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圣洁公义的上帝在面对罪和邪恶时所持的永远不变的态度，称为上帝的忿怒。忿怒是上帝的一种本性，若缺少了这种本性的话，上帝便不再是完全公义的上帝，他的爱也只沦为感情用事。虽然他的忿怒像他的爱一样必须用人的语言来描述，但却绝不是人那种任性刚愎、难以捉摸和容易激动的怒气。
人的不虔不义是无从狡辩的，所以上帝忿怒的彰显报应他们，不论个人或国家的层面亦如是（《罗马书：1：18-32）；在旧约中，这方面的例子更是不胜枚举，例如所多玛、蛾摩拉的毁灭和尼尼微的覆亡就。整本圣经中已不断预言将会有忿怒之日来临，启示录对此更有生动的描写；不过在此之前上帝向罪人所发的忿怒还是慈爱的，然而，如果罪人若利用上帝的慈爱肆意犯罪，就等于为自己积蓄忿怒，留待上帝震怒显他公义审判的日子来到。
而救主耶稣基督就是救罪人脱离将来忿怒的那一位，每一位真心投靠他的人，都可以免除上帝的忿怒，而那些不思悔改的人，上帝的忿怒就仍停留在他们身上。
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面对苦难我们该不该向上帝问“为什么”？
面对苦难，一个有信仰的人并不见得比没信仰的人更容易承受苦难，有时反而会加倍困惑。没有信仰的人，“认命就是了”，但是基督徒相信宇宙有一位主宰，他是大能和慈爱的上帝，他又怎么能接受他容许这样的事情发生呢？难道上帝没有能力阻止这场天灾吗？如果上帝有能力却不阻止，又谈何慈爱呢？为什么上帝要这样做呢？
我们研读圣经《约伯记》常会有一个问题：为什么《约伯记》用那么长的篇幅记载约伯的苦苦求索，最后却没有答案？我们该问上帝“为什么”吗？《约伯记》记载最长、最多、最详细的不正是约伯的“为什么”吗？圣经旧约先知们不是常常都在问上帝“为什么”吗？主耶稣在十字架上大声喊：“我的神！我的神！为什么离弃我？”（《马太福音》27:46）我们可以看出，问题并不是该不该问上帝“为什么”，上帝本来就在主动以身作则教我们问！上帝要人积极正视苦难，不是要人消极忍受；上帝鼓励人学习用上帝的智慧去思考及面对苦难，从来也不要人盲目顺服。
不过，许多时候上帝并没有给我们答案，其实这就是一种答案——关于“为什么”的圆满答案，不是我们需要的。这并不是说，我们要“认命”，而是对人类本位的一种觉醒，是对上帝绝对主权的信靠。既然上帝知道人真正的需要，又将人最需要的，信实地供应给人，而今他选择隐藏苦难的答案，就表示那答案不是我们真正需要的。苦难中只懂得问“为什么”，不但不能解除困惑，反而让我们错失了上帝已经启示给我们的其它东西。
《罗马书》8章28节说∶“我们知道，为了爱上帝的人，就是按他旨意蒙召的人的益处，万事都一同效力。”原来，很多人间看来不好的事情，都对爱上帝的人有益处。所以，不要只是期待我们想要的结果，也不要以为，自己认为最好的东西就真是最好的。我们应该知道，上帝比我们更加有智慧，他每时每刻都将最好的给我们。上帝是如此爱他的百姓，他要让他们经历考验之后，能够活出圣洁、喜乐、满足、丰盛、荣耀、感恩、仁爱的生命出来。如同圣经所说的：“上帝啊！你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上，你使人坐车轧我们的头。我们经过水火，你却使我们到丰富之地”(《诗篇》66：10-12)。
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