)成就相好庄严功德断除习气灭障道罪
阿提陀摩卢 具多陀摩卢 支富陀摩卢 波昼陀摩卢 乌奢陀摩卢 阇蜜陀摩卢 乌吒陀摩卢 若弥陀摩卢 乌昼陀摩卢 胡阇弥佉陀摩卢 波守波守帝陀摩卢 沤周沤周帝帝陀摩卢 波瘦波瘦帝陀摩卢 余染比余染比呵陀摩卢 阇毗兜阇毗兜陀摩卢 莎呵
诵咒五遍缕青缘二色结作三结系腰
是咒能令行人庄严功德。具诸相好必登初住。勤心读诵极令通利。昼夜讽诵心莫暂舍。转教行人
修行该咒仪轨（仅供参考）：
南无本师释迦牟尼佛（21遍）
南无大轮金刚陀罗尼（21遍）
南无·司得里牙。提维嘎难。打他噶打难。嗡。维喇及·维喇及。
嘛哈·佳割喇。乏及里。洒打·洒打。洒喇得·洒喇得。得喇夷·得喇夷。
维达嘛你。三盘戛你。得喇嘛底。细达·搿里牙·得览。梭哈（21遍）
南无阿弥陀佛（108遍）
南无功德相严菩萨（108遍）
南无成就相好庄严功德断除习气灭障道罪陀罗尼（108遍）
发愿：愿以此陀罗尼威神力，令弟子及法界一切众生皆以巧妙方便成就百福德，令速得初住具诸相好。以美妙方便教令行之。一者其福弘广普慈众生。二者荫覆一切如母爱子不见其过。三者积德行善不计其劳。四者精勤修习舍慧精进转以化人。五者行十善行转教众生。六者持戒净洁犹如明珠。内外明彻无有瑕尘。七者身口意业所出言教以慈悲为本。八者所作事业拯济为先。九者常以微妙方便。为众说法和颜悦色不违其意。十者常游诸国为大国师。荷负众生包含一切心无疲倦。菩萨欲登初住始发心时十大妙行。如是十十是名百福成一相好。令速成办，令行人庄严功德，具诸相好必登初住（3遍）
阿提陀摩卢 具多陀摩卢 支富陀摩卢 波昼陀摩卢 乌奢陀摩卢 阇蜜陀摩卢 乌吒陀摩卢 若弥陀摩卢 乌昼陀摩卢 胡阇弥佉陀摩卢 波守波守帝陀摩卢 沤周沤周帝帝陀摩卢 波瘦波瘦帝陀摩卢 余染比余染比呵陀摩卢 阇毗兜阇毗兜陀摩卢 莎呵（108遍）
南无本师释迦牟尼佛（21遍）
南无大轮金刚陀罗尼（21遍）
南无·司得里牙。提维嘎难。打他噶打难。嗡。维喇及·维喇及。
嘛哈·佳割喇。乏及里。洒打·洒打。洒喇得·洒喇得。得喇夷·得喇夷。
维达嘛你。三盘戛你。得喇嘛底。细达·搿里牙·得览。梭哈（21遍）
南无阿弥陀佛（108遍）
南无功德相严菩萨（108遍）
南无成就相好庄严功德断除习气灭障道罪陀罗尼（108遍）
发愿：愿以此陀罗尼威神力，令弟子及法界一切众生皆以巧妙方便成就百福德，令速得初住具诸相好。以美妙方便教令行之。一者其福弘广普慈众生。二者荫覆一切如母爱子不见其过。三者积德行善不计其劳。四者精勤修习舍慧精进转以化人。五者行十善行转教众生。六者持戒净洁犹如明珠。内外明彻无有瑕尘。七者身口意业所出言教以慈悲为本。八者所作事业拯济为先。九者常以微妙方便。为众说法和颜悦色不违其意。十者常游诸国为大国师。荷负众生包含一切心无疲倦。菩萨欲登初住始发心时十大妙行。如是十十是名百福成一相好。令速成办，令行人庄严功德，具诸相好必登初住（3遍）
阿提陀摩卢 具多陀摩卢 支富陀摩卢 波昼陀摩卢 乌奢陀摩卢 阇蜜陀摩卢 乌吒陀摩卢 若弥陀摩卢 乌昼陀摩卢 胡阇弥佉陀摩卢 波守波守帝陀摩卢 沤周沤周帝帝陀摩卢 波瘦波瘦帝陀摩卢 余染比余染比呵陀摩卢 阇毗兜阇毗兜陀摩卢 莎呵（108遍）
