佛教常识问答
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学佛：常随佛学，以佛为师，学佛的心、愿、解、行，学佛的样子，学得像佛，直至成佛。求的是智慧，因戒得定，因定生慧，智慧能解决问题，了生脱死。向内求，是去东西。是依照佛法修正行为。
搞佛学：把佛法当世间法，当知识去学，用心意识去研究，从外得，在增东西。知识跟生死无关，解决不了问题，反而造成障碍。这跟学佛完全是两个方向、概念，不可混淆。
修佛：学佛的老修不常说，至少在净宗的祖师大德中很少听到，论著中的常用语是“学佛人”，“学佛同修”。也许佛门中其他宗派用“修佛”，末学接触得少，确实不知，自己把修佛圆解为：依佛教诲修行成佛，跟学佛雷同。
末学本一凡夫，如有差误，各位菩萨们多多批评，指正，勿生烦恼。
搞佛学：把佛法当世间法，当知识去学，用心意识去研究，从外得，在增东西。知识跟生死无关，解决不了问题，反而造成障碍。这跟学佛完全是两个方向、概念，不可混淆。
修佛：学佛的老修不常说，至少在净宗的祖师大德中很少听到，论著中的常用语是“学佛人”，“学佛同修”。也许佛门中其他宗派用“修佛”，末学接触得少，确实不知，自己把修佛圆解为：依佛教诲修行成佛，跟学佛雷同。
末学本一凡夫，如有差误，各位菩萨们多多批评，指正，勿生烦恼。
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为什么要念佛？怎样来念佛？
源自大悲古寺净宗修学道场 谭林长
这一句阿弥陀佛含摄一切法，是大总持门。阿弥陀佛四个字是指什么说的呢？把他翻译过来，阿弥陀佛四个字就是无量寿、无量光、无量觉，这无量寿、无量光、无量觉是指一切众生的真心本性，这阿弥陀佛是我们真心本性的名号。六祖大师告诉我们不识本心学法无益。
学佛首先要认识佛，佛字是有体有用的，不是迷信，佛这个字代表智慧、觉悟的意思，智慧是根本（本体）、觉悟是（作用）。要对佛有正解的认识，如果把佛当成神、仙，那就是我们迷信佛，错会了佛的真意，这一点就错了，所以我们就不会得到佛教的真实利益。佛是指谁说的呢？指觉行圆满的人，对于宇宙人生真相彻底明了的人，这个人就称为佛。大家都知道释迦牟尼佛就是对宇宙人生真相彻底明了的人。我们来学习释迦牟尼佛，也要彻底明了宇宙人生的真相，所以佛教是智慧。如果知道佛教是智慧的话，那大家都开智慧了。
苦是哪来的？一定要知道，造作十不善业来的。大家都能感受到身边苦难的众生太多了，都是不觉，不觉造作十不善业得的果报。什么是福报的人呢？奉行十善的人是福报之人，念佛人是大福报的人，念念都与自性相应，一念相应一念佛，是念解脱。解脱痛苦烦恼。平常处事待人、接物起心动念，念念不忘阿弥陀佛，念念不忘劝人念阿弥陀佛。
念念当中想念阿弥陀佛，就像想念父母一样；怀念西方极乐世界就像怀念故乡一样。最害怕的就是我们不知道世间苦，因为三界的火宅里面真的是苦不堪言，世间的这点福报就是昙花一现。人生就像睡觉一样，就是一场梦，醒来以后都是空的。
我们几十年还不明白什么叫戒定慧，什么叫佛呢！竟浪费时间造轮回业了，今天发心要真信要切愿，先有愿，我们发愿求生西方极乐世界，就在极乐世界报名登记了。现在我们欠的就是行的功夫。行，注重在清净心，断恶修善，舍己为人就没有障碍了。
你别说你跟佛可有缘了，你见事就烦，跟佛有啥缘；你见人就爱，跟佛有啥缘。什么叫善根？眼看一切色不起心不动念，了了分明叫善根。
每天读经干什么，有很多人说总是读经念佛的干什么真麻烦。我告诉你，如果不读经不念佛麻烦在那等着你呢，就因为不读经念佛，你念的全是麻烦，全是烦恼，其实人生非常短暂，有时我特别着急，急什么呀？我们闻到佛法了，明白是心是佛，是心作佛，是心在念阿弥陀佛，是心就是在作阿弥陀佛，无有别佛可得了，这就当下生净土、生极乐啊！麻烦的就是我们都要到心外去归净土找极乐，而佛清清楚楚的告诉我们“唯心即净土、自性本弥陀”，念弥陀的就是弥陀，切不可心外觅佛，心外觅佛犹如求兔长角，是悖道而驰的，念佛法门是二利法门，自利加他利，才能够圆满皈依自性净土。只要依佛所说的去做，念佛、修净业三福就可以摆脱生死轮回了！因为修念佛修净业三福是自己真心本性起用随顺自己的真心本性，就证得了自己的本来面目，看看我们这些父老兄弟姐妹他们还在轮回里追逐欲望，就是违背了真心本性，也就是世间人说的昧了良心，把本来没有的五欲六尘、贪嗔痴慢、财色名食睡、名闻利养装到了我们的心里、利欲推动了我们在六道里轮回，闻法才知空无我、利养名闻是鬼魔、招惹鬼魔惹灾祸、三途八难无处躲、世尊演说微妙法、解说实相演极乐、教授念佛成佛法、缘人信愿行通达、即刻往生坐宝华、人命无常呼吸间，一气不来还有啥？百年就是一场梦，最终万般皆放下、唯一真常恒不变、佛陀教众早识它、梦不醒啊！苦难停！轮回三有是火坑，依戒定慧修学、诸恶莫作、众善奉行、念佛自净其意、离苦得乐！
修行没别的，就是没事，有事也是无事啊！老法师写了几句话：“多事不如少事；好事不如无事”。因为我们自性是清净的，本来就无事，有事就轮回，生死呀！我们每天一大堆事，什么事？轮回的事，所以我们修行要做好事啊！好事也用阿弥陀佛放下就无事了。
一切贪嗔痴境界现前了，是非人我现前了，我们要经得起磨练，历事练心，看你是不是念佛的。
能保持不变，成佛有余，所以说二六时中佛号不断。贪嗔痴一生起来，阿弥陀佛佛号就跟着生起来。
很多同修不会念佛，使劲喊着念，元气都伤了，这句佛号怎么念啊？一念接着一念，不用急，你也不用使劲念，要累死啊？只要念不变，或小声念或默念除念佛外不起别念，做法会时法师大声念是为摄入大家耳根，深入意根才大声念的，拿这念头来对治你贪嗔痴的念头，你只要生阿弥陀佛的念头就行了，阿弥陀佛是你心生出来的念头，叫作生佛。不生佛就生善生恶障碍我们本来能生的阿弥陀佛，所以我们就生阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛一点没变，本来清净的，作用还是清净的，心平气和念弥陀，时时住在极乐国！
念头不退，只有念阿弥陀佛是净念，才是正念，不要再有其它的念头了，这些通通都是六道。恶要速断；善要速行；念佛不能急呀！有很多人着急马上成佛，要成佛得先把成佛方法掌握了再成佛才行。
真正发心的人不多，我们真发心，诸佛菩萨就护念你，所以大家都要发菩提心，挽救世道人心，挽救世道人心用什么方法？就是要深信因果。我们苦的原因就是不信因果，不老实念佛的原因也是不信因果。我们今天发愿就跟诸佛菩萨无二，诸佛菩萨就加持你了，业障就消了，原来为自己造了无量的罪业，现在为众生，你一念为众生这个菩提心，业障就开始消了，尤其念佛是消业障最快最好的方法。
阿弥陀佛是法。使你异念纷驰的念头都转了，都转变成阿弥陀佛了，就是转妄成真了，阿弥陀佛是真心本性名号。
在这个世界里我们大家要发菩提心，要一向专念阿弥陀佛，要更好的为大众服务，让一切大众都能够感受到佛法的智慧与慈悲啊！
百丈禅师所言:
若藏府中都无所求，都无所得，此人诸恶不生，人我不起，是纳须弥于芥子中，不起一念贪嗔，是能吸四海水，不受一切喜怒语言入耳中，于一切境界不惑不乱，不嗔不喜，刮削并当得清洁，是无事人。
善缘阁：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念南无阿弥陀佛一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓八万四千法门，六字全收。亦谓该罗八教，圆摄五宗。既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。《大悲经》言：一称佛名，以是善根，入涅界，不可穷尽。《观经》言：心想佛时，是心即是三十二相、八十种好。《经》言：若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。《涅经》言：佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人称佛一口，功德过前，不可较量。善导大师：自余众行，虽名是善；若比念佛者，全非比较也。庆文大师：专称一佛名号，则是具称诸佛名号；功德无量，能灭罪障，能生净土，何必生疑乎！元照律师：一乘极唱，终归咸指于乐邦；万行圆修，最胜独推于果号。
源自大悲古寺净宗修学道场 谭林长
这一句阿弥陀佛含摄一切法，是大总持门。阿弥陀佛四个字是指什么说的呢？把他翻译过来，阿弥陀佛四个字就是无量寿、无量光、无量觉，这无量寿、无量光、无量觉是指一切众生的真心本性，这阿弥陀佛是我们真心本性的名号。六祖大师告诉我们不识本心学法无益。
学佛首先要认识佛，佛字是有体有用的，不是迷信，佛这个字代表智慧、觉悟的意思，智慧是根本（本体）、觉悟是（作用）。要对佛有正解的认识，如果把佛当成神、仙，那就是我们迷信佛，错会了佛的真意，这一点就错了，所以我们就不会得到佛教的真实利益。佛是指谁说的呢？指觉行圆满的人，对于宇宙人生真相彻底明了的人，这个人就称为佛。大家都知道释迦牟尼佛就是对宇宙人生真相彻底明了的人。我们来学习释迦牟尼佛，也要彻底明了宇宙人生的真相，所以佛教是智慧。如果知道佛教是智慧的话，那大家都开智慧了。
苦是哪来的？一定要知道，造作十不善业来的。大家都能感受到身边苦难的众生太多了，都是不觉，不觉造作十不善业得的果报。什么是福报的人呢？奉行十善的人是福报之人，念佛人是大福报的人，念念都与自性相应，一念相应一念佛，是念解脱。解脱痛苦烦恼。平常处事待人、接物起心动念，念念不忘阿弥陀佛，念念不忘劝人念阿弥陀佛。
念念当中想念阿弥陀佛，就像想念父母一样；怀念西方极乐世界就像怀念故乡一样。最害怕的就是我们不知道世间苦，因为三界的火宅里面真的是苦不堪言，世间的这点福报就是昙花一现。人生就像睡觉一样，就是一场梦，醒来以后都是空的。
我们几十年还不明白什么叫戒定慧，什么叫佛呢！竟浪费时间造轮回业了，今天发心要真信要切愿，先有愿，我们发愿求生西方极乐世界，就在极乐世界报名登记了。现在我们欠的就是行的功夫。行，注重在清净心，断恶修善，舍己为人就没有障碍了。
你别说你跟佛可有缘了，你见事就烦，跟佛有啥缘；你见人就爱，跟佛有啥缘。什么叫善根？眼看一切色不起心不动念，了了分明叫善根。
每天读经干什么，有很多人说总是读经念佛的干什么真麻烦。我告诉你，如果不读经不念佛麻烦在那等着你呢，就因为不读经念佛，你念的全是麻烦，全是烦恼，其实人生非常短暂，有时我特别着急，急什么呀？我们闻到佛法了，明白是心是佛，是心作佛，是心在念阿弥陀佛，是心就是在作阿弥陀佛，无有别佛可得了，这就当下生净土、生极乐啊！麻烦的就是我们都要到心外去归净土找极乐，而佛清清楚楚的告诉我们“唯心即净土、自性本弥陀”，念弥陀的就是弥陀，切不可心外觅佛，心外觅佛犹如求兔长角，是悖道而驰的，念佛法门是二利法门，自利加他利，才能够圆满皈依自性净土。只要依佛所说的去做，念佛、修净业三福就可以摆脱生死轮回了！因为修念佛修净业三福是自己真心本性起用随顺自己的真心本性，就证得了自己的本来面目，看看我们这些父老兄弟姐妹他们还在轮回里追逐欲望，就是违背了真心本性，也就是世间人说的昧了良心，把本来没有的五欲六尘、贪嗔痴慢、财色名食睡、名闻利养装到了我们的心里、利欲推动了我们在六道里轮回，闻法才知空无我、利养名闻是鬼魔、招惹鬼魔惹灾祸、三途八难无处躲、世尊演说微妙法、解说实相演极乐、教授念佛成佛法、缘人信愿行通达、即刻往生坐宝华、人命无常呼吸间，一气不来还有啥？百年就是一场梦，最终万般皆放下、唯一真常恒不变、佛陀教众早识它、梦不醒啊！苦难停！轮回三有是火坑，依戒定慧修学、诸恶莫作、众善奉行、念佛自净其意、离苦得乐！
修行没别的，就是没事，有事也是无事啊！老法师写了几句话：“多事不如少事；好事不如无事”。因为我们自性是清净的，本来就无事，有事就轮回，生死呀！我们每天一大堆事，什么事？轮回的事，所以我们修行要做好事啊！好事也用阿弥陀佛放下就无事了。
一切贪嗔痴境界现前了，是非人我现前了，我们要经得起磨练，历事练心，看你是不是念佛的。
能保持不变，成佛有余，所以说二六时中佛号不断。贪嗔痴一生起来，阿弥陀佛佛号就跟着生起来。
很多同修不会念佛，使劲喊着念，元气都伤了，这句佛号怎么念啊？一念接着一念，不用急，你也不用使劲念，要累死啊？只要念不变，或小声念或默念除念佛外不起别念，做法会时法师大声念是为摄入大家耳根，深入意根才大声念的，拿这念头来对治你贪嗔痴的念头，你只要生阿弥陀佛的念头就行了，阿弥陀佛是你心生出来的念头，叫作生佛。不生佛就生善生恶障碍我们本来能生的阿弥陀佛，所以我们就生阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛一点没变，本来清净的，作用还是清净的，心平气和念弥陀，时时住在极乐国！
念头不退，只有念阿弥陀佛是净念，才是正念，不要再有其它的念头了，这些通通都是六道。恶要速断；善要速行；念佛不能急呀！有很多人着急马上成佛，要成佛得先把成佛方法掌握了再成佛才行。
真正发心的人不多，我们真发心，诸佛菩萨就护念你，所以大家都要发菩提心，挽救世道人心，挽救世道人心用什么方法？就是要深信因果。我们苦的原因就是不信因果，不老实念佛的原因也是不信因果。我们今天发愿就跟诸佛菩萨无二，诸佛菩萨就加持你了，业障就消了，原来为自己造了无量的罪业，现在为众生，你一念为众生这个菩提心，业障就开始消了，尤其念佛是消业障最快最好的方法。
阿弥陀佛是法。使你异念纷驰的念头都转了，都转变成阿弥陀佛了，就是转妄成真了，阿弥陀佛是真心本性名号。
在这个世界里我们大家要发菩提心，要一向专念阿弥陀佛，要更好的为大众服务，让一切大众都能够感受到佛法的智慧与慈悲啊！
百丈禅师所言:
若藏府中都无所求，都无所得，此人诸恶不生，人我不起，是纳须弥于芥子中，不起一念贪嗔，是能吸四海水，不受一切喜怒语言入耳中，于一切境界不惑不乱，不嗔不喜，刮削并当得清洁，是无事人。
善缘阁：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念南无阿弥陀佛一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓八万四千法门，六字全收。亦谓该罗八教，圆摄五宗。既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。《大悲经》言：一称佛名，以是善根，入涅界，不可穷尽。《观经》言：心想佛时，是心即是三十二相、八十种好。《经》言：若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。《涅经》言：佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人称佛一口，功德过前，不可较量。善导大师：自余众行，虽名是善；若比念佛者，全非比较也。庆文大师：专称一佛名号，则是具称诸佛名号；功德无量，能灭罪障，能生净土，何必生疑乎！元照律师：一乘极唱，终归咸指于乐邦；万行圆修，最胜独推于果号。
佛经经常提到善男子善女人。
什么是善男子、善女人?
作者：刘欣
【善男子（梵kula-putra；）】
指良家之男子。善女人亦同，乃良家女子之义。经典中对在家的信男、信女，每用善男子、善女人之称呼。此时的‘善’，系对信佛、闻法、行善业者之美称。窥基《阿弥陀经通赞》则云，善男子、善女人是梵语优婆塞、优婆夷之译，指持五戒之男子、女人。
《杂阿含经》卷三十七〈善男子经〉云（大正2·275a）︰‘有不善男子、善男子，（中略）云何为不善男子？谓杀生者，乃至邪见者，是名不善男子。云何善男子？谓不杀生，乃至正见，是名善男子。’
就是说什么是不善之人呢？就是杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见之人。
什么是善男子呢？善男子就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见的人。
奉行十善业道者就是善男子。由此可知，我们社会上、世俗中的善的概念，和佛法中善的概念是不一样。佛法中，不杀生为善，社会上可能就不这么认为。学习佛法首先要了知的就是善业、恶业，这样身语意业才知道如何改正、如何修行。才有正确的标准和出发点。
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什么是善男子、善女人?
作者：刘欣
【善男子（梵kula-putra；）】
指良家之男子。善女人亦同，乃良家女子之义。经典中对在家的信男、信女，每用善男子、善女人之称呼。此时的‘善’，系对信佛、闻法、行善业者之美称。窥基《阿弥陀经通赞》则云，善男子、善女人是梵语优婆塞、优婆夷之译，指持五戒之男子、女人。
《杂阿含经》卷三十七〈善男子经〉云（大正2·275a）︰‘有不善男子、善男子，（中略）云何为不善男子？谓杀生者，乃至邪见者，是名不善男子。云何善男子？谓不杀生，乃至正见，是名善男子。’
就是说什么是不善之人呢？就是杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见之人。
什么是善男子呢？善男子就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见的人。
奉行十善业道者就是善男子。由此可知，我们社会上、世俗中的善的概念，和佛法中善的概念是不一样。佛法中，不杀生为善，社会上可能就不这么认为。学习佛法首先要了知的就是善业、恶业，这样身语意业才知道如何改正、如何修行。才有正确的标准和出发点。
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不论信佛与否，若能持守五戒者，可于将来世保有人身，不堕三恶道。
若奉行十善业道者（完人），来世都将升做天人。
若能进一步明因识果，生出离心，修解脱行（了脱生死）。即达声闻缘觉。
更进一步行菩萨道，就要具足大悲、大智、大愿、大无畏的精神，发菩提心，修四无量心、四摄六度，去救苦救难，度脱一切苦厄，最终成就究竟圆满的佛道。
可见，只要修善，不信佛也可以升到三界天作天人，但天人仍在六道轮回中。 一旦天福享尽，果报就会现前。所以，不信佛的修善不能达到究竟圆满。
我们普通人学佛有用吗? ZT yahoo
佛法高深，那是佛的事，我们普通人恐怕学不了，学了也没用吧？
放下分别执着，精进修学，人人皆可成佛陀，成圣成贤，成荛成舜，乃至成大企业家李嘉诚和苹果CEO乔布斯。
放下一份烦恼，得一份喜悦，若全部放下了烦恼，就如世尊般获得圆满的喜悦。
佛法是佛经过一番苦心修行，觉悟出的宇宙人生真相，他又以大慈悲心将此真理告诉了我们，希望我们在生活中也能觉而不迷，正而不邪，净而不染，不受烦恼的束缚，不被痛苦所驾驭，得到究竟圆满的快乐。只要我们学了佛的教导，就必定能获得利益和启发，比如：佛 说“诸行无常”是真理的法则，但我们凡夫就是接受不了世间无常的变化，不愿面对身体生老病死的降临，只看到眼前短暂虚幻的享受，看不透“鸡笼有食汤镬近， 野鸡无粮天地宽”的真实结果。倘若我们明白了世间万事万物“诸行无常'的变化空性，那我们的人生就会不变随缘，自在无碍，当下就是佛国净土。
我们初学之人，不一定要求自己一下子就和佛一样，这是不现实的，欲速则不达，每样事情都有个渐进的过程。不过，学一成就能得一成利益，若没学就一成的利益也得不到了。当然，人往高处走，水往低处流，上坡会比下坡费力些的。
我们常人学佛，只要尽心了，就会不同程度地得到利益，犹如我们要知道大海水的味道，只尝到一点就知道味道了，不一定要全部喝完全部大海里的水。
比如学佛的慈悲，我们不一定一下子就能和观音菩萨的慈悲境界相同，但只要我们学了慈悲，生活中的人事关系就会好很多，因为，慈悲的人没有敌人。再比如，我 们学包容，我们初学人的包容境界也不见得和弥勒菩萨能一样，但是，只要我们学了弥勒菩萨的包容精神，我们人生的格局肯定会更高，自身的价值肯定会发挥到最 大化，因为，量大福大，包容心有多大，人生的舞台就有多大，这就是“宰相肚里能撑船，将军额头能跑马”的道理。其它如平等、和谐（出在《涅槃经》）、清 静、博爱（出《无量寿经》）、禅定、觉悟，乃至大愿、大智、大行等理念，都有很强的实用性。
赵朴初老居士曾说：“佛陀出生在人间，说法度生在人间，佛法是源出人间并要利益人间的。”又说：“我们提倡人间佛教的思想，就是要奉行五戒、十善以净化自己，广修四摄、六度以利益人群。”概括说不外乎“自利”和“利他”，净化自己和利益人群。
所以，佛法不是玄学，不是佛给佛说的，而是给我们凡夫众生说的，既然是给我们凡夫说的智慧性的生活方法，我们自然是能学得到的，并且能得到真实受用的。
佛法高深，那是佛的事，我们普通人恐怕学不了，学了也没用吧？
放下分别执着，精进修学，人人皆可成佛陀，成圣成贤，成荛成舜，乃至成大企业家李嘉诚和苹果CEO乔布斯。
放下一份烦恼，得一份喜悦，若全部放下了烦恼，就如世尊般获得圆满的喜悦。
佛法是佛经过一番苦心修行，觉悟出的宇宙人生真相，他又以大慈悲心将此真理告诉了我们，希望我们在生活中也能觉而不迷，正而不邪，净而不染，不受烦恼的束缚，不被痛苦所驾驭，得到究竟圆满的快乐。只要我们学了佛的教导，就必定能获得利益和启发，比如：佛 说“诸行无常”是真理的法则，但我们凡夫就是接受不了世间无常的变化，不愿面对身体生老病死的降临，只看到眼前短暂虚幻的享受，看不透“鸡笼有食汤镬近， 野鸡无粮天地宽”的真实结果。倘若我们明白了世间万事万物“诸行无常'的变化空性，那我们的人生就会不变随缘，自在无碍，当下就是佛国净土。
我们初学之人，不一定要求自己一下子就和佛一样，这是不现实的，欲速则不达，每样事情都有个渐进的过程。不过，学一成就能得一成利益，若没学就一成的利益也得不到了。当然，人往高处走，水往低处流，上坡会比下坡费力些的。
我们常人学佛，只要尽心了，就会不同程度地得到利益，犹如我们要知道大海水的味道，只尝到一点就知道味道了，不一定要全部喝完全部大海里的水。
比如学佛的慈悲，我们不一定一下子就能和观音菩萨的慈悲境界相同，但只要我们学了慈悲，生活中的人事关系就会好很多，因为，慈悲的人没有敌人。再比如，我 们学包容，我们初学人的包容境界也不见得和弥勒菩萨能一样，但是，只要我们学了弥勒菩萨的包容精神，我们人生的格局肯定会更高，自身的价值肯定会发挥到最 大化，因为，量大福大，包容心有多大，人生的舞台就有多大，这就是“宰相肚里能撑船，将军额头能跑马”的道理。其它如平等、和谐（出在《涅槃经》）、清 静、博爱（出《无量寿经》）、禅定、觉悟，乃至大愿、大智、大行等理念，都有很强的实用性。
赵朴初老居士曾说：“佛陀出生在人间，说法度生在人间，佛法是源出人间并要利益人间的。”又说：“我们提倡人间佛教的思想，就是要奉行五戒、十善以净化自己，广修四摄、六度以利益人群。”概括说不外乎“自利”和“利他”，净化自己和利益人群。
所以，佛法不是玄学，不是佛给佛说的，而是给我们凡夫众生说的，既然是给我们凡夫说的智慧性的生活方法，我们自然是能学得到的，并且能得到真实受用的。
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跟净空法师修学净土，念佛往生极乐世界，除了皈依自性觉正净外，法师具体给出如下实质上的三皈依：
皈依佛：皈依阿弥陀佛
皈依法：皈依无量寿经
皈依僧：皈依观世音菩萨、大势至菩萨、极乐世界清净大海众菩萨。（皆为清净僧）
所以皈依没有形式，信愿具足，一心称念阿弥陀佛，就皈依了佛。依照无量寿经的教诲去落实在生活中，就皈依了法（佛说末法修行，依法不依人），学大势至菩萨的大智慧：一句佛号老实念，学观世音菩萨大慈大悲把念佛法门介绍给众生，就是皈依了僧，这两尊菩萨是阿弥陀佛的助手，协助阿弥陀佛接引我们到极乐世界的。
很多没文化的人，只会念一句阿弥陀佛，但是成功了，他们不懂什么是皈依，其实意义上已经皈依了，他们没有念无量寿经，但达到了无量寿经上的要求，一句佛号老实念，既皈依了无量寿经也皈依了大势至菩萨和观世音菩萨，念阿弥陀佛就是大智慧、大慈悲自行化他第一行持。
这样解释，就知道皈依是怎么回事，没有那么严格可怕，可以不皈依，就像我们可以不上学，但有些课本自己感兴趣，看看也未尝不可，有缘分就入，没缘分就算了。
(此外，佛说法时候，是因人而异的，没有定法可讲，不同的法门、法师会有不同的解释，持这样的态度：觉得有用就接受，不能接受，就放下，不生烦恼就行。）